Rydw i, gwyddonydd anffyddiol, yn credu mewn gwyrthiau

Wrth edrych i mewn i'm microsgop, gwelais gell leukemig farwol a phenderfynais fod yn rhaid i'r claf yr oeddwn yn ei brofi fod wedi marw. Roedd yn 1986 ac roeddwn yn archwilio pentwr mawr o samplau mêr esgyrn "dall" heb gael gwybod pam.
O ystyried y diagnosis malaen, sylweddolais ei fod ar gyfer achos cyfreithiol. Efallai bod teulu galarus yn siwio’r meddyg am farwolaeth na ellid gwneud dim drosto mewn gwirionedd. Fe adroddodd y mêr esgyrn stori: gwnaeth y claf gemotherapi, aeth y canser i mewn i ryddhad, yna cafodd ailwaelu, gwnaeth driniaeth arall ac aeth y canser i mewn i ryddhad am yr eildro.

Yn ddiweddarach, dysgais ei bod yn dal yn fyw saith mlynedd ar ôl ei helyntion. Nid oedd yr achos dros dreial, ond fe'i hystyriwyd gan y Fatican fel gwyrth yn y ffeil ar gyfer canoneiddio Marie-Marguerite d'Youville. Nid oedd yr un sant wedi ei eni yng Nghanada eto. Ond roedd y Fatican eisoes wedi gwrthod yr achos fel gwyrth. Honnodd ei harbenigwyr nad oedd hi wedi cael rhyddhad a ailwaelu cyntaf; yn lle hynny, roeddent yn honni bod yr ail driniaeth wedi arwain at y rhyddhad cyntaf. Roedd y gwahaniaeth cynnil hwn yn hanfodol: credwn ei bod yn bosibl gwella trwy ryddhad cyntaf, ond nid ar ôl ailwaelu. Cytunodd arbenigwyr Rhufain i ailystyried eu penderfyniad dim ond os oedd tyst "dall" wedi archwilio'r sampl eto a darganfod yr hyn a welais. Mae fy adroddiad wedi'i anfon i Rufain.

Nid oeddwn erioed wedi clywed am broses ganoneiddio ac ni allwn ddychmygu bod y penderfyniad yn gofyn am gymaint o ystyriaethau gwyddonol. (...) Ar ôl peth amser cefais wahoddiad i dystio yn y llys eglwysig. Yn bryderus am yr hyn y gallent fod wedi gofyn imi, deuthum â rhai erthyglau o'r llenyddiaeth feddygol gyda mi ynghylch y posibilrwydd o oroesi lewcemia, gan dynnu sylw at y prif gamau mewn pinc. (...) Tystiodd y claf a'r meddygon yn y llys hefyd ac esboniodd y claf sut yr oedd wedi annerch d'Youville yn ystod yr ailwaelu.
Ar ôl mwy o amser, clywsom y newyddion cyffrous y byddai d’Youville yn cael ei sancteiddio gan John Paul II ar Ragfyr 9, 1990. Gwahoddodd y lleianod a oedd wedi agor achos y sancteiddiad fi i gymryd rhan yn y seremoni. Ar y dechrau, roeddwn yn petruso nad oeddwn am eu tramgwyddo: rwy'n anffyddiwr ac yn ŵr Iddewig i mi. Ond roeddent yn hapus i'n cynnwys yn y seremoni ac ni allem drosglwyddo'r fraint o fod yn dyst i gydnabod sant cyntaf ein gwlad yn bersonol.
Roedd y seremoni yn San Pietro: roedd y lleianod, y meddyg a'r claf. Yn syth wedi hynny, fe wnaethon ni gwrdd â'r Pab: eiliad fythgofiadwy. Yn Rhufain, rhoddodd postulants Canada anrheg i mi, llyfr a newidiodd fy mywyd yn radical. Copi o'r Positio ydoedd, tystiolaeth gyfan gwyrth Ottawa. Roedd yn cynnwys data ysbytai, trawsgrifiadau o dystebau. Roedd hefyd yn cynnwys fy adroddiad. (...) Yn sydyn, sylweddolais gyda syndod bod fy ngwaith meddygol wedi'i osod yn archifau'r Fatican. Meddyliodd yr hanesydd ynof ar unwaith: a fydd unrhyw wyrthiau ar gyfer canoneiddio'r gorffennol hefyd? Hefyd iachâd a phob afiechyd wedi'i wella? A oedd gwyddoniaeth feddygol wedi'i hystyried yn y gorffennol, fel y bu heddiw? Beth oedd y meddygon wedi'i weld a'i ddweud bryd hynny?
Ar ôl ugain mlynedd a theithiau niferus i archifau'r Fatican, cyhoeddais ddau lyfr ar feddygaeth a chrefydd. (...) Amlygodd yr ymchwil straeon trawiadol am iachâd a dewrder. Datgelodd rai tebygrwydd cythryblus rhwng meddygaeth a chrefydd o ran rhesymu a nodau, a dangosodd na roddodd yr Eglwys wyddoniaeth o’r neilltu i lywodraethu ar yr hyn sy’n wyrthiol.
Er fy mod yn dal yn anffyddiwr, rwy'n credu mewn gwyrthiau, ffeithiau rhyfeddol sy'n digwydd ac na allwn ddod o hyd i unrhyw esboniad gwyddonol ar eu cyfer. Mae'r claf cyntaf hwnnw'n dal yn fyw 30 mlynedd ar ôl cael ei gyffwrdd gan lewcemia myeloid acíwt ac ni allaf egluro pam. Ond mae hi'n gwneud.