Wythnos Sanctaidd: myfyrdod ar ddydd Mawrth Sanctaidd

Yna aeth un o'r deuddeg, o'r enw Jwdas Iscariot, at yr archoffeiriaid, a dweud wrthyn nhw: "Faint fyddwch chi'n ei roi i mi, os rhoddaf i chi?". Ac roedden nhw'n syllu ar ddeg ar hugain o ddarnau arian. (Mt 26, 14-15)

Ar ddyddiau cyntaf yr wythnos fawr, fel ar galon Iesu, mae cysgod Jwdas yn pwyso. Mae'n costio siarad amdano, gan ei fod yn costio bod yn dawel yn ei gylch. Byddai rhywun yn hoffi iddyn nhw ei wneud yn fuan (“Beth rydych chi am ei wneud, ei wneud yn fuan”), tra bod brad - bartering yn foment: mae addewid a phwrs sy'n cael eu cyfnewid - yn cael ei fwyta'n araf. Credaf fod anobaith yn paratoi ei hun yn yr arafwch hwn, sy'n arwain at gyrydu'r gwrthiannau haearn mwyaf. Roedd Jwdas hefyd yn ei garu, mae'n rhaid bod Jwdas hefyd wedi credu yn y Meistr un diwrnod. Ond dyn yw Jwdas, ac mae'n rhaid bod ei galon ddynol, yr oedd yn ei charu a'i chredu un diwrnod, wedi ildio o dan bwysau "siop", y mae'n rhaid ei bod wedi ymddangos iddo'n gynyddol ddrwg, wrth i'r digwyddiadau yr oedd wedi rhoi iddynt ar ddechrau ei frad, aethant ymlaen tuag at eu casgliad angheuol. Yn lle llawenhau wrth ei weld ar goll (yn wahanol i'r disgyblion eraill, mae Judas yn dilyn y Meistr yn agos), mae'n teimlo ei fod ar goll yn llwyddiant y fenter y mae ef ei hun wedi'i chychwyn. Nid bob amser yr hyn yr oeddem ei eisiau (pwy a ŵyr pam yr ydym am gael rhai pethau?) Yn dod â boddhad inni. Mae yna fuddugoliaethau sy'n ein cystuddio yn ofnadwy. Mae casgliadau pechod yn anwelladwy ac, os nad yw trugaredd yn ein helpu, ni all unrhyw lygad ddwyn ei agwedd. Mae Judas yn meiddio edrych. Mae Pilat yn ailymddangos yn y Praetorium ac yn dweud: "Wele'r Dyn". Mae'r milwyr yn gwthio rag coch ymlaen. Ychwanegodd Pilat, gyda gwên o ffieidd-dod: "Dyma'ch Brenin". Cuddiodd ef fel brenin, gyda choron o ddrain ar ei ben a theyrnwialen gansen yn ei law. Mae'r gwaed yn troi'r cylchoedd tywyll ac yn diferu i lawr y bochau. Prin fod y geg yn agor ar gasp. Mae'r llygaid yn edrych ar Jwdas, ef yn unig, gyda thrueni anfeidrol. Mae'r ing yn disgyn ym mron Jwdas. Mae ochenaid yn ffurfio y tu mewn iddo: “O Feistr, o
Arglwydd, neu ffrind ”. Ond nid yw'r llais yn dod allan. Nid yw Jwdas yn crio, nid yw'n gweiddi, nid yw'n ffoi. Yr unig ystum y mae'n llwyddo ynddo, dyma hi: ”Dewch â'r deg ar hugain o siclau arian yn ôl at yr archoffeiriaid a'r henoed: Ond dywedon nhw: <> ”. Beth allai ei wneud? Pa adlais fyddai ei dystiolaeth i'r Innocent yn ei ddarganfod? Roedd yr archoffeiriaid yn galetach na cherrig Golgotha. Gwaeddodd y dorf yn uwch ac yn uwch: "Croeshoeliwch ef!". Dim ond lloches y breichiau oedd ar fin cael ei hoelio: ond nid oedd ganddo bellach y ffydd i ganiatáu iddo gael ei gofleidio gan y cyfeillgarwch dwyfol hwnnw sy'n aros i wadwyr a bradwyr pob ffydd. Gall pwy bynnag sydd â ffydd gael ei lethu ar unwaith gan ddrwg, ond nid yw ar goll. Mae Jwdas yn ddigon deallus i ddeall na all arian yr Innocent ei wasanaethu, ond nid oes ganddo gusan bellach i ymateb i'r Meistr, sy'n ailadrodd yn ysgafn ac yn ddiflino, hyd yn oed yn ofid y groes, y gair: "Ffrind". Byddai cusan wedi ei achub. Ond pa mor anodd yw rhoi ein calonnau yn ôl, pan fydd y galon wedi gwasanaethu am ffeirio! Mae popeth sy'n anwylaf a mwyaf sanctaidd, mwyaf annwyl a mwyaf hoffus, yn cael ei ddiffodd gan y mwdni hwn sy'n cusanu heb gariad ac yn cymeradwyo heb argyhoeddiad. Gall ffydd, cyfeillgarwch, y famwlad gael ei bradychu gan y bobl "arbenigol" hyn, sy'n bargeinio ar bopeth ac yn gwneud arian, ac sy'n credu y gallant arbed eu hunain rhag anobaith trwy adeiladu gwregys arfog o nodiadau banc o'u cwmpas. Nid yw'r "dibrofiad", yr "anrhagweladwy", yn cynhyrchu coffrau, nid ydynt yn dyfalu ar unrhyw beth, nid ydynt yn creu economïau newydd, ond nid ydynt yn bradychu unrhyw waed, nid ydynt yn osgoi unrhyw ymrwymiad, nid ydynt yn cychwyn mab dyn ar ddioddefaint hanes, nac yn cychwyn. maent i'w cael gyda'r rhaff o amgylch eu gwddf, wedi'i chlymu i'r ffigysbren felltigedig, ar y gangen wedi'i hymestyn dros y dibyn. (