Morwyn o'r tair ffynnon: iachâd rhyfeddol a ddigwyddodd yn y cysegr

Gwnaethpwyd yr asesiad cywir o natur wyrthiol yr iachâd cyntaf a ddefnyddiodd gan ddefnyddio tir y Groto ac ennyn amddiffyniad ac ymyrraeth Forwyn y Datguddiad, gan y meddyg Dr. Alberto Alliney, aelod o Swyddfa Feddygol Ryngwladol Lourdes, â gofal am wirio natur yr iachâd hyn. Cyhoeddodd y canlyniadau:

A. Alliney, Ogof y Tair Ffynnon. - Digwyddiadau Ebrill 12, 1947 a iachâd dilynol ar archwilio beirniadaeth feddygol wyddonol - gyda rhagair gan yr Athro Nicola Pende -, Tip. Undeb y Celfyddydau Graffig, Città di Castello 1952.

Ei gasgliad ar y apparition. Ar ôl taflu unrhyw ffug-esboniad naturiol arall, daw i'r casgliad:

- O stori Cornacchiola, a gadarnhawyd gan naratif y tri phlentyn, gwyddom fod y Beautiful Lady wedi ymddangos yn gyflawn ar unwaith, yn berffaith yn y cyfuchliniau glân a manwl gywir, yn llawn golau, yr wyneb ychydig yn olewydd coch, yn wyrdd y gôt, y band pinc, y gwyn mae'r llyfr yn llwyd a llwyd; o harddwch na all gair dynol ei ddisgrifio; dangosodd hi yng ngolau'r haul yng ngheg ogof; annisgwyl, digymell, sydyn, heb unrhyw gyfarpar, heb unrhyw aros, heb gyfryngwyr;

fe'i gwelwyd gyntaf gan y tri phlentyn a'u tad, ddwywaith arall yn unig gan Cornacchiola;

roedd osmogenesis (cynhyrchu persawr) yn cyd-fynd ag ef hyd yn oed o bell, gan drawsnewidiadau ac edifeirwch a iachâd afradlon sy'n gorbwyso'r holl rymoedd therapiwtig y mae gwyddoniaeth yn eu hadnabod;

ailadroddodd ei hun ddwywaith arall (mae'r llyfr, cofiwch chi, o 1952), pan oeddech chi eisiau;

ac ar ôl mwy nag awr o sgwrsio, cyfarchodd y Beautiful Lady â nod, cymerodd ddau neu dri cham yn ôl, yna troi ac ar ôl pedwar neu bum cam arall diflannodd bron i dreiddio i glogfaen pozzolan i mewn gwaelod yr ogof.

O hyn oll mae'n rhaid i mi ddadlau bod y appariad rydyn ni'n delio ag ef yn real ac yn grefyddol. "

- Mae P. Tomaselli yn adrodd yn ei lyfryn, a ddyfynnwyd eisoes gennym ni, The Virgin of Revelation, tt. 73-86, rhai o'r iachâd niferus ac afradlon a ddigwyddodd naill ai yn y Groto ei hun neu gyda thir y Groto wedi'i osod ar y cleifion.

«O'r misoedd cyntaf, ar ôl y appariad, datgelwyd adroddiadau o iachâd ysblennydd. Yna penderfynodd grŵp o feddygon sefydlu Coleg Iechyd i reoli'r iachâd hwn, gyda swyddfa gydweithredu go iawn.

Roedd y meddygon yn cyfarfod bob pymtheng niwrnod ac roedd y sesiynau wedi'u nodi gan ddifrifoldeb a difrifoldeb gwyddonol mawr ».

Yn ogystal ag iachâd gwyrthiol y milwr Napoli a gafodd ei ysbyty yn y Celio, mae'r awdur yn adrodd am iachâd gwyrthiol Carlo Mancuso, tywysydd neuadd y dref, yma yn Rhufain yn 36 oed; ar Fai 12, 1947 fe syrthiodd i siafft yr elevydd, gan achosi toriad difrifol i'r pelfis a mathru'r fraich dde.

Mewn plastr, ar ôl pymtheg diwrnod o'r ysbyty, daethpwyd ag ef yn ôl adref.

Ar 6 Mehefin bu’n rhaid tynnu’r cast plastr; ni allai'r dyn sâl wrthsefyll y poenau mwyach.

Anfonodd y Chwiorydd Josephine, a hysbyswyd o'r achos, rywfaint o dir o'r Tre Fontane ato. Mae perthnasau yn ei roi ar ei rannau poenus. Stopiodd y poenau ar unwaith. Roedd Mancuso yn teimlo ei fod wedi gwella, wedi codi, rhwygo oddi ar y rhwymynnau, gwisgo'n gyflym a rhedeg ar y ffordd.

Datgelodd y pelydr-X fod esgyrn y pelfis a'r fraich yn dal i fod ar wahân: ac eto nid oes gan y gweithiwr gwyrth unrhyw boen, nac aflonyddwch, gall wneud unrhyw symudiad yn rhydd.

Rwy'n adrodd yn unig, ymhlith llawer o rai eraill sydd wedi digwydd hyd yn hyn, iachâd Siarter Chwaer Livia Merched Ein Harglwyddes i Monte Calvario, yn Via Emanuele Filiberto, hefyd yn Rhufain.

Roedd y Chwaer wedi bod yn dioddef o glefyd Pott ers deng mlynedd ac wedi cael ei gorfodi i orwedd ar wely am bedair.

Wedi'i hannog i ofyn i'r Madonna am iachâd, gwrthododd wneud hynny, gan dderbyn y dioddefaint erchyll am drosi pechaduriaid.

Gwasgarodd nyrs Nun rywfaint o dir y Grotta ar ei phen ac ar unwaith diflannodd y drwg ofnadwy; Awst 27, 1947 ydoedd.

Ar gyfer achosion eraill a reolir yn wyddonol, darllenwch y llyfr a ddyfynnwyd uchod gan prof. Alberto Alliney. Ond bydd angen aros i'r ddogfennaeth gyfoethog sydd ym meddiant y Swyddfa Sanctaidd gael ei chyhoeddi.

Nid yw'n syndod felly rhuthr parhaus cymaint o dyrfaoedd selog gyda rhai ymwelwyr chwilfrydig, ond yn fuan fe'u trawyd gan y swyn sy'n deillio o symlrwydd y lle a ffydd llawer o bobl.

Yn ystod y gwylnosau gweddi blynyddol o flaen y Groto, sylwyd ar bersonoliaethau ymhlith y ffyddloniaid, megis: Anrh. Antonio Segni, yr Anrh. Palmiro Foresi, Carlo Campanini, yr Anrh. Enrico Medi. .. Roedd yr olaf yn un o gysegrwyr assiduous y Cysegr. Mae ei haelioni i'w briodoli i'r Bwa Travertine ac arfbais fawr Marian ar du blaen y Groto.

Ymhlith yr ymwelwyr selog, llawer o gardinaliaid: Antonio Maria Barbieri, archesgob Montevideo a oedd y cardinal cyntaf a ofynnodd am fynd i mewn i'r ogof i benlinio ar y tir noeth gyda'r porffor cysegredig; James Mc Guigar, archesgob Toronto a primat Canada, noddwr mawr y Cysegr eginol; José Caro Rodriguez, archesgob Santiago de Chile, a oedd yn boblogaiddwr cyntaf Hanes Ogof y Tair Ffynnon, yn Sbaeneg ...
Y bywyd newydd
Gwyrth hollol ar wahân yw'r newid a ddigwyddodd yn Cornacchiola gan y Grace. Apparition of the Virgin, cyfathrebiad hir, mamol, aneffeithlon y Forwyn, i'r un a ddewiswyd; achosodd y digwyddiad sydyn, annisgwyl hwn drawsnewidiad radical, uniongyrchol y cabledd cynhyrfus, dadleuol, eiriolwr argyhoeddedig propaganda Protestannaidd, casineb tuag at yr Eglwys Gatholig, at y Pab ac yn erbyn Mam Fwyaf Sanctaidd Duw, mewn Catholig selog, mewn un apostol selog y gwirionedd a ddatgelwyd.

Felly dechreuodd fywyd newydd o atgyweirio, syched go iawn i'w atgyweirio yn uniongyrchol cyn belled ag y bo modd, ar ôl treulio cymaint o flynyddoedd yng ngwasanaeth Satan.

Byrdwn anorchfygol i dystio i'r wyrth y mae gras wedi gweithio ynddo. Yn dychwelyd y gorffennol i’r meddwl, mae Bruno yn ei alw’n ôl, ond i’w gondemnio, i farnu ei hun yn ddifrifol, i werthuso trugaredd Duw tuag ato yn bechadur yn well ac yn well, i ddod yn fwyfwy ffyrnig, wrth ennill amser coll, wrth ledaenu’n well ac yn well. cariad at y Forwyn Fendigaid, cariad cyfartal at Ficer Crist a'r Eglwys Gatholig, Apostolaidd, Rufeinig i nifer cynyddol o bobl; adrodd y Rosari Sanctaidd; ac yn bennaf ymroddiad dwfn i Iesu y Cymun, i'w Galon Mwyaf Cysegredig.

Mae Bruno Cornacchiola bellach yn 69 oed; ond i'r rhai sydd bellach yn gofyn iddo am ddyddiad ei eni, mae'n ateb: "Cefais fy ngeni eto ar Ebrill 12, 1947".

Ei awydd twymgalon: gofyn yn bersonol faddeuant gan y rhai a oedd, yn ei gasineb at yr Eglwys, wedi gwneud niwed. Aeth i olrhain yr offeiriad a oedd wedi gollwng o'r tram, gan beri iddo dorri ei forddwyd: gofynnodd iddo a chael y pardwn implored a'r fendith offeiriadol.

Arhosodd ei feddwl cyntaf, serch hynny, i gyfaddef yn bersonol i'r Pab, Pius XII, ei fwriad gwallgof i'w ladd, trwy roi'r dagr iddo a'r Beibl a gyfieithwyd gan y Diodati Protestannaidd.

Cododd y cyfle tua dwy flynedd yn ddiweddarach. Ar Ragfyr 9, 1949 cafwyd gwrthdystiad crefyddol pwysig yn Sgwâr San Pedr. Cau y Groesgad Daioni oedd hi.

Roedd y Pab, yn y dyddiau hynny, am dair noson, wedi gwahodd grŵp o weithwyr tramiau i adrodd y Rosari gydag ef yn ei gapel preifat. Y Tad Jeswit Rotondi a arweiniodd y grŵp.

«Ymhlith y gweithwyr - dywed Cornacchiola - roeddwn i yno hefyd. Cariais gyda mi y dagr a'r Beibl, yr ysgrifennwyd arno: - Dyma fydd marwolaeth yr Eglwys Gatholig, gyda'r Pab yn y pen -. Roeddwn i eisiau danfon y dagr a'r Beibl i'r Tad Sanctaidd.

Ar ôl y Rosari, dywedodd y Tad wrthym:

"Mae rhai ohonoch chi eisiau siarad â mi." Fe wnes i wthio a dweud: - Sancteiddrwydd, fi yw e!

Gwnaeth y gweithwyr eraill ffordd i hynt y Pab; aeth ato, pwyso tuag ataf, rhoi ei law ar fy ysgwydd, dod â'i wyneb yn agos ataf a gofyn: - Beth ydyw, fy mab?

- Sancteiddrwydd, dyma’r Beibl Protestannaidd y gwnes i ei gamddehongli a lladdais lawer o eneidiau ag ef!

Yn crio, trosglwyddais y dagr hefyd, yr oeddwn wedi ysgrifennu arno: "Marwolaeth i'r Pab" ... a dywedais:

- Erfyniaf ar eich pardwn am fy mod wedi meiddio meddwl hyn yn unig: roeddwn wedi bwriadu eich lladd gyda'r dagr hwn.

Cymerodd y Tad Sanctaidd y gwrthrychau hynny, edrych arnaf, gwenu a dweud:

- Annwyl fab, gyda hyn ni fyddech wedi gwneud dim ond rhoi merthyr newydd a Phap newydd i'r Eglwys, ond i Grist fuddugoliaeth, buddugoliaeth o gariad!

- Ydw -, ebychodd, - ond rwy'n dal i ofyn am faddeuant!

- Fab, ychwanegodd y Tad Sanctaidd, y maddeuant gorau yw edifeirwch.

- Sancteiddrwydd, - ychwanegais, - yfory af i'r Emilia coch. Fe wnaeth yr esgobion oddi yno fy ngwahodd i fynd ar daith propaganda crefyddol. Rhaid imi siarad am drugaredd Duw, a amlygwyd i mi trwy'r Forwyn Fwyaf Sanctaidd.

- Da iawn! Rydw i'n hapus! Ewch gyda fy Bendith yn Rwsia fach yr Eidal!

Ac yn y pum mlynedd ar hugain hyn nid yw apostol y Forwyn Ddatguddiad erioed wedi peidio â gwneud ei gorau glas, lle bynnag y mae awdurdod eglwysig yn ei alw, yn ei waith fel proffwyd, amddiffynwr Duw a'r Eglwys, yn erbyn, crwydro, yn erbyn. gelynion y Grefydd ddatguddiedig ac o bob bywyd gwâr trefnus.

Ysgrifennodd L'Osservatore Romano della Domenica, ar 8 Mehefin, 1955:

- Cafodd Bruno Cornacchiola, trosiad y Madonna delle Tre Fontane yn Rhufain, a oedd wedi siarad yn L'Aquila o'r blaen, ei hun ar Sul y Blodau yn Borgovelino di Rieti ...

Yn y bore, symudodd y gwrandawyr yn ddwfn yn y gwrthdaro clir a wnaeth rhwng cymeriadau cysgodol y Dioddefaint ac erlidwyr mawr Crist yn ein hoes ni.

Yn y prynhawn, felly, ar yr amser penodedig, roedd ffyddloniaid hyn a’r plwyfi cyfagos, a oedd wedi ymateb i’r gwahoddiad i raddau helaeth, yn teimlo gwefr emosiwn a phryfed dagrau, o lawenydd wrth wrando ar stori ddramatig ei gyfaddefiad gonest bod ar ôl gweledigaeth gymeradwy'r Madonna yn yr Ebrill pell hwnnw, fe basiodd o grafangau Satan i ryddid Cristnogol-Catholig, y mae bellach wedi dod yn apostol ohono.

Arweiniodd diddordeb yr Esgobion, bugeiliaid selog yr eneidiau a ymddiriedwyd iddynt, at Bruno Cornacchiola i gyflawni ei apostolaidd selog ychydig ym mhobman, hyd at Ganada pell, lle siaradodd - rhodd hynod arall - yn Ffrangeg!

Gyda'r un ysbryd o broffesiwn Cristnogol-Catholig a gwir apostolaidd, derbyniodd Cornacchiola yr etholiad yn Gynghorydd Bwrdeistrefol Rhufain, rhwng 1954 a 1958.

«Mewn sesiwn o Gynulliad Capitoline codais i - meddai Bruno ei hun - i fynd ar y llawr. Yn ôl yr arfer, cyn gynted ag y codais, gosodais y Croeshoeliad a choron y Rosari ar y bwrdd o fy mlaen.

Roedd Protestant adnabyddus ar y cyngor. Wrth weld fy ystum, gydag ysbryd coeglyd, fe ymyrrodd: - Nawr, gadewch i ni glywed y proffwyd ... yr un sy'n dweud iddo weld y Madonna!

Atebais: - Byddwch yn ofalus! ... Meddyliwch pan siaradwch ... Oherwydd efallai fod blodau coch yn y sesiwn nesaf yn eich lle! ».

Bydd y rhai sy’n gyfarwydd â’r Ysgrythur yn cofio’r geiriau hyn, bygythiad y proffwyd Amos i offeiriad schismatig Amasia yn Bétel (Am. 7, 10-17), gyda’r rhagfynegiad o alltudiaeth a marwolaeth, mewn ymateb i’r sarhad a gyfeiriwyd ato, fel gau-broffwyd.

Mewn gwirionedd, pan fydd rhywun o'r cynghorwyr neu'r cynghorwyr dinas yn marw, yn y cynulliad nesaf mae'n arferol gosod criw o flodau coch, rhosod a chnawdoliad yn lle'r ymadawedig.

Tridiau ar ôl y cyfnewid, y gwrthodiad a'r cerydd proffwydol, bu farw'r Protestant hwnnw mewn gwirionedd.

Yng nghyfarfod nesaf y cynulliad trefol gwelwyd y blodau coch yn lle'r ymadawedig a chyfnewidiodd y diffynyddion edrychiadau syfrdanol.

"O hynny ymlaen - mae Cornacchiola yn cloi - pan godais i siarad, edrychwyd arnaf a gwrandewwyd arnaf, gyda diddordeb arbennig".

Collodd Bruno ei wraig dda Jolanda chwe blynedd yn ôl; wedi setlo ei blant, mae'n byw i gyd am yr apostolaidd y mae'n ei wneud ac yn parhau o bryd i'w gilydd i gael y rhodd ddigyffelyb o weld y Forwyn Ddi-sanctaidd fwyaf o Ddatguddiad, gyda negeseuon wedi'u cadw ar gyfer y Goruchaf Pontiff.

«Gan ddechrau o Rufain mewn car mae'n hawdd cyrraedd Noddfa Cariad Dwyfol, y tu hwnt i hynny, mae rhai croesffyrdd - yn ysgrifennu Don G. Tomaselli.

«Ar groesffordd y Trattoria dei Sette Nani, mae Via Zanoni yn cychwyn. Yn rhif 44, mae giât, gyda'r arysgrif SACRI sy'n golygu: "Sorte Ardite di Cristo King Immortal".

«Mae lloc newydd ei adeiladu yn amgylchynu fila bach, gyda rhodfeydd bach wedi'u haddurno â blodau, y mae adeilad cymedrol yn ei ganol.

«Yma, ar hyn o bryd, mae Bruno Cornacchiola yn byw gyda chymuned o eneidiau parod, o'r ddau ryw; maent yn perfformio Cenhadaeth Catechetical benodol, yn yr ardal honno ac mewn llawer o rai eraill yn Rhufain.

«Enw cartref y gymuned SACRI newydd hon yw" Casa Betania ".

«Ar 23 Chwefror, 1959, gosododd yr Archesgob Pietro Sfair, cyn-athro Arabeg a Syrieg ym Mhrifysgol Pontifical Lateran, y garreg gyntaf. Anfonodd y Pab y Fendith Apostolaidd gyda'r dymuniadau gorau ar gyfer datblygiad mawr yr Opera.

«Cymerwyd y Garreg Gyntaf o'r tu mewn i Grotta delle Tre Fontane.

«Mae'r dröedigaeth, sydd bellach wedi ymddeol o swyddfa bechgyn y gloch tram, wedi ymroi ei gorff a'i enaid i'r apostolaidd.

«Mae'n mynd i lawer o ddinasoedd, yn yr Eidal a thramor, wedi'i wahodd gan gannoedd o esgobion ac offeiriaid plwyf, i ddarlithio i lu o ddiffynyddion, yn awyddus i'w adnabod ac i glywed o'i geg ei hun hanes ei dröedigaeth a'i appariad nefol y Forwyn.

«Mae ei air cynnes yn cyffwrdd â chalonnau a phwy a ŵyr faint sydd wedi trosi i’w araith. «Roedd Mister Bruno, ar ôl y negeseuon a dderbyniwyd gan Our Lady, yn deall yn dda bwysigrwydd goleuni ffydd. Roedd yn y tywyllwch, ar lwybr gwall, ac fe’i hachubwyd. Nawr gyda'i lu o Arditi mae am ddod â goleuni i gynifer o eneidiau sy'n ymbalfalu yn nhywyllwch anwybodaeth a chamgymeriad "(t. 91 ff.).

Testunau a gymerwyd o amrywiol ffynonellau: Bywgraffiad Cornacchiola, SACRI; Arglwyddes Hardd y Tair Ffynnon gan y tad Angelo Tentori; Bywyd Bruno Cornacchiola gan Anna Maria Turi; ...

Ewch i'r wefan http://trefontane.altervista.org/