Defosiwn Sanctaidd i glwyfau Crist: hanes byr ac ysgrifau'r Saint

Mae Thomas à Kempis, yn dynwarediad Crist, yn sôn am orffwys - aros - yng nghlwyfau Crist. "Os na allwch godi mor uchel â Christ yn eistedd ar ei orsedd, arsylwi arno'n hongian ar ei groes, gorffwys yn angerdd Crist a byw'n wirfoddol yn ei glwyfau cysegredig, byddwch chi'n caffael cryfder a chysur rhyfeddol mewn adfyd. Ni fyddwch yn poeni bod dynion yn eich dirmygu ... Os nid oeddem wedi, gyda Tommaso, roi ein bysedd yng ngwasg ei ewinedd ac roeddem wedi glynu ein dwylo yn ei ochr! Pe buasem wedi ein cael, ond ein bod wedi adnabod ei ddioddefiadau mewn ystyriaeth ddofn a difrifol ac wedi blasu mawredd anhygoel ei gariad, byddai llawenydd a diflastod bywyd wedi dod yn ddifater tuag atom yn fuan. "

Yn ddiwinyddol, y clwyfau oedd y sianelau y tywalltwyd gwaed Crist drwyddynt. Seliodd y "gwaed gwerthfawr" hwn gyfamod newydd i Gristnogion ddisodli hen gyfamod Moses. Tra cynigiwyd oen aberthol i Dduw unwaith am gymod pechodau, roedd gwaed dwyfol bellach yn cael ei gynnig gan yr unig ddioddefwr mor bur fel ei fod yn gwneud iawn am holl gamweddau dynoliaeth. Felly, roedd marwolaeth Crist yn aberth perffaith a ddinistriodd bŵer pechod, ac felly marwolaeth, ar ddynoliaeth. Cynigir ystyr arbennig i'r clwyf gwaywffon y llifodd gwaed a dŵr ohono. Mae gwaed yn gysylltiedig â'r gwaed Ewcharistaidd a dderbynnir mewn Offerennau a dŵr â phuro pechod gwreiddiol adeg bedydd (y ddau sacrament y bernir eu bod yn angenrheidiol i gyflawni bywyd tragwyddol). Felly, mae'r Eglwys, yn union fel yr oedd Efa yn deillio o ochr Adda, yn cael ei hystyried yn gyfriniol a anwyd o glwyfau Crist trwy'r sacramentau. Mae gwaed aberth Crist yn golchi ac felly'n puro ac yn ail-brynu'r Eglwys.

Dangosir yr Anrhydedd Ffynhonnell i'r Clwyfau Cysegredig hyn hefyd mewn sawl ffordd fach: o'r 5 grawn o arogldarth a fewnosodir yng Nghanwyll y Pasg, i'r arferiad o gysegru pob Pater a ddywedir yng nghorff y Rosari Dominicaidd i un o'r Pum Clwyf. Maent yn cael eu symboleiddio mewn celf gan Groes Jerwsalem, 5 cylch ar groes, 5 rhosyn a'r seren 5 pwynt.

Hanes byr y defosiwn hwn

Yn ystod yr Oesoedd Canol canolbwyntiodd duwioldeb poblogaidd yn ddwysach ar Ddioddefaint Crist ac felly daliodd mewn anrhydedd arbennig y clwyfau a achoswyd iddo yn ei ddioddefaint. Er bod llawer o gyfriniaeth ganoloesol yn gyfanswm o'r clwyfau hyn yn 5.466, canolbwyntiodd defosiwn poblogaidd ar y pum clwyf a gysylltodd yn uniongyrchol â'i groeshoeliad, sef y clwyfau ewinedd ar y dwylo a'r traed a'r clwyf gwaywffon a dyllodd ei galon, yn wahanol i'r derbyniodd 5.461 arall yn ystod fflagio Crist a chyda'i goron ddrain. Delwedd "llaw-fer" yn cynnwys dwy law, dwy droedfedd a chlwyf diberygl fel cymorth cof i'r defosiwn hwn. Gwelir parch y clwyfau cysegredig hyn eisoes yn 532 pan gredwyd bod Sant Ioan yr Efengylwr wedi datgelu offeren er anrhydedd i'r Pab Boniface II. Yn y diwedd, trwy bregethu San Bernardo di Chiaravalle (1090-1153) a San Francesco d'Assisi (1182-1226) y daeth parch clwyfau yn eang. I'r seintiau hyn, roedd y clwyfau'n nodi cyflawniad cariad Crist oherwydd bod Duw wedi bychanu ei hun trwy ymgymryd â chnawd bregus a marw i ryddhau dynoliaeth rhag marwolaeth. Anogodd pregethwyr Gristnogion i wneud ymdrech i ddynwared yr enghraifft berffaith hon o gariad.

Anogodd Saint Bernard o Chiaravalle a Saint Francis o Assisi yn y ddeuddegfed a'r drydedd ganrif ar ddeg ddefosiynau ac arferion er anrhydedd pum clwyf Dioddefaint Iesu: yn ei ddwylo, ei draed a'i gluniau. Mae Croes Jerwsalem, neu "Croes y Croesgadwr", yn dwyn i gof y pum clwyf trwy ei bum croes. Roedd yna lawer o weddïau canoloesol a anrhydeddodd y clwyfau. gan gynnwys rhai a briodolir i Santa Chiara o Assisi a Santa Mechtilde. Yn y 14eg ganrif, roedd gan y cyfrinydd sanctaidd Saint Gertrude o Helfta weledigaeth fod Crist wedi dioddef 5.466 o glwyfau yn ystod y Dioddefaint. Roedd St Bridget of Sweden yn poblogeiddio arferiad i adrodd pymtheg Paternoster bob dydd (5.475 y flwyddyn) er cof am y Clwyfau Sanctaidd. Roedd Offeren arbennig o'r Pum Clwyf, o'r enw'r Offeren Aur, yr honnodd y traddodiad canoloesol ei bod yn cynnwys

Ysgrifau cysylltiedig ac ysgrifau seintiau:

Nododd datguddiad preifat i Santes Ffraid Sweden fod yr holl glwyfau a ddioddefodd Ein Harglwydd yn cyfateb i 5.480. Dechreuodd weddïo 15 gweddi bob dydd er anrhydedd pob un o'r clwyfau hyn, y cyfanswm ar ôl blwyddyn o 5.475; mae'r "Pymtheg Gweddi hon o Saint Bridget o Sweden" yn dal i gael eu gweddïo heddiw. Yn yr un modd, yn ne’r Almaen, daeth yn arfer gweddïo 15 o’n tadau y dydd er anrhydedd clwyfau Crist fel y byddai 5.475 o wladgarwyr yn cael eu gweddïo erbyn diwedd blwyddyn.

Dywedir i Sant Ioan Dwyfol ymddangos i'r Pab Boniface II (OC 532) a datgelu Offeren arbennig - yr "Offeren Aur" - er anrhydedd i bum clwyf Crist, ac effaith y pum pla hyn yw fe'u cynhyrchir yn amlach yng nghyrff dynion a menywod sy'n ei ddynwared yn well: y stigmata. Sant Ffransis oedd y cyntaf o'r rhain, datblygodd ei ferch ysbrydol, Saint Clare, ddefosiwn cryf i'r Pum Clwyf, fel y gwnaeth y Benedictaidd Gertrude Fawr ac eraill.

-
Cyflwynwyd Rosari’r Clwyfau Cysegredig gyntaf ar ddechrau’r 1866fed ganrif gan y lleian Maria Martha Chambon, lleian Catholig o fynachlog Gorchymyn Ymweld Chambéry, Ffrainc. Adroddwyd am ei weledigaethau cyntaf ym XNUMX. Ar hyn o bryd mae'n aros i gael ei guro.

Adroddodd fod Iesu wedi ymddangos iddi a gofynnodd iddi gyfuno ei dioddefaint ag ef fel gweithred o wneud iawn am bechodau'r byd. Priodolodd y math hwn o Rosari i Iesu yn ystod ei Weledigaethau o Iesu Grist, gan ddweud bod Iesu yn ei ystyried yn weithred bwysig o wneud iawn am ei glwyfau yng Nghalfaria. Adroddodd fod Iesu wedi dweud wrthi:
"Pan fyddwch chi'n cynnig Fy Mwyfau Cysegredig i bechaduriaid, rhaid i chi beidio ag anghofio ei wneud dros eneidiau Purgwri, gan mai dim ond ychydig sy'n meddwl am eu rhyddhad ... Mae'r Clwyfau Cysegredig yn drysor trysorau i eneidiau Purgwri. "