Éagsúlacht agus pobal na n-aingeal
Tá líon an-ard aingeal ann, tá siad deich míle deich mílte (Dn 7,10) mar a thuairiscítear sa Bhíobla uair amháin. tá sé dochreidte ach fíor! Ó tharla go raibh fir ina gcónaí ar talamh, ní raibh dhá aitheantas riamh i measc na billiúin fear, agus mar sin níl aon aingeal comhionann leis an gceann eile. Tá a thréithe féin ag gach aingeal, a phróifíl shainithe agus a indibhidiúlacht. Tá gach aingeal uathúil agus neamh-inchúisithe. Níl ach Michele amháin ann, Raffaele amháin agus Gabriele amháin! Roinneann an creideamh na haingil i naoi gcór de thrí ordlathas an ceann.
Léiríonn an chéad ordlathas Dia. Múineann Thomas Aquinas gurb iad aingil an chéad ordlathais na seirbhísigh os comhair ríchathaoir Dé, cosúil le cúirt rí. Tá seraphim, cherubim agus thrones mar chuid de. Léiríonn an seraphim an grá is airde do Dhia agus tiomnaíonn siad iad féin go hiomlán d’admháil a gCruthaitheora. Léiríonn Cherubs eagna diaga agus is léiriú iad flaitheas ar fhlaitheas diaga.
Tógann an dara ordlathas ríocht Dé sna cruinne; inchomparáide le vassals rí a riarann tailte a ríochta. Dá bharr sin, glaonn an Scrioptúr Naofa orthu sain-náisiúin, cumhachtaí agus príomhoidí.
Cuirtear an tríú ordlathas go díreach ag seirbhís na bhfear. Tá a bhuanna, a archangels agus aingil mar chuid de. Sin iad na haingil shimplí, iad siúd an naoú cór, a gcuirtear ár gcoimeád díreach ar iontaoibh iontu. Ar bhealach áirithe cruthaíodh iad mar `` dhaoine beaga '' mar gheall orainn, toisc go raibh a nádúr cosúil lenár gceann féin, de réir na rialach go bhfuil an ceann is airde den ord íochtarach, is é sin fear, gar don cheann is ísle den ord uachtarach, aingeal an naoú cór. Ar ndóigh, tá sé de fheidhm ag na naoi gcór aingeal fir a ghlaoch orthu féin, is é sin le Dia. Sa chiall seo, fiafraíonn Pól sa litir chuig na hÍosánaigh: “Ina áit sin, ní spiorad iad uile i seirbhís Dé, a chuirtear chun oifig a fheidhmiú. i bhfabhar na ndaoine sin a chaithfidh slánú a oidhreacht? " Dá bhrí sin, is forlámhas, cumhacht, bua agus gach seraphim iad aingil an ghrá nó na cherubim iad siúd an eolais. Tá eolas agus eagna ag gach aingeal a sháraíonn i bhfad spiorad an duine agus d’fhéadfadh naoi n-ainm na gcór éagsúil a bheith ar gach aingeal. Fuair gach duine gach rud, ach ní sa mhéid chéanna: "Sa tír dhúchais neamhaí níl aon rud ann a bhaineann go heisiach le ceann amháin, ach is fíor go mbaineann tréithe áirithe go príomha le ceann amháin agus ní le ceann eile" (Bonaventura). is é an t-idirdhealú seo a chruthaíonn sainiúlacht na gcór aonair. Ach ní chruthaíonn an difríocht seo sa nádúr deighilt, ach cruthaíonn sí pobal comhchuí de gach cóir aingeal. Scríobhann Saint Bonaventure ina leith seo: “Is mian le gach duine cuideachta a chomh-fhir a fháil. tá sé nádúrtha go lorgaíonn an t-aingeal cuideachta dhaoine dá chineál agus nach gcloistear an dúil seo i gcónaí. Is iontu atá an grá don chomhluadar agus don chairdeas ".
In ainneoin na ndifríochtaí go léir idir na haingil aonair, sa tsochaí sin níl aon iomaíocht ann, dúnann aon duine iad féin leis na cinn eile agus ní fhéachann aon fheabhas ar an inferior le bród. Is féidir leis na haingil is simplí an seraphim a ghlaoch agus iad féin a chur isteach i bhfeasacht na mbiotáille i bhfad níos airde seo. Féadann cherub é féin a nochtadh i gcumarsáid le haingeal inferior. Is féidir le gach duine cumarsáid a dhéanamh le daoine eile agus is saibhriú do gach duine na difríochtaí nádúrtha atá acu. Aontaíonn banna grá iad agus, go beacht ina leith seo, d’fhéadfadh fir cuid mhór a fhoghlaim ó aingil. Iarraimid orthu cabhrú linn sa streachailt in aghaidh sár-bhia agus féinsmachta, toisc gur chuir Dia orainn freisin: "Gráigh do chomharsa mar tú féin!"