Beth yw'r diffiniad o annuwiol yn y Beibl?

Mae'r gair "drygionus" neu "ddrygioni" yn ymddangos trwy'r Beibl, ond beth mae'n ei olygu? A pham, mae llawer o bobl yn gofyn, a yw Duw yn caniatáu drygioni?

Mae Gwyddoniadur Rhyngwladol y Beibl (ISBE) yn rhoi’r diffiniad hwn o annuwiol yn ôl y Beibl:

“Cyflwr bod yn ddrwg; dirmyg meddyliol am gyfiawnder, cyfiawnder, gwirionedd, anrhydedd, rhinwedd; drwg mewn meddwl ac mewn bywyd; traul; pechod; trosedd. "
Er bod y gair drygioni yn ymddangos 119 gwaith ym Mibl y Brenin Iago yn 1611, mae'n derm nas clywir heddiw ac mae'n ymddangos 61 gwaith yn unig yn y fersiwn Saesneg safonol, a gyhoeddwyd yn 2001. Mae'r ESV yn syml yn defnyddio cyfystyron mewn sawl man.

Roedd y defnydd o "annuwiol" i ddisgrifio gwrachod mewn straeon tylwyth teg yn dibrisio ei difrifoldeb, ond yn y Beibl roedd y term yn gyhuddiad heinous. Yn wir, roedd bod yn annuwiol weithiau'n cario melltith Duw ar bobl.

Pan arweiniodd drygioni at farwolaeth
Ar ôl cwymp dyn yng ngardd Eden, ni chymerodd hir i bechod a drygioni ymledu trwy'r ddaear. Ganrifoedd cyn y Deg Gorchymyn, dyfeisiodd dynoliaeth ffyrdd i droseddu Duw:

A gwelodd Duw fod drygioni dyn yn fawr ar y ddaear ac nad oedd pob dychymyg o feddyliau ei galon ond drwg yn barhaus. (Genesis 6: 5, KJV)
Nid yn unig roedd pobl wedi mynd yn ddrwg, ond roedd eu natur bob amser yn ddrwg. Roedd Duw mor drist oherwydd y sefyllfa nes iddo benderfynu dileu pob bod byw ar y blaned - gydag wyth eithriad - Noa a'i deulu. Mae'r Ysgrythur yn galw Noa yn ddi-fai ac yn dweud iddo gerdded gyda Duw.

Yr unig ddisgrifiad y mae Genesis yn ei roi o ddrygioni dynoliaeth yw bod y ddaear yn "llawn trais." Roedd y byd wedi mynd yn llygredig. Dinistriodd y Llifogydd bawb heblaw Noa, ei wraig, eu tri phlentyn a'u gwragedd. Gadawyd hwy i ail-boblogi'r tir.

Ganrifoedd yn ddiweddarach, denodd drygioni ddigofaint Duw eto. Er nad yw Genesis yn defnyddio “drygioni” i ddisgrifio dinas Sodom, mae Abraham yn gofyn i Dduw beidio â dinistrio’r cyfiawn gyda’r “drygionus”. Mae ysgolheigion wedi dyfalu ers tro fod pechodau’r ddinas yn ymwneud ag anfoesoldeb rhywiol oherwydd i dorf geisio treisio dau angel gwrywaidd yr oedd Lot yn cysgodi yn ei gartref.

Yna glawiodd yr Arglwydd sylffwr a thân allan o'r nefoedd ar Sodom a Gomorra; Gwrthdroodd y dinasoedd hynny, y gwastadedd cyfan a holl drigolion y dinasoedd a'r hyn a dyfodd ar lawr gwlad. (Genesis 19: 24-25, KJV)
Fe darodd Duw hefyd sawl person a fu farw yn yr Hen Destament: gwraig Lot; Er, Onan, Abihu a Nadab, Ussa, Nabal a Jeroboam. Yn y Testament Newydd, bu farw Ananias a Sapphira a Herod Agrippa yn nwylo Duw yn gyflym. Roedd pob un yn annuwiol, fel y'i diffinnir gan yr ISBE uchod.

Sut y dechreuodd drygioni
Mae'r ysgrythurau'n dysgu bod pechod wedi dechrau gydag anufudd-dod dyn yng Ngardd Eden. Gydag un dewis, cymerodd Efa, yna Adda, ei llwybr ei hun yn lle Duw. Mae'r model hwnnw wedi parhau ar hyd y canrifoedd. Mae'r pechod gwreiddiol hwn, a etifeddwyd o genhedlaeth i genhedlaeth, wedi heintio pob bod dynol a anwyd erioed.

Yn y Beibl, mae drygioni yn gysylltiedig ag addoli duwiau paganaidd, anfoesoldeb rhywiol, gormes y tlawd, a chreulondeb wrth ryfela. Er bod yr Ysgrythur yn dysgu bod pob person yn bechadur, ychydig heddiw sy'n galw eu hunain yn annuwiol. Mae drygioni drwg, neu gyfwerth modern, yn tueddu i fod yn gysylltiedig â llofruddwyr torfol, treisiwyr cyfresol, molesters plant, a gwerthwyr cyffuriau - mewn cymhariaeth, mae llawer yn credu eu bod yn rhinweddol.

Ond dysgodd Iesu Grist yn wahanol. Yn ei Bregeth ar y Mynydd, roedd yn cyfateb i feddyliau a bwriadau drwg â gweithredoedd:

Rydych chi wedi'i glywed yn cael ei ddweud wrthyn nhw yn yr hen ddyddiau, peidiwch â lladd; a bydd pwy bynnag sy'n lladd mewn perygl o gael barn: ond dywedaf wrthych y bydd unrhyw un sy'n ddig gyda'i frawd heb achos mewn perygl o gael ei farnu; a bydd pwy bynnag a ddywed wrth ei frawd, Raca, mewn perygl i'r cyngor: ond bydd pwy bynnag a ddywed, yn ffôl, mewn perygl o danau uffern. (Mathew 5: 21-22, KJV)
Mae Iesu yn mynnu ein bod ni'n cadw pob gorchymyn, o'r mwyaf i'r lleiaf. Mae'n gosod safon amhosibl i fodau dynol ei bodloni:

Felly byddwch yn berffaith, yn union fel y mae eich Tad sydd yn y nefoedd yn berffaith. (Mathew 5:48, KJV)
Ymateb Duw i ddrygioni
Y gwrthwyneb i ddrygioni yw cyfiawnder. Ond fel y mae Paul yn nodi, "Fel y mae wedi'i ysgrifennu, nid oes unrhyw un cyfiawn, na, nid hyd yn oed un". (Rhufeiniaid 3:10, KJV)

Mae bodau dynol ar goll yn llwyr yn eu pechod, yn methu ag achub eu hunain. Rhaid i'r unig ateb i ddrygioni ddod oddi wrth Dduw.

Ond sut y gall Duw cariadus fod yn drugarog ac yn gyfiawn? Sut y gall faddau i bechaduriaid am fodloni ei drugaredd berffaith a chosbi drygioni am fodloni ei gyfiawnder perffaith?

Yr ateb oedd cynllun iachawdwriaeth Duw, aberth ei unig Fab, Iesu Grist, ar y groes dros bechodau'r byd. Dim ond dyn dibechod a allai gymhwyso fel aberth o'r fath; Iesu oedd yr unig ddyn dibechod. Cymerodd gosb am ddrygioni holl ddynolryw. Profodd Duw y Tad daliad cymeradwy Iesu trwy ei godi oddi wrth y meirw.

Fodd bynnag, yn ei gariad perffaith, nid yw Duw yn gorfodi neb i'w ddilyn. Mae'r ysgrythurau'n dysgu mai dim ond y rhai sy'n derbyn rhodd ei iachawdwriaeth trwy ymddiried yng Nghrist fel y Gwaredwr fydd yn mynd i'r nefoedd. Pan gredant yn Iesu, priodolir ei gyfiawnder iddynt ac nid yw Duw yn eu hystyried yn ddrwg, ond yn saint. Nid yw Cristnogion yn stopio pechu, ond mae eu pechodau yn cael eu maddau, y gorffennol, y presennol a'r dyfodol, oherwydd Iesu.

Rhybuddiodd Iesu lawer gwaith bod pobl sy'n gwrthod gras Duw yn mynd i uffern pan maen nhw'n marw. Cosbir eu drygioni. Ni anwybyddir pechod; fe'i telir am Groes Calfaria neu am y rhai nad ydynt yn edifarhau yn uffern.

Y newyddion da, yn ôl yr efengyl, yw bod maddeuant Duw ar gael i bawb. Mae Duw eisiau i bawb ddod ato. Mae canlyniadau drygioni yn amhosibl i fodau dynol eu hosgoi, ond gyda Duw mae unrhyw beth yn bosibl.