Beth yw cosbau Purgwri?
Mae'r Tadau'n dweud wrthym yn gyffredinol:
Sant Cyril: «Pe bai modd cynrychioli a chymharu'r holl boenau, yr holl groesau, holl gystuddiau'r byd a'u cymharu â dioddefiadau Purgwri, byddent yn dod yn felyster trwy gymhariaeth. Er mwyn osgoi Purgwri, byddai’r holl ddrygau a ddioddefodd Adda hyd heddiw yn cael eu dioddef yn llawen. Mae poenau Purgwri mor boenus nes eu bod yn cyfateb i'r un poenau ag uffern mewn acerbity: maent yr un maint. Dim ond un gwahaniaeth sy'n pasio rhyngddynt: bod rhai uffern yn dragwyddol, bydd rhai Purgwri yn dod i ben. " Caniateir i boenau bywyd presennol gan Dduw yn ei drugaredd gynyddu rhinweddau; mae cosbau Purgwri yn cael eu creu gan y Cyfiawnder Dwyfol troseddol.
Mae San Beda Venerabile, un o dadau mwyaf dysgedig yr Eglwys Orllewinol, yn ysgrifennu: «Gadewch inni ochri gyda’r holl boenydio creulon a ddyfeisiodd y teyrn i arteithio’r merthyron: yr holltwyr a’r croesau, yr olwynion a’r llifiau, y griliau a boeleri berwi a boeleri plwm, bachau haearn a pincers poeth, ac ati. ac ati; gyda hyn i gyd ni fydd gennym syniad eto o gosbau Purgwri ». Merthyron oedd yr etholwyr yr oedd Duw yn eu teimlo yn y tân; dim ond er mwyn cyflwyno cosbau y mae eneidiau puro yn dioddef.
Dywed St Augustine a St. Thomas fod cosb leiaf Purgwri yn rhagori ar yr holl gosbau uchaf y gallwn eu dioddef ar y ddaear. Nawr dychmygwch beth yw'r boen fwyaf difrifol rydyn ni wedi'i brofi: er enghraifft, yn y dannedd; neu'r boen foesol neu gorfforol gryfaf a brofir gan eraill, hyd yn oed y boen sy'n gallu rhoi marwolaeth. Wel: mae cosbau Purgatory yn llawer mwy anaeddfed. Ac felly mae Santes Catrin o Genoa yn ysgrifennu: "Mae eneidiau puro yn profi'r fath boenydio na all iaith ddynol eu disgrifio, nac unrhyw ddeallusrwydd i'w ddeall, heblaw bod Duw yn ei gwneud hi'n hysbys trwy ras arbennig". Ar y naill law eu bod yn profi'r sicrwydd melys o fod yn ddiogel, ar y llaw arall "nid yw eu cysur anesboniadwy yn lleihau eu poenydio o gwbl".
Yn benodol:
Y brif gosb yw difrod. S. Giovanni Gris. meddai: "Rhowch y gosb o niwed ar un ochr, rhowch gant o danau uffern ar yr ochr arall; a gwybydd fod yr un yn unig yn fwy na'r cant hyn. " Mewn gwirionedd, mae eneidiau yn bell oddi wrth Dduw ac yn teimlo cariad anfaddeuol at dad mor dda!
Ysgogiad di-baid tuag ato, Duw cysur! pigiad o gariad sy'n llidro'r cyfan am ei galon. Maen nhw'n chwennych ei wyneb yn fwy nag yr oedd Absalom eisiau i ymddangosiad y tad a oedd wedi ei gondemnio byth ymddangos o'i flaen eto. Ac eto maen nhw'n teimlo eu bod nhw'n cael eu gwrthod gan yr Arglwydd, gan Gyfiawnder dwyfol, gan Purdeb a Sancteiddrwydd Duw. Ac maen nhw'n plygu eu pennau'n ymddiswyddiad, ond fel camwedd mewn tristwch, ac yn esgusodi: Pa mor dda fyddech chi yn nhŷ'r Tad! Ac maen nhw'n chwennych cwmni Mam annwyl Maria, perthnasau sydd eisoes yn y nefoedd, bendigedig yr Angylion: ac maen nhw'n aros y tu allan, mewn tristwch, o flaen drysau caeedig y baradwys honno lle mae llawenydd a llawenydd!
Ar ôl i'r enaid adael y corff, dim ond un awydd ac ochenaid sy'n parhau: uno â Duw, yr unig wrthrych sy'n deilwng o gariad, y mae'n cael ei ddenu ohono fel haearn gan y magnet mwyaf pwerus. Ac mae hyn oherwydd ei fod yn gwybod beth yw da'r Arglwydd, pa hapusrwydd i fod gydag ef. Ac ni all!
Mae Santes Catrin o Genoa yn defnyddio'r cyffelybiaeth hardd hon: "Pe bai dim ond un bara yn y byd i gyd, a fyddai'n gwneud pob creadur yn llwglyd, ac y byddent yn fodlon ei weld yn unig: pa awydd i'w weld ym mhawb!" Ac eto Duw fydd y bara nefol sy'n gallu bodloni pob enaid ar ôl y bywyd presennol.
Yn awr pe gwadid y bara hwn; a phob tro yr oedd yr enaid, yn cael ei boenydio gan newyn poenus, yn mynd ato i'w flasu, yn cael ei dynnu ohono, beth fyddai'n digwydd? Y bydd eu poenydio yn parhau cyhyd â'u bod yn hwyr yn gweld eu Duw. " Maent yn dyheu am eistedd wrth y Bwrdd Tragwyddol hwnnw, a addawyd gan y Gwaredwr i'r cyfiawn, ond maent yn dioddef newyn annhraethol.
Gallwch chi ddeall rhywbeth o boenau Purgwri trwy feddwl am boen enaid cain sy'n cofio ei bechodau, ei ingratitudes i'r Arglwydd.
Mae St Louis sy'n llewygu o flaen y cyffeswr a rhai dagrau melys, ond llosg, wedi'u gwasgu gan y cariad a'r boen wrth droed yr Un Croeshoeliedig, yn rhoi'r syniad inni o'r gosb o niwed. Mae'r enaid mor gystuddiol â'i bechodau nes ei fod yn teimlo poen sy'n gallu gwneud i'r galon byrstio a marw, pe gallai farw. Ac eto mae hi wedi bod yn garcharor wedi ymddiswyddo yn y carchar hwnnw, ni fyddai am ei gadael cyhyd â bod gronyn ar ôl i'w wasanaethu, sef yr ewyllys ddwyfol a thrwy hyn garu'r Arglwydd â pherffeithrwydd. Ond mae'n dioddef, mae'n dioddef yn annhraethol.
Ac eto, mae rhai Cristnogion, pan fydd person wedi dod i ben, bron yn esgusodi gyda rhyddhad: "Mae wedi gorffen dioddef!". Wel dim ond ar y foment honno, yn y lle hwnnw, mae'r dyfarniad yn digwydd. A phwy a ŵyr nad yw'r enaid hwnnw'n dechrau dioddef?! A beth ydyn ni'n ei wybod am ddyfarniadau dwyfol? Os nad oedd yn haeddu uffern, sut ydych chi'n siŵr nad oedd yn haeddu Purgwri? Cyn y corff hwnnw, yn yr eiliad honno y penderfynir tragwyddoldeb, gadewch inni fowlio myfyrio bondi a gweddïo.
Yn stori'r Tad Dominicaidd Stanislao Kostka, rydym yn darllen y ffaith ganlynol, yr ydym yn cyfeirio ati oherwydd ei bod yn ymddangos yn addas i'n hysbrydoli gan derfysgaeth gyfiawn o ddioddefiadau Purgwri. «Un diwrnod, tra roedd y sant crefyddol hwn yn gweddïo dros y meirw, gwelodd enaid, wedi ei ddifa’n llwyr gan y fflamau, ac, ar ôl gofyn a oedd y tân hwnnw’n fwy treiddgar na thân y ddaear: Ysywaeth! atebodd weiddi’r tlawd, mae holl dân y ddaear, o’i gymharu â thân Purgwri, fel chwa o awyr iach: - A sut mae hyn yn bosibl? ychwanegodd y crefyddol; Hoffwn roi cynnig arni, ar yr amod ei fod wedi helpu i wneud i mi dalu rhan o'r cosbau y bydd yn rhaid i mi eu dioddef yn Purgatory un diwrnod. - Ni allai unrhyw farwol, yna atebodd yr enaid hwnnw, ddwyn y rhan leiaf ohono, heb farw ar unwaith; fodd bynnag, os ydych chi am gael eich argyhoeddi, estynnwch eich llaw. - Ynddo, gollyngodd yr ymadawedig ddiferyn o'i chwys, neu o leiaf hylif, a oedd â golwg chwys, ac yn sydyn gollyngodd y crefyddol gri uchel iawn a chwympo i'r llawr gan syfrdanu, mor fawr oedd y sbasm bod teimlo. Daeth ei gyfrinachau i redeg, a gafodd, yn ôl yr holl ofal arno, ef yn ôl ato'i hun. Yna fe adroddodd, yn llawn braw, y digwyddiad dychrynllyd, yr oedd wedi bod yn dyst ac yn ddioddefwr ohono, a daeth â'i araith i ben gyda'r geiriau hyn: Ah! fy mrodyr, pe bai pob un ohonom yn gwybod trylwyredd cosb ddwyfol, ni fyddai byth yn pechu; rydym yn gwneud penyd yn y bywyd hwn er mwyn peidio â'i wneud yn y llall, oherwydd mae'r cosbau hynny'n ofnadwy; ymladd ein diffygion a'u cywiro, (yn enwedig byddwch yn wyliadwrus o faeddu bach); mae'r Barnwr tragwyddol yn cymryd popeth i ystyriaeth. Mae mawredd dwyfol mor sanctaidd fel na all ddioddef y staen lleiaf yn ei ethol.
Wedi hynny aeth i'w wely, lle bu'n byw, am gyfnod o flwyddyn, yng nghanol dioddefiadau anhygoel, a gynhyrchwyd gan uchelgais y clwyf a oedd wedi ffurfio ar ei law. Cyn dod i ben, anogodd ei ddrysau eto i gofio trylwyredd cyfiawnder dwyfol, ac wedi hynny bu farw yng nghusan yr Arglwydd ».
Ychwanegodd yr hanesydd fod yr enghraifft ofnadwy hon wedi adfywio’r ysfa yn yr holl fynachlogydd a bod y crefyddol wedi cyffroi ei gilydd yng ngwasanaeth Duw, er mwyn cael eu hachub rhag artaith mor erchyll.