A ddylai cwpl Catholig gael plant?

Mae Mandy Easley yn edrych i leihau maint ôl troed ei defnyddiwr ar y blaned. Newidiodd i welltiau y gellir eu hailddefnyddio. Mae hi a'i chariad yn ailgylchu plastig ac eitemau cartref eraill. Mae gan y cwpl arfer o fwydo eraill nad oes ganddyn nhw fynediad at adnoddau diderfyn - mae cŵn achub yn dod o hyd i gartref mabwysiadol yn nheulu Easley ac, fel cyn-fyfyriwr ym Mhrifysgol Bellarmine, mae Easley yn teithio i Guatemala i fynd gyda'r myfyrwyr mewn egwyl gwanwyn sy'n canolbwyntio ar wasanaeth.

Nid oes gan Easley, 32, a'i chariad, Adam Hutti, unrhyw gynlluniau i roi genedigaeth i blant, yn rhannol oherwydd na allant helpu ond gweld y byd trwy lens hinsoddau sy'n newid yn gyflym. * Sylweddolodd Easley wrth iddo fynd ar daith genhadol i Guatemala, meddai fod ei actifiaeth yn yr hinsawdd yn cael ei danio gan faterion digartrefedd a thlodi. Wrth edrych ar deuluoedd a dynnodd wastraff electronig o safle tirlenwi i losgi plastig a gwerthu alwminiwm a gwydr fel y gallent fforddio anfon eu plant i'r ysgol, sylweddolodd fod gwastraff aruthrol diwylliant tafladwy modern yn dod yn faich gwledydd eraill, dinasoedd eraill a phobl eraill sy'n ceisio ffynnu.

Yn weithgar yn eu cymuned yn Louisville ac yn ymwybodol o'r diffyg adnoddau y mae cymaint o bobl yn eu profi, mae gan Easley a Hutti ddiddordeb mewn chwilio am asiantaethau mabwysiadu lleol ar ôl priodi.

"Mae yna lawer o bethau sy'n dod ar y gorwel ac nid yw'n ymddangos yn gyfrifol am ddod â bywyd newydd i'r anhrefn hwnnw," meddai Easley. "Nid yw'n gwneud unrhyw synnwyr dod â mwy o blant i'r byd pan mae cymaint o blant sy'n aros mewn gofal maeth, yn enwedig yn Kentucky."

Mae Easley yn gwybod y gall y newidiadau systemig a wneir gan lywodraethau a busnesau fod yn fwy effeithiol na'r camau bach y mae'n eu cymryd yn ei fywyd, ond mae'n teimlo ei fod wedi'i rymuso gan ei weledigaeth a sut mae'n adlewyrchu ei werthoedd Catholig.

Cofiwch eiriau Iesu mewn darn o ysgrythurau Mathew: "Beth bynnag rydych chi wedi'i wneud am y lleiaf o'r rheini, rydych chi wedi'i wneud i mi."

"Beth am y plant hynny sy'n aros i gael eu mabwysiadu?" meddai. "Rhaid i mi gredu, os ydym yn dewis mabwysiadu neu ddyrchafu babanod sy'n cael eu geni, mae gan hyn ryw werth yng ngolwg Duw. Rhaid iddo."

Mae "Laudato Si ', ar Care for Our Common Home" yn ysbrydoli gwasanaeth Easley i'w gymuned a'r byd yn gyffredinol. "Mae gwyddoniadur Francis ar newid yn yr hinsawdd sydd wedi cael effaith ar y tlawd wedi bod yn un o'r ymatebion bugeiliol mwyaf chwyldroadol i'r hyn sy'n digwydd yn y byd," meddai.

Fel y mae Francis yn ysgrifennu, felly mae Easley yn gweithredu: “Rhaid inni sylweddoli bod gwir ddull ecolegol bob amser yn dod yn ddull cymdeithasol; rhaid iddo integreiddio cwestiynau cyfiawnder i ddadleuon amgylcheddol, er mwyn gwrando ar gri y ddaear a gwaedd y tlawd "(LS, 49).

Pan fydd cwpl yn priodi yn yr Eglwys Gatholig, maen nhw'n rhegi yn ystod y sacrament i fod yn agored i fywyd. Mae Catecism yr Eglwys Gatholig yn tanlinellu’r cyfrifoldeb hwn, gan gadarnhau bod “cariad cydberthynol yn cael ei orchymyn i procreation ac addysg plant ac ynddynt hwy y mae’n canfod ei gogoniant coronog”.

Efallai oherwydd bod safle’r eglwys ar procreation, a gadarnhawyd gan ddogfen y Pab Paul VI Humanae Vitae ym 1968, yn anghyfnewidiol, mae Catholigion sy’n gofyn eu hunain y cwestiwn o gael plant yn tueddu i droi i bobman heblaw at yr eglwys am atebion.

Mae Julie Hanlon Rubio yn dysgu moeseg gymdeithasol yn Ysgol Diwinyddiaeth Jeswit ym Mhrifysgol Santa Clara, ac yn cydnabod y bwlch rhwng hyrwyddo addysgu eglwysig swyddogol, fel cynllunio teulu naturiol, a'r awydd i Gatholigion gymryd rhan ynddo grwpiau sy'n cynnig help dilysrwydd a chryno dirnadaeth.

"Mae'n anodd gwneud hyn i gyd ar eich pen eich hun," meddai. "Pan mae lleoedd wedi'u strwythuro ar gyfer y math hwn o sgwrs, rwy'n credu ei fod yn gadarnhaol iawn."

Mae dysgeidiaeth gymdeithasol Gatholig yn galw Catholigion i'r teulu fel "strwythur sylfaenol", ond mae hefyd yn gofyn i gredinwyr fod mewn undod ag eraill a gofalu am y Ddaear, gwerthoedd y mae llawer o filflwyddiaid dosbarth canol yn eu cofleidio, ar ôl cael eu magu mewn byd byd-eang. ac wedi'i gysylltu'n ddigidol yn llai gan y diwydiannau defnyddwyr a thechnoleg helaeth.

Gall y cofleidiad hwn arwain at bryder ynghylch newid yn yr hinsawdd a rôl teuluoedd Americanaidd wrth ddefnyddio adnoddau. Mae gan y teimlad hyd yn oed ei enw: "eco-bryder". Dywed Hanlon Rubio ei fod yn aml yn clywed am eco-bryder yn ei fyfyrwyr ei hun ac er y gall ymddangos yn llethol ystyried y blaned mewn dewisiadau ffordd o fyw, mae'n bwysig cofio nad yw perffeithrwydd yn nod yn y pen draw.

"Rwy'n credu ei bod hi'n braf cael yr ymwybyddiaeth hon tra hefyd yn sylweddoli bod y traddodiad Catholig mewn gwirionedd yn sylweddoli na all neb osgoi unrhyw gydweithrediad materol â drygioni," meddai Hanlon Rubio. "Mae gwyddonwyr amgylcheddol hefyd yn dweud, 'Peidiwch â gadael i berffeithrwydd personol eich mygu fel nad oes gennych egni ar gyfer amddiffyniad gwleidyddol."