Tair gweledigaeth o uffern yn hollol ddychrynllyd

Mae uffern yn real, ac i'r Catholigion mae ei fodolaeth yn ddogma. Sefydlodd Cyngor Fflorens ym 1439 fod "eneidiau'r rhai sy'n marw mewn pechod marwol gwirioneddol, neu hyd yn oed mewn pechod gwreiddiol, yn disgyn i uffern ar unwaith".

Gan ei fod yn lle i'r rhai sydd wedi marw yn unig, ni all y rhai ohonom sy'n dal i fyw - o dan amgylchiadau cyffredin o leiaf - gael mynediad i uffern. Mae llawer o seintiau a rhai nad ydyn nhw'n seintiau trwy gydol hanes yr Eglwys wedi honni eu bod nhw wedi cael profiadau cyfriniol byw o uffern ac wedi ysgrifennu amdani. Isod mae tri o'r disgrifiadau hyn.

Mae'r Catecism yn nodi'n glir nad rôl "gwella" neu "gwblhau" "adneuo ffydd yw rôl datguddiadau preifat, ond" helpu i'w fyw yn llawnach mewn cyfnod hanesyddol penodol ". Felly dylid darllen hanes y gweledigaethau hyn i weld a allant helpu i'n hysbrydoli i gymryd realiti teyrnas dragwyddol y damnedig yn fwy o ddifrif.

"Tywyllwch trwchus": Santa Teresa d'Avila

Lleian a diwinydd Carmelite oedd y sant mawr o'r 35eg ganrif Teresa o Avila. Mae'n un o XNUMX meddyg yr Eglwys. Mae ei lyfr "Y castell mewnol" yn cael ei ystyried yn un o'r testunau pwysicaf ar fywyd ysbrydol. Yn ei hunangofiant, mae'r sant yn disgrifio gweledigaeth o uffern y credai fod Duw wedi'i rhoi iddi i'w helpu i ddianc rhag ei ​​phechodau:

“Roedd y fynedfa yn ymddangos i mi fel lôn hir a chul iawn, fel popty isel, tywyll a chul iawn; y pridd, llysnafedd llawn budreddi ac arogl plâu lle symudodd nifer o ymlusgiaid lousy. Yn y wal gefn roedd ceudod fel cwpwrdd wedi'i adeiladu i mewn i'r wal, lle roeddwn i'n teimlo fy hun dan glo mewn lle cul iawn. Ond roedd hyn i gyd yn olygfa hyd yn oed yn ddymunol o'i chymharu â'r hyn y bu'n rhaid i mi ei ddioddef yma "[...].

“Yr hyn yr wyf ar fin ei ddweud, fodd bynnag, mae’n ymddangos i mi na allwn hyd yn oed geisio ei ddisgrifio na’i ddeall: roeddwn yn teimlo yn yr enaid dân o drais o’r fath nad wyf yn gwybod sut i’w riportio; poenydiwyd y corff gan boenau annioddefol o'r fath, er fy mod wedi dioddef ohono yn y bywyd hwn o ddifrifol iawn [...], nid yw popeth yn ddim o'i gymharu â'r hyn a ddioddefais yno bryd hynny, yn fwy byth wrth feddwl y byddent wedi bod yn boenydio diddiwedd a heb seibiant " [...].

“Roeddwn i mewn lle pestilential, heb unrhyw obaith o gysur, heb y cyfle i eistedd i lawr ac ymestyn fy aelodau, ar gau gan fy mod i yn y math hwnnw o dwll yn y wal. Roedd yr un waliau, erchyll i edrych arnyn nhw, yn pwyso arna i gan roi ymdeimlad o fygu i mi. Nid oedd unrhyw olau, ond tywyllwch trwchus iawn "[...].

“Yn ddiweddarach, fodd bynnag, cefais weledigaeth o bethau brawychus, gan gynnwys cosbi rhai vices. Wrth eu gweld, roeddent yn ymddangos yn llawer mwy ofnadwy [...]. Nid yw clywed am uffern yn ddim, sut ydw i wedi myfyrio ychydig weithiau ar yr amrywiol boenydio y mae'n eu hachosi (hyd yn oed os nad oes llawer o weithiau, oherwydd nad yw'r ffordd ofn yn cael ei gwneud i'm henaid) ac y mae'r cythreuliaid yn artaith y damnedig ac eraill yr wyf wedi'u darllen mewn llyfrau; nid yw'n ddim, ailadroddaf, yn wyneb y boen hon, sy'n beth eithaf arall. Mae'r un gwahaniaeth sy'n mynd rhwng portread a realiti; ychydig iawn o losgi yn ein tân o'i gymharu â phoenydiad y tân israddol. Roeddwn yn ofnus ac yn dal i fod wrth i mi ysgrifennu, er bod bron i chwe blynedd wedi mynd heibio cymaint nes fy mod yn teimlo fy mod wedi cael fy oeri gan y braw yma, lle rydw i "[...].

“Fe wnaeth y weledigaeth hon hefyd achosi poen mawr imi feddwl am y nifer o eneidiau sy’n damnio eu hunain (yn enwedig rhai’r Lutherans a oedd eisoes yn aelodau o’r Eglwys am fedydd) ac ysgogiad bywiog i fod yn ddefnyddiol iddynt, gan fy mod, rwy’n credu, y tu hwnt i amheuaeth, oherwydd gan ryddhau un o’r poenydio ofnadwy hynny, byddwn yn barod i wynebu mil o farwolaethau yn barod iawn ”[...].

"Ogofâu erchyll, erlid poenydio": Santa Maria Faustina Kowalska

Lleianod o Wlad Pwyl oedd Saint Maria Faustina Kowalska, a elwir yn Saint Faustina, a honnodd iddi gael cyfres o weledigaethau a oedd yn cynnwys Iesu, y Cymun, angylion ac amryw seintiau. O'i gweledigaethau, a gofnodwyd yn ei Dyddiadur, y mae'r Eglwys wedi derbyn y defosiwn poblogaidd bellach i gaplan Trugaredd Dwyfol. Mewn darn o ddiwedd mis Hydref 1936, mae'n disgrifio gweledigaeth o uffern:

“Heddiw, dan arweiniad angel, roeddwn i yn nyfnder uffern. Mae'n lle o boenydio mawr am ei holl ddychrynllyd o fawr. Dyma'r gwahanol boenau a welais: y gosb gyntaf, yr un sy'n ffurfio uffern, yw colli Duw; yr ail, edifeirwch cyson ymwybyddiaeth; y trydydd, yr ymwybyddiaeth na fydd y dynged honno byth yn newid; y bedwaredd gosb yw'r tân sy'n treiddio'r enaid, ond nad yw'n ei ddinistrio; mae'n boen ofnadwy: tân ysbrydol yn unig ydyw, wedi'i gynnau gan ddigofaint Duw; y bumed gosb yw tywyllwch parhaus, drewdod arswydus mygu, ac er ei bod hi'n dywyll, mae cythreuliaid ac eneidiau damnedig yn gweld ei gilydd ac yn gweld holl ddrwg eraill a'u rhai eu hunain; y chweched gosb yw cwmnïaeth gyson satan; y seithfed gosb yw anobaith aruthrol, casineb at Dduw, melltithion, melltithion, cableddau ".

“Dyma boenau y mae’r holl ddamnedig yn eu dioddef gyda’i gilydd, ond nid dyma ddiwedd y poenydio. Mae poenydio arbennig i'r gwahanol eneidiau sef poenydio'r synhwyrau. Mae pob enaid â'r hyn sydd wedi pechu yn cael ei boenydio mewn ffordd aruthrol ac annisgrifiadwy. Mae yna ogofâu erchyll, erlid poenydio, lle mae pob artaith yn wahanol i'r llall. Byddwn wedi marw yng ngolwg yr artaith erchyll hynny, pe na bai hollalluogrwydd Duw wedi fy nghynnal. Mae'r pechadur yn gwybod, gyda'r ymdeimlad y mae'n pechu, y bydd yn cael ei arteithio am dragwyddoldeb. Rwy’n ysgrifennu hyn trwy orchymyn Duw, fel nad oes unrhyw enaid yn cyfiawnhau ei hun trwy ddweud nad yw uffern yno, neu nad oes neb erioed wedi bod a neb yn gwybod sut brofiad yw hi ”.

“Rydw i, Chwaer Faustina, trwy orchymyn Duw wedi bod i ddyfnderoedd uffern, er mwyn ei ddweud wrth eneidiau a thystio bod uffern yn bodoli. Nawr ni allaf siarad am hyn. Mae gen i orchymyn gan Dduw i'w adael yn ysgrifenedig. Mae cythreuliaid wedi dangos casineb mawr yn fy erbyn, ond trwy orchymyn Duw maen nhw wedi gorfod ufuddhau i mi. Mae'r hyn rydw i wedi'i ysgrifennu yn gysgod gwangalon o'r pethau rydw i wedi'u gweld. Un peth y sylwais arno yw bod y rhan fwyaf o'r eneidiau sydd yno yn eneidiau nad oeddent yn credu bod uffern. Pan ddychwelais ataf fy hun, ni allwn wella o'r ofn, wrth feddwl bod eneidiau'n dioddef mor ofnadwy yno, am hyn yr wyf yn gweddïo gyda mwy o frwdfrydedd dros drosi pechaduriaid, ac yr wyf yn galw yn ddiangen drugaredd Duw drostynt. Fy Iesu, byddai’n well gen i gynhyrfu hyd ddiwedd y byd, ymhlith y dioddefiadau gwaethaf, yn hytrach na chael fy nhroseddu gyda’r pechod lleiaf ”(Dyddiadur Santa Faustina, 741).

"Môr mawr o dân": Chwaer Lucia o Fatima

Nid yw Chwaer Lucia yn sant, ond mae hi'n un o dderbynwyr un o ddatguddiadau preifat pwysicaf yr ugeinfed ganrif, a ddigwyddodd yn Fatima (Portiwgal). Yn 1917 roedd yn un o dri o blant a honnodd iddo brofi gweledigaethau niferus o'r Forwyn Fair Fendigaid. Cyhoeddodd fod Mary wedi dangos gweledigaeth o uffern iddi a ddisgrifiodd yn ddiweddarach yn ei Memoirs:
“[Maria] Agorodd ei dwylo unwaith eto, fel roedd hi wedi gwneud y ddau fis blaenorol. Roedd yn ymddangos bod y pelydrau [o olau] yn treiddio i'r ddaear ac roeddem yn ei weld fel môr helaeth o dân a gwelsom gythreuliaid ac eneidiau [y damnedig] yn ymgolli ynddo ”.

“Yna roedd yna fel llyswennod llosgi tryloyw, pob un wedi ei dduo a'i losgi, gyda ffurf ddynol. Fe wnaethant arnofio yn y clawdd mawr hwn, bellach wedi'i daflu i'r awyr gan y fflamau ac yna eu sugno i fyny eto, ynghyd â chymylau mawr o fwg. Weithiau byddent yn cwympo ar bob ochr fel gwreichion ar danau enfawr, heb bwysau na chydbwysedd, rhwng crio a chwynfanau poen ac anobaith, a ddychrynodd ni ac a barodd inni grynu gan ofn (mae'n rhaid mai'r weledigaeth hon a barodd imi grio, fel pobl sy'n fy dweud clywodd hi). "

“Roedd y cythreuliaid yn sefyll allan [o eneidiau'r rhai a gafodd eu damnio] am eu hymddangosiad dychrynllyd ac ymlid tebyg i anifeiliaid cudd ac anhysbys, du a thryloyw fel llyswennod llosgi. Dim ond eiliad y parodd y weledigaeth hon, diolch i'n Mam Nefol dda, a oedd yn ei hymddangosiad cyntaf wedi addo mynd â ni i'r Nefoedd. Heb yr addewid hwn, credaf y byddem wedi marw o ddychryn a dychryn. "

Unrhyw ymateb? Gall pob un ohonom ddibynnu ar drugaredd Duw yng Nghrist, a thrwy hynny osgoi unrhyw beth sydd hyd yn oed yn agos at y disgrifiadau hyn, gan dreulio tragwyddoldeb mewn undeb â Duw yn y nefoedd.