Purdeb a thân yn Zoroastrianiaeth

Mae cysylltiad cryf rhwng daioni a phurdeb yn Zoroastrianiaeth (fel y maent mewn llawer o grefyddau eraill), ac mae purdeb yn ymddangos yn y blaendir yn nefod Zoroastrian. Mae yna nifer o symbolau y mae neges purdeb yn cael eu cyfleu drwyddynt, yn bennaf:

Fuoco
Acqua
Haoma (planhigyn penodol sy'n gysylltiedig yn aml ag ephedra heddiw)
Nirang (wrin tarw cysegredig)
Llaeth neu fenyn wedi'i egluro (menyn wedi'i egluro)
Pane

Tân yw'r symbol purdeb mwyaf canolog ac a ddefnyddir yn aml. Er bod Ahura Mazda yn cael ei ystyried yn gyffredinol fel duw di-ffurf ac yn fod ag egni cwbl ysbrydol yn hytrach na bodolaeth gorfforol, mae wedi cael ei gyfystyr â'r haul weithiau ac yn sicr mae'r delweddau sy'n gysylltiedig ag ef yn parhau i fod yn ganolog iawn i dân. Golau doethineb sy'n gwrthyrru tywyllwch anhrefn yw Ahura Mazda. Mae'n cludo bywyd, yn union fel y mae'r haul yn dod â bywyd i'r byd.

Mae tân hefyd yn bwysig yn eschatoleg Zoroastrian pan fydd pob enaid yn destun tân a metel tawdd i'w glanhau rhag drygioni. Bydd yr eneidiau da yn pasio yn ddianaf, tra bydd eneidiau'r llygredig yn llosgi mewn ing.

Temlau tân
Mae pob temlau Zoroastrian traddodiadol, a elwir hefyd yn agiari neu "fannau tân", yn cynnwys tân sanctaidd i gynrychioli'r daioni a'r purdeb y dylai pawb ymladd drostynt. Ar ôl ei gysegru’n iawn, ni ddylid byth cynnau tân teml, er y gellir ei gludo i leoliad arall os oes angen.

Cadwch y tanau yn bur
Tra bod tân yn puro, hyd yn oed os caiff ei gysegru, nid yw tanau cysegredig yn imiwn rhag halogiad ac mae offeiriaid Zoroastrian yn cymryd llawer o ragofalon yn erbyn gweithredu o'r fath. Wrth dueddu i danio, mae lliain o'r enw padan yn cael ei wisgo dros y geg a'r trwyn fel nad yw anadlu a phoer yn llygru'r tân. Mae hyn yn adlewyrchu golygfa o boer tebyg i gredoau Hindŵaidd, sy'n rhannu rhai gwreiddiau hanesyddol â Zoroastrianiaeth, lle na chaniateir i boer fyth gyffwrdd offer coginio i'w fwyta oherwydd ei briodweddau budr.

Nid yw llawer o demlau Zoroastrian, yn enwedig rhai Indiaidd, hyd yn oed yn caniatáu i bobl nad ydynt yn Zoroastriaid, neu juddins, fynd i mewn i'w ffiniau. Hyd yn oed pan fydd y bobl hyn yn dilyn gweithdrefnau safonol i aros yn lân, ystyrir bod eu presenoldeb yn rhy llygredig yn ysbrydol i fynd i mewn i deml dân. Mae'r siambr sy'n cynnwys y tân cysegredig, o'r enw Dar-I-Mihr neu "gyntedd Mithras", wedi'i leoli yn y fath fodd fel na all y rhai y tu allan i'r deml ei weld hyd yn oed.

Defnyddio tân yn y ddefod
Mae tân wedi'i ymgorffori mewn nifer o ddefodau Zoroastrian. Mae menywod beichiog yn cynnau tanau neu lampau fel mesur amddiffynnol. Mae lampau sy'n aml yn cael eu pweru gan fenyn wedi'i egluro - sylwedd puro arall - hefyd yn cael eu goleuo fel rhan o'r seremoni cychwyn navjote.

Camddealltwriaeth y Zoroastriaid fel addolwyr tân
Weithiau credir bod y Zoroastriaid yn caru tân. Mae tân yn cael ei barchu fel asiant glanhau gwych ac fel symbol o bŵer Ahura Mazda, ond nid yw'n cael ei addoli na'i gredu ei fod yn Ahura Mazda ei hun. Yn yr un modd, nid yw Catholigion yn addoli dŵr sanctaidd, er eu bod yn cydnabod bod ganddo briodweddau ysbrydol, ac nid yw Cristnogion yn gyffredinol yn addoli'r groes, er bod y symbol yn cael ei barchu a'i drysori'n eang fel cynrychiolydd aberth Crist.