Beth yw'r 4 rhinwedd gardinal?

Rhinweddau cardinal yw'r pedwar prif rinwedd moesol. Mae'r gair Saesneg cardinal yn deillio o'r gair Lladin cardo, sy'n golygu "colfach". Mae pob rhinwedd arall yn dibynnu ar y pedwar hyn: pwyll, cyfiawnder, cryfder meddwl a dirwest.

Trafododd Plato rinweddau cardinal yn y Weriniaeth gyntaf, a mynd i mewn i ddysgeidiaeth Gristnogol trwy Aristotle disgybl Plato. Yn wahanol i'r rhinweddau diwinyddol, sef rhoddion Duw trwy ras, gall unrhyw un ymarfer y pedwar rhinwedd gardinal; felly, maent yn cynrychioli sylfaen moesoldeb naturiol.

Darbodaeth: y rhinwedd gardinal gyntaf

Dosbarthodd St Thomas Aquinas bwyll fel y rhinwedd gardinal gyntaf oherwydd ei fod yn delio â'r deallusrwydd. Diffiniodd Aristotle pwyll fel agibilium cymhareb recta, "y rheswm cywir a gymhwysir i ymarfer". Mae'n rhinwedd sy'n caniatáu inni farnu'n gywir beth sy'n iawn a beth sy'n bod mewn sefyllfa benodol. Pan fyddwn yn drysu drygioni â da, nid ydym yn ymarfer pwyll - mewn gwirionedd, rydym yn dangos ein diffyg ohono.

Gan ei bod mor hawdd syrthio i gamgymeriad, mae pwyll yn ei gwneud yn ofynnol i ni geisio cyngor eraill, yn enwedig y rhai yr ydym yn eu hadnabod i fod yn farnwyr moesoldeb iach. Mae anwybyddu cyngor neu rybuddion eraill nad yw eu barn yn cyfateb i'n barn ni yn arwydd o annoeth.

Cyfiawnder: yr ail rinwedd cardinal

Cyfiawnder, yn ôl St. Thomas, yw'r ail rinwedd cardinal, oherwydd ei fod yn ymwneud â'r ewyllys. Fel t. Yn ei eiriadur Catholig modern, mae John A. Hardon yn arsylwi, "penderfyniad cyson a pharhaol sy'n rhoi hawliau dyledus i bawb." Gadewch i ni ddweud bod "cyfiawnder yn ddall" oherwydd ni ddylai fod ots beth yw ein barn am berson penodol. Os oes arnom ddyled iddo, rhaid inni ad-dalu'r union ddyled sydd arnom.

Mae cyfiawnder yn gysylltiedig â'r syniad o hawliau. Er ein bod yn aml yn defnyddio cyfiawnder yn yr ystyr negyddol ("Cafodd yr hyn yr oedd yn ei haeddu"), mae cyfiawnder yn yr ystyr iawn yn gadarnhaol. Mae anghyfiawnder yn digwydd pan fyddwn fel unigolion neu yn ôl y gyfraith yn amddifadu rhywun o'r hyn sy'n ddyledus iddo. Ni all hawliau cyfreithiol fyth fod yn fwy na hawliau naturiol.

Caer

Y trydydd rhinwedd gardinal, yn ôl St. Thomas Aquinas, yw'r gaer. Er bod y rhinwedd hon yn cael ei galw'n ddewrder yn gyffredin, mae'n wahanol i'r hyn rydyn ni'n ei ystyried yn ddewrder heddiw. Mae Fortress yn caniatáu inni oresgyn ofn ac i aros yn gadarn yn ein hewyllys yn wyneb rhwystrau, ond mae bob amser yn rhesymol ac yn rhesymol; nid yw'r person sy'n ymarfer y gaer yn ceisio perygl oherwydd y perygl. Pwyll a chyfiawnder yw'r rhinweddau rydyn ni'n penderfynu drwyddynt beth i'w wneud; caer yn rhoi'r nerth inni ei wneud.

Fortress yw'r unig rinwedd gardinal sydd hefyd yn rhodd gan yr Ysbryd Glân, sy'n caniatáu inni godi uwchlaw ein hofnau naturiol wrth amddiffyn y ffydd Gristnogol.

Dirwest: y pedwerydd rhinwedd gardinal

Dirwest, a ddatganwyd yn St. Thomas, yw'r pedwerydd rhinwedd gardinal a'r pedwerydd olaf. Tra bod dewrder yn delio â chymedroli ofn fel y gallwn weithredu, dirwest yw cymedroldeb ein dyheadau neu ein nwydau. Mae bwyd, diod a rhyw i gyd yn angenrheidiol ar gyfer ein goroesiad, yn unigol ac fel rhywogaeth; fodd bynnag, gall awydd anhrefnus am un o'r nwyddau hyn arwain at ganlyniadau trychinebus, corfforol a moesol.

Dirwest yw'r rhinwedd sy'n ceisio ein hatal rhag rhagori ac, o'r herwydd, yn gofyn am gydbwysedd nwyddau cyfreithlon yn erbyn ein hawydd gormodol amdanynt. Gall ein defnydd cyfreithlon o'r nwyddau hyn fod yn wahanol ar wahanol adegau; dirwest yw'r "cyfrwng euraidd" sy'n ein helpu i benderfynu pa mor bell y gallwn weithredu ar ein dyheadau.