Dyma sut mae presenoldeb Satan yn cael ei amlygu. Mae'r Tad Amorth yn ymateb
Yn ôl yr exorcistiaid, mae yna bedwar rheswm pam y gall person syrthio i feddiant diabolical neu anhwylderau o darddiad maleisus. Gall fod yn ganiatâd syml gan Dduw, yn yr un modd ag y gall Duw ganiatáu salwch, er mwyn rhoi cyfle i'r person gael ei buro a'i rinweddau. Dioddefodd Seintiau ef, fel Angela da Foligno, Gemma Galgani, Giovanni Calabria. Mae eraill wedi dioddef aflonyddwch drwg gyda churiadau a chwympiadau: Curé d'Ars a Padre Pio.
Gellir rhoi’r achos trwy ddrwg a ddioddefir: anfoneb, melltith, llygad drwg. Mae'r rhai sy'n troi at consurwyr, rhifwyr ffortiwn, sorcerers yn agored i'r risg o ddylanwadau neu feddiant drwg; y rhai sy'n cymryd rhan mewn sesiynau ysbryd neu sectau satanaidd, y rhai sy'n cysegru eu hunain i ocwltiaeth a necromancy. Gall un syrthio i ddrygau drwg oherwydd dyfalbarhad pechodau difrifol a lluosog. Roedd gan Don Gabriele offeiriad exorcist Amorth esgobaeth Rhufain achosion o bobl ifanc yn gaeth i gyffuriau neu'n euog o droseddau a gwyrdroadau rhywiol. Ond ar ba symptomau y mae'n seiliedig i symud ymlaen i exorcism? Mae'r exorcist hefyd yn edrych ar y cofnodion meddygol. Mae rhai diagnosisau yn cuddio camddealltwriaeth o'r gwir ddrwg sy'n cystuddio'r claf. Y symptom mwyaf arwyddocaol yw'r gwrthdroad i'r sanctaidd sy'n amlygu ei hun ar sawl ffurf: 1. Ymateb i weddi ac i bopeth sy'n cael ei fendithio, hyd yn oed heb y wybodaeth leiaf ei fod (dŵr sanctaidd sy'n achosi llosgi annioddefol); 2. Adweithiau treisgar a chynddeiriog, mewn person sy'n hollol wahanol ei natur, gyda chabledd ac ymosodiadau hyd yn oed os yw rhywun yn gweddïo'n feddyliol yn unig; 3. Symptom terfynio: ymatebion cynddeiriog yr unigolyn os gweddïir drosto neu os cânt eu bendithio.
SUT I REACT
MATHAU AMRYWIOL EVIL
Yn ôl y pwrpas
Amatory: annog neu ddinistrio perthynas gariad â pherson. Venomous: achosi niwed corfforol, seicig, economaidd, teuluol. Ligament: i greu rhwystrau i symudiadau, perthnasoedd. Trosglwyddo: trosglwyddo'r tormentau a wneir i berson i byped neu i lun o'r person rydych chi am ei daro. Putrefaction: i gaffael drwg marwol trwy wneud deunydd yn destun putrefy putrefaction. "Meddiant" i gyflwyno presenoldeb diabolical yn y dioddefwr ac achosi meddiant go iawn.
Yn ôl y ffordd
Uniongyrchol: trwy gysylltu â'r dioddefwr gyda'r gwrthrych sy'n cario'r drwg (er enghraifft, wrth wneud i'r dioddefwr yfed neu fwyta rhywbeth "wedi'i drin yn wael" neu "ei filio"). Anuniongyrchol: trwy'r weithred ddrygionus a gyflawnir ar wrthrych sy'n cynrychioli'r dioddefwr.
Yn ôl y llawdriniaeth
Trwy yrru neu hoelio: gyda phinnau, ewinedd, morthwyl, tomenni, tân, rhew.
Ar gyfer clymu neu glymu: gyda chareiau, clymau, ffrwynau, rhubanau, bandiau, cylchoedd.
Trwy putrefaction: claddu'r gwrthrych neu'r symbol anifail ar ôl ei "anfonebu"
Trwy felltith: yn uniongyrchol ar y person neu ar y llun, neu ar symbol ohono.
Er mwyn ei ddinistrio â thân: mae'n cael ei ymarfer trwy losgi sawl gwaith y gwrthrych y mae person y dioddefwr wedi symud yn ddelfrydol arno, i gael, yn hyn, fath o ddefnydd sy'n fwy neu'n llai tebyg i "putrefaction".
Trwy ddefod satanaidd: er enghraifft, cwlt satanaidd neu offeren ddu, a wneir at y diben o niweidio rhywun.
Yn ôl y cyfrwng
Gydag anfonebau: pypedau neu gig, gyda phinnau, esgyrn y meirw, gwaed, gwaed mislif, llyffantod, ieir.
Gyda gwrthrychau drwg: anrhegion, planhigion, gobenyddion, doliau, oriorau, talismans, (unrhyw wrthrych arall).
Lleoli symptomau:
y pen (poen rhyfedd, curo, dryswch, blinder meddyliol a chorfforol: llygaid drwg, cwsg, personoliaeth, anhwylderau ymddygiad Y stumog (anawsterau treulio, poenau, anorecsia, malais rhyfedd, dwys ac eang hynny o asgwrn y fron neu ceg y stumog yn mynd i fyny i'r gwddf a'r pen, bwlimia, anorecsia, chwydu)
"Piccate" yn rhan y galon.
Gwrthdroad i'r sanctaidd (datgysylltiad oddi wrth weddi, ffydd, bywyd ysbrydol Cristnogol, ymddieithrio oddi wrth y sacramentau ac oddi wrth yr Eglwys, tynnu sylw, cysgodi dywyllwch mewn gweddi, anghysur wrth fod yn yr eglwys, cyfog nes llewygu aflonyddwch iechyd (heb esboniad digonol a heb driniaeth effeithiol); Anhwylderau seicig (Dryswch, obsesiynau, amnesia, pryder, ofn, abulia, anallu i ganolbwyntio i astudio, i weithio. Anhwylderau mewn hoffter a hwyliau: nerfusrwydd, ffraeo cyson, oerni neu angerdd digymhelliant, tueddiad i iselder, digalonni, anobaith. Rhwystrau (mewn priodas, ymgysylltu, astudio, gyrfa, busnes; methiannau, gwallau annirnadwy, damweiniau rhyfedd. Byrdwn i farwolaeth. Arwyddion rhyfedd: teimlo pinnau, ewinedd, tyllu, tanio arnoch chi, rhew, nadroedd, gareiau. Sŵn a ffenomenau rhyfedd yn y cartref neu yn y gweithle (ôl troed, creision, strôc, cysgodion, "presences", anifeiliaid, lampau sy'n byrstio , offer sy'n cloi, drysau, ffenestri sy'n agor neu'n cau, yn goresgyn pryfed. (Am fanylion technegol pellach: "Cyfrinachau'r exorcistiaid" - Giancarlo Padula, Edizioni Segn - ac ar holl symptomau'r sillafu drwg a sut i'w ymladd: "Yr arfau go iawn i ymladd pwerau drygioni yn effeithiol.
GWEITHGAREDD SATAN
Mae'r diafol yn plagio dyn allan o gasineb pur; mae ynddo'i hun gasineb at y Nefoedd a'r Ddaear, ac yn ei gynddaredd dinistriol mae'n gwneud yr hyn y mae Duw yn ei roi iddo er mwyn hyrwyddo'r da. Byddwn yn rhannu gwaith pla y diafol yn y graddiadau canlynol, yn nhrefn esgynnol: Temtasiwn Dyma'r awgrym a wneir gan yr un drwg ar gof a dychymyg dynol, er mwyn gwneud yn well gan ddyn ddrwg yn hytrach na da, neu ddrwg mwy. yn erbyn un llai, neu ddaioni llai yn erbyn un mwy. Temtasiwn yw gweithgaredd cyffredin y diafol, yn yr ystyr ei fod yn effeithio ar bob dyn bob amser (nid yw'r diafol yn cysgu!) Ac yn anelu at ddieithrio dyn oddi wrth Dduw trwy bechod, sy'n ei arwain at ddamnedigaeth dragwyddol.
Gormes
Gyda gormes rydyn ni'n mynd i mewn i ardal gweithgareddau rhyfeddol y diafol, hynny yw, y gweithredoedd ysbeidiol hynny (rydyn ni am ei bwysleisio) bod Duw weithiau'n caniatáu i Satan ddidoli dyn, i'w gryfhau mewn ffydd, i ogoneddu Ei Eglwys, neu am resymau anhysbys i ni. Mae'r gormes yn effeithio ar synhwyrau'r person, trwy rithwelediadau erchyll, drewdod, rhew sydyn, a'r amgylchedd o'i amgylch: synau, crensenni, codi gwrthrychau, ac ati.
gormes
Diolch i'r Nefoedd, ffenomen brin iawn, o arwyddocâd ysbrydol llai na'r hyn a fydd yn dilyn. aflonyddu yw'r ymddygiad ymosodol corfforol go iawn gan gythreuliaid. Llawer o Saint yw'r gwrthrych (meddyliwch am Padre Pio!): Mae'r diafol, yn methu temtio dyn Duw yn effeithiol, yn ei godi o'r ddaear, yn ei greithio, ei ysgwyd, ei slamio yn erbyn y waliau, nes bod Duw yn torri ar draws ei waith. distruente. Arsylwi Yma mae gweithred Satan yn dod yn agosach at yr undod seicosomatig dynol: mae'r diafol yn cyflwyno meddyliau o anobaith a chasineb i'r meddwl yr effeithir arno, yn symud (o'r tu allan!) Mae'r dioddefwr i weithredoedd anwirfoddol a hunanddinistriol, cysegredig ac annaturiol, yn ei phoenydio â gweledigaethau brawychus a ffenomenau preternatural erchyll. Fodd bynnag, mae'n weithred ysbeidiol, hynny yw, mae gan y person eiliadau o seibiant.
Meddiant gradd gyntaf
Weithiau, yn ddirgel, gall y diafol ymosod ar psyche bod dynol, gan gymryd rheolaeth dros ei gorff a'i fwriadoldeb. Mae'r ffenomen yn para nes iddo gael ei ganslo gan exorcism, neu am gyfnodau a sefydlwyd a priori. Yn y radd hon o feddiant mae'r diafol yn gudd, mae'n cyfyngu ei hun i newid agweddau'r meddiant, ei ymatebion i'r cysegredig, gan ennyn teimladau o anobaith ac iselder.
Meddiant ail radd
Mae'r meddiant hwn yn fwy amlwg: mae newidiadau llais yn digwydd, ffenomenau preternatural fel glossolalia, levitation, pyrokinesis (pŵer i danio gwrthrychau o bell), mae dŵr sanctaidd yn cynhyrchu doluriau yng nghorff y rhai sydd â meddiant, sydd ynddo'i hun yn amlwg yn ei amlygu ei hun i gael personoliaeth arall. Yn gyffredinol trwy feddiant diabolical rydym yn golygu'r sefyllfa ganolraddol hon.
Meddiant trydydd gradd
I'r graddau hyn, mae'r ysbryd drwg (neu fwy o wirodydd) wedi cymryd y fath oruchafiaeth ar y person, i newid hyd yn oed ei nodweddion somatig (sy'n dod yn wirioneddol erchyll!), Ei arogl, y tymheredd. Dyma'r achos anoddaf, ac fel rheol mae angen exorcisms niferus ar gyfer rhyddhau diffiniol. Mewn gwirionedd, dim ond cynildeb yw'r gwahaniaeth rhwng y tri graddiad diwethaf, oherwydd lawer gwaith mae'r person yn pasio o un cam i'r llall gyda newidiadau bron yn ganfyddadwy.
Y EXORCISTS
Mae exorcists yn offeiriaid a ddirprwywyd gan yr esgob i gyflawni'r weinidogaeth hon o fewn esgobaeth. Yn yr hen amser roedd pob Cristion yn cael ei ddiarddel, ond yn raddol sefydlodd yr Eglwys goleg eglwysig "arbenigol", a ordeiniwyd ar gyfer iachâd thawmaturgical a rhyddhad rhag ysbrydion aflan. Dim ond yr exorcist a ddynodwyd gan yr esgob sydd wedi'i awdurdodi i ddiarddel; er hynny, er eu bod yn methu â gwneud hynny, gall y ffyddloniaid a'r clerigwyr sy'n weddill lunio gweddïau dros ryddhad; yr enwocaf, yr argymhellir ei ynganu i bob crediniwr pan fydd temtasiynau ac awgrymiadau diabolical yn aflonyddu arnynt: "Yn enwol Iesu, praecipio tibi, immunde spiritus, ut recedas ab hac creadur Dei." Yn rhinwedd y cysegriad bedydd, rhoddir urddas brenhinol ac offeiriadol i bob Cristion sy'n caniatáu iddo drechu cythreuliaid! Rhaid i'r exorcist fod yn offeiriad sy'n "sefyll allan am dduwioldeb, gwyddoniaeth, pwyll ac uniondeb bywyd" (canon 1172 Deddf Canon): nodweddion a ddylai, os ydym yn meddwl amdano, fod yn briodol i bob offeiriad. Mae'r Archesgob Corrado Balducci (demonolegydd adnabyddus, awdur The Devil) yn ychwanegu y dylai exorcist hefyd fod â diwylliant seiciatryddol / seicolegol da, er mwyn gallu dirnad salwch meddwl o'r pla diabolig go iawn. Heddiw mae'r hierarchaeth eglwysig yn ystyried a ddylid ymddiried yn y weinidogaeth. exorcist hefyd i osod pobl â'r cymwysterau moesol a diwylliannol priodol, ar gyfer cyfranogiad mwy bywiog y lleygwyr yng nghenhadaeth yr Eglwys.
RHEOLAU CANONEGOL I'W SYLWADAU Â'R RHAI SY'N EITHRIADOL GAN Y DEMON
1. Rhaid i'r offeiriad sy'n paratoi i ddiarddel pobl sy'n cael eu poenydio gan y diafol gael awdurdodiad arbennig a mynegiadol gan y Cyffredin a rhaid iddo gael duwioldeb, pwyll, uniondeb bywyd; gan ymddiried nid yn ei allu, ond yn yr un dwyfol; cael eich gwahanu oddi wrth unrhyw drachwant am nwyddau dynol, er mwyn gallu cyflawni ei dasg grefyddol a symudir gan elusen a gostyngeiddrwydd cyson. Rhaid iddo hefyd fod o oedran aeddfed ac yn deilwng o barch nid yn unig tuag at yr aseiniad, ond am ddifrifoldeb yr arferion.
2. Felly, er mwyn gallu cyflawni ei swyddfa yn gywir, ymdrechu i adnabod llawer o ddogfennau eraill sy'n ddefnyddiol ar gyfer ei dasg, wedi'u hysgrifennu gan awduron profedig ac nad ydym, er cryno, yn nodi, ac yn defnyddio profiad; ar ben hynny rhaid iddo gadw'n ddiwyd at yr ychydig reolau hyn, sy'n arbennig o angenrheidiol.
3. Yn gyntaf oll, peidiwch â chredu'n hawdd bod rhywun yn meddu ar y diafol; at y diben hwn, byddwch yn ymwybodol iawn o'r symptomau hynny y mae rhywun yn eu meddiant yn sefyll allan o'r rhai y mae rhyw afiechyd yn effeithio arnynt, yn enwedig seicig. Gallant fod yn arwyddion o bresenoldeb y diafol: siarad ieithoedd anhysbys yn gywir neu ddeall pwy sy'n eu siarad; gwybod ffeithiau pell neu gudd; dangos bod gennych gryfderau uwchlaw oedran a chyflwr naturiol; a ffenomenau eraill o'r math hwn sy'n fwy niferus ac yn fwy dangosol.
4. Er mwyn caffael mwy o wybodaeth am gyflwr y person, ar ôl un neu ddau o exorcisms, mae'n cwestiynu'r hyn sydd ganddo am yr hyn y mae wedi'i ganfod yn y meddwl neu'r corff; gwybod hefyd pa eiriau y cythryblwyd fwyaf gan y cythreuliaid, eu mynnu a'u hailadrodd yn amlach wedi hynny. [Mae'n hysbys bod cythreuliaid yn cael eu poenydio mewn ffordd benodol trwy erfyn yr Ymgnawdoliad, y Dioddefaint a'r Marwolaeth ar Groes yr Arglwydd, am y rhesymau a ganlyn: 1) maent wedi rhyddhau dyn rhag caethwasiaeth satanaidd; 2) atgoffa'r cythreuliaid o ostyngeiddrwydd anfeidrol Duw, yn erbyn eu balchder anrhagweladwy (gweler Metapsychology); yn ôl Don Amorth, ar ben hynny, byddai ysbrydion y aflan yn cael eu cystuddio yn fawr gan erfyn y Fair Fendigaid Bytholwyrdd, oherwydd: 1) cafodd ei chyfansoddi gan Dduw fel gwrthwynebydd y Sarff yn y dyfodol, y byddai wedi gwasgu'r pen iddo (Gn 3, 15); 2) Rhoddodd gnawd i Waredwr y byd; 3) Wedi ei gadw rhag pechod a'i gymryd i'r Nefoedd, dyma fodel a "blaenswm" yr holl gredinwyr, ac felly methiant llawn Satan; gol]
5. Sylweddoli beth mae arteffactau a thwylliadau y mae cythreuliaid yn eu defnyddio i gamarwain yr exorcist: mewn gwirionedd, maen nhw fel arfer yn ateb gyda chelwydd; maent yn anodd eu hamlygu fel bod yr exorcist, sydd bellach wedi blino, yn rhoi’r gorau iddi; neu mae'r person yr effeithir arno yn esgus bod yn sâl a heb fod gan y diafol.
6. Weithiau bydd y cythreuliaid, ar ôl amlygu eu hunain, yn cuddio ac yn gadael y corff yn rhydd o unrhyw aflonyddu, fel bod y person yr effeithir arno yn credu ei fod yn hollol rydd. Ond nid yw'r exorcist yn stopio nes iddo weld arwyddion rhyddhad.
7. Weithiau yna bydd y cythreuliaid yn gosod yr holl rwystrau y gallant oherwydd nad yw'r claf yn cael exorcisms, neu eu bod yn ceisio argyhoeddi ei fod yn glefyd naturiol; weithiau, yn ystod exorcism, maent yn achosi i'r person sâl gysgu a dangos rhywfaint o weledigaeth iddo, gan guddio'i hun, oherwydd mae'n ymddangos bod y person sâl yn cael ei ryddhau.
8. Mae rhai yn honni eu bod wedi derbyn melltith, hefyd yn datgan gan bwy y cafodd ei wneud a sut y dylid ei dinistrio. Ond byddwch yn ofalus nad ydych chi'n troi at consurwyr, na rhifwyr ffortiwn nac eraill, yn lle troi at weinidogion yr Eglwys; na ddefnyddir unrhyw fath o ofergoeliaeth na dulliau anghyfreithlon eraill.
9. Bryd arall mae'r diafol yn caniatáu i'r person sâl orffwys a derbyn y Cymun Bendigaid Mwyaf, fel ei bod yn ymddangos ei fod wedi mynd. Ar ben hynny, mae artiffisial a thwyll di-ri y diafol i dwyllo dyn; er mwyn peidio â chael eich twyllo gan y ffyrdd hyn rhaid i'r exorcist fod yn ofalus iawn.
10. Felly dylai'r exorcist, gan ystyried yr hyn a ddywedodd yr Arglwydd, na ellir gyrru rhai mathau o gythreuliaid allan ac eithrio trwy weddi ac ympryd (Mathew 17,21:XNUMX), y dylent ymdrechu i ddefnyddio'r ddau rwymedi pwerus hyn i roi hwb. cymorth dwyfol a diarddel y cythreuliaid, yn ôl esiampl y Tadau Sanctaidd, cyn belled ag y bo modd, naill ai'n bersonol neu trwy ymddiried eraill.
11. Mae'r rhai sydd â meddiant yn cael eu diarddel yn yr eglwys, os gellir ei wneud yn gyffyrddus, neu mewn man crefyddol a chyfleus arall, i ffwrdd o'r torfeydd. Ond os yw'r meddiant yn sâl, neu am reswm cyfiawn arall, gellir gwneud exorcism gartref hefyd.
12. Dylid cynghori'r meddiant os yw'n gallu gwneud hynny'n gorfforol ac yn feddyliol, i weddïo er mantais iddo, i ymprydio, i dderbyn cyfaddefiad a chymundeb yn ei gefnogaeth yn aml, yn ôl cyngor yr offeiriad. Ac er ei fod yn cael ei ddiarddel, ei fod yn cael ei gasglu, ei fod yn troi at Dduw gyda ffydd gadarn i ofyn iddo am iechyd gyda phob gostyngeiddrwydd. Ac wrth iddo gael ei boenydio fwyaf, rydych chi'n dioddef yn amyneddgar, heb amau cymorth Duw byth.
13. Sicrhewch fod y Croeshoeliad yn eich dwylo neu yn y golwg. Hyd yn oed creiriau'r Saint, pan ellir eu cael; yn cael eu dal yn ddiogel a'u lapio'n gyfleus, gellir eu gosod yn barchus ar frest neu ben y rhai sydd â meddiant. Ond byddwch yn ofalus nad yw gwrthrychau cysegredig yn cael eu trin yn annheilwng neu y gall y diafol eu niweidio. Ni ddylid gosod y Cymun Bendigaid ar ben y sawl sydd yn ei feddiant neu ar ran arall o'i gorff, am y perygl o amharchu.
14. Nid yw'r exorcist yn cael ei golli mewn llawer o eiriau, nac mewn cwestiynau neu chwilfrydedd gormodol, yn anad dim ynghylch ffeithiau cudd neu gudd, nad ydynt yn gweddu i'w swydd [ac a fyddai'n ei gymhathu i rifydd ffortiwn neu necromancer; gol.] Ond gorfodi'r ysbryd aflan i gadw'n dawel ac ateb ei gwestiynau yn unig; na chredwch ef os yw'r diafol yn esgus bod yn enaid rhyw sant, neu ymadawedig, neu angel da.
15. Y cwestiynau angenrheidiol i'w gofyn yw, er enghraifft, y rhai ar nifer ac enwau'r ysbrydion sy'n bresennol, ar yr amser y gwnaethant fynd i mewn, ar achos meddiant, ac eraill tebyg. O ran oferedd arall y diafol, chwerthin, treifflau, yr exorcist, boncyffion neu ddirmyg; a rhybuddio'r rhai sy'n bresennol, y mae'n rhaid eu bod yn brin, i beidio â sylwi arno a pheidio â gofyn cwestiynau i'r rhai sydd â meddiant; ond yn hytrach i weddïo ar Dduw drosto, gyda gostyngeiddrwydd a mynnu.
16. Rhaid dweud neu ddarllen exorcisms trwy orchymyn gydag awdurdod, gyda ffydd, gostyngeiddrwydd ac ysfa fawr; a phan sylweddolir fod yr ysbryd yn fwy poenydio, yna mae un yn mynnu ac yn ei wasgu â mwy o rym. Os byddwch chi'n sylwi bod y meddiant yn dioddef yn rhywle yn y corff, neu'n cael ei daro, neu fod bubo yn ymddangos mewn rhyw ran, gwnewch arwydd y groes a'i daenu â dŵr sanctaidd, y mae'n rhaid iddo fod yn barod bob amser.
17. Mae'r exorcist hefyd yn arsylwi ar ba eiriau y mae'r cythreuliaid yn crynu fwyaf [gweler y nodyn ym mhwynt 4; gol], a'u hailadrodd sawl gwaith; a phan ddaw i orchymyn, mae'n ei ailadrodd yn aml, gan gynyddu cosb bob amser. Os byddwch chi wedyn yn sylwi ar gynnydd, daliwch ati am ddwy, tair, pedair awr, a chymaint ag y gallwch, nes sicrhau llwyddiant.
18. Byddwch yn wyliadwrus hefyd o'r exorcist rhag rhoi neu argymell unrhyw feddyginiaeth, ond gadewch hyn i'r meddygon.
19. Wrth ddiarddel menyw, cofiwch fod rhywun dibynadwy yn bresennol bob amser, sy'n dal y tynn yn ei feddiant wrth gael ei gynhyrfu gan y diafol; os yn bosibl, mae'r bobl hyn yn perthyn i deulu'r cwmni. Ar ben hynny, dylai'r exorcist, sy'n genfigennus o ddanteithfwyd, fod yn ofalus i beidio â dweud na gwneud unrhyw beth a allai fod yn achlysur i feddyliau drwg iddo ef neu i eraill.
20. Yn ystod exorcism, yn ddelfrydol defnyddiwch eiriau'r Ysgrythur Sanctaidd, yn hytrach na geiriau eraill. A gofynnwch i'r diafol ddweud a aeth i mewn i'r corff hwnnw o ganlyniad i hud, neu arwyddion drwg, neu bethau drwg y mae'r meddiant wedi'u bwyta; yn yr achos hwn y chwydu; os ydym, ar y llaw arall, wedi defnyddio pethau y tu allan i'r person, dywedwch ble y maent ac, ar ôl dod o hyd iddynt, byddant yn llosgi. Rhybuddir y meddiant i ddatgelu i'r exorcist y temtasiynau y mae'n ddarostyngedig iddynt. 21. Os rhyddheir y meddiant, yna rhybuddir ef yn ofalus i warchod rhag pechod er mwyn peidio â chynnig cyfle i'r diafol ddychwelyd; yn yr achos hwn gallai ei gyflwr waethygu na chyn ei ryddhau. (can. 1172 ff. o Gyfraith Ganon).