2019 bliain Saint Bernadette. Saol agus rúin an seer Lourdes

Tagann gach a bhfuil ar eolas againn faoi na Apparitions agus Teachtaireacht Lourdes chugainn ó Bernadette. Ní fhaca sí ach dá bhrí sin tá gach rud ag brath ar a fianaise. Cé hé Bernadette mar sin? Is féidir idirdhealú a dhéanamh idir trí thréimhse ina shaol: blianta ciúine a óige; saol "poiblí" le linn thréimhse na bParáidí; saol "i bhfolach" mar reiligiún i Nevers.

Na blianta ciúine
Nuair a bhaineann sé leis na Apparitions, is minic a chuirtear Bernadette i láthair mar chailín bocht, tinn agus aineolach a bhí ina cónaí i mbochtaineacht i Cachot. Sin ceart, ach ní hamhlaidh a bhí i gcónaí. Nuair a rugadh í ag muileann Boly ar 7 Eanáir 1844, ba í an iníon ba shine le Francesco Soubirous agus Luisa Castérot, a bhí pósta le fíor-ghrá. D’fhás Bernadette i dteaghlach aontaithe, ina bhfuil grá agus guí againn le chéile. Dá bhrí sin pasann 10 mbliana de shuaimhneas mór, blianta cinntitheacha a hóige, rud a thabharfaidh seasmhacht agus cothromaíocht iontais di. Ní scriosfaidh an titim ina dhiaidh sin an ainnise an saibhreas daonna seo inti. Is fíor freisin nach raibh Bernadette, ag 14, ach 1,40m ar airde agus go raibh taomanna asma air. Ach bhí nádúr bríomhar, spontáineach, toilteanach, flaithiúil aige, gan chumas bréag. Bhí a féin-ghrá féin aige, rud a thug ar an Máthair Vauzou in Nevers a rá: "Rough temper, very touchy." Bhí brón ar Bernadette as a cuid lochtanna, ach throid sí le tiomantas: i mbeagán focal, bhí pearsantacht láidir aici, fiú má bhí sí rud beag garbh. Ní raibh aon fhéidearthacht ann freastal ar scoil: b’éigean di fónamh i dteach tábhairne Aintín Bernarde nó cúnamh a thabhairt timpeall an tí. Gan aon catechism: níor chomhshamhlaigh a chuimhne ceannairceach coincheapa teibí. Ag 14, gan a fhios aici conas léamh nó scríobh, tá sí eisiata agus tá sí ag fulaingt agus ag freagairt. I Meán Fómhair 1857 cuireadh chuig Bartrès í. Ar 21 Eanáir 1858, d’fhill Bernadette ar Lourdes: theastaigh uaithi a Chéad Chomaoineach a dhéanamh… Déanfaidh sí é an 3 Meitheamh 1858.

Saol "poiblí"
Is sa tréimhse seo a thosaíonn na Apparitions. I measc na ngairmeacha a bhaineann leis an ngnáthshaol, mar shampla adhmad tirim a lorg, tá Bernadette ag tabhairt aghaidh ar an rúndiamhair. Torann "cosúil le gaoth gaoithe", solas, láithreacht. Cén t-imoibriú atá aige? Taispeánann sé láithreach tuiscint choiteann agus an cumas chun géarchúis a thuiscint; ag creidiúint go bhfuil sí mícheart, baineann sí úsáid as a dámha daonna: féachann sí, réabann sí a súile, déanann sí iarracht a thuiscint .. Ansin, casann sí ar a compánaigh chun a cuid imprisean a fháil amach: «An bhfaca tú rud éigin? ". Rachaidh sé i muinín Dé láithreach: deir sé an phaidrín. Téann sé go dtí an Eaglais agus iarrann sé comhairle ar an Athair Pomian ina admháil: "Chonaic mé rud bán a raibh cruth ban air". Nuair a cheistigh an Coimisinéir Jacomet í, freagraíonn sí le muinín, críonnacht agus ciontú iontais i gcailín gan oideachas: «Aquero ... Ní dúirt mé Mhuire ... A Thiarna, d’athraigh sí gach rud». Baineann sí le díorma an méid a chonaic sí, le saoirse urghnách: "Táim i gceannas ar a rá leat, ní ar chreidiúint a thabhairt duit."

Labhair faoi na Apparitions go beacht, gan aon rud a chur leis nó a dhealú riamh. Uair amháin, faitíos ar ghéire an rev. Cuireann Peyramale focal leis: «Sagart paróiste an Uasail, iarrann an Bhean Uasal an séipéal i gcónaí,“ fiú má tá sé beag ”». Ina Dearbhú ar na hAchainí, leagann Monsignor Laurence béim ar: “simplíocht, candor, modesty an chailín seo ... insíonn sí gach rud gan aird, le naofacht thaitneamhach ... agus, maidir leis an iliomad ceisteanna a chuirtear uirthi, gan aon leisce a dhéanamh ar fhreagraí soiléire, beacht, bunaithe ar chiontú láidir. " Neamh-íogair do bhagairtí chomh maith le buntáistí, "Níl dáiríreacht Bernadette ar fáil: ní raibh sí ag iarraidh duine ar bith a mhealladh". Ach ní bheidh sí féin-mheabhlaireachta ... nach mbeidh sí thíos le hallucination? - a fhiafraíonn den Easpag? Ansin cuimhnigh ar shocair Bernadette, a chiall is coiteann, easpa aon áibhéil agus freisin nach bhfuil na Apparitions ag brath ar Bernadette: tarlaíonn siad seo nuair nach mbíonn Bernadette ag súil leo, agus i rith na coicíse, faoi dhó, nuair a bheidh Bernadette téann sí go dtí an Grotto, níl an Bhean Uasal ann. Mar fhocal scoir, b’éigean do Bernadette freagra a thabhairt ar lucht féachana, admirers, iriseoirí agus láithriú os comhair coimisiúin fiosrúcháin sibhialta agus reiligiúnacha. Déantar í a dhealú anois ó neamhniú agus réamh-mheastar go gcaithfidh sí a bheith ina figiúr poiblí: buaileann “stoirm mheáin fhíor” í. Thóg sé an-fhoighne agus greann chun flaithiúlacht a chuid fianaise a fhulaingt agus a chaomhnú. Ní ghlacann sí le haon rud: "Ba mhaith liom fanacht bocht." Ní thosaíonn sí ag beannú na rosairí a chuirtear faoina bráid: "Ní chaithim goid". Ní dhéanfaidh sí trádáil i mbonn "Ní ceannaí mé," agus nuair a thaispeánann siad a cuid pictiúr lena portráid, maíonn sí: "deich sous, sin uile is fiú dom! Sa chás seo, ní féidir maireachtáil sa Cachot, caithfear Bernadette a chosaint. Tagann sagart an pharóiste Peyramale agus an méara Lacadé ar chomhaontú: cuirfear fáilte roimh Bernadette mar “indigent tinn” ag an ospís atá á reáchtáil ag Siúracha na Nevers; tháinig sé ann ar 15 Iúil, 1860. Ag 16, thosaigh sé ag foghlaim léamh agus scríobh. Is féidir a fheiceáil fós, i séipéal Bartrès, a “slata” tarraingthe. Ina dhiaidh sin, is minic a scríobhfaidh sé litreacha chuig an teaghlach agus chuig an bPápa freisin! Agus é fós ina chónaí i Lourdes, is minic a thugann sé cuairt ar an teaghlach a bhog idir an dá linn isteach i “dteach an athar”. Cabhraíonn sí le roinnt daoine breoite, ach thar aon rud eile lorgaíonn sí a cosán féin: maith do rud ar bith agus gan tochras, conas is féidir léi a bheith reiligiúnach? Faoi dheireadh is féidir leis dul isteach i Siúracha na Nevers "toisc nár chuir siad iallach orm". Ón nóiméad sin ar aghaidh bhí smaoineamh soiléir aige: "I Lourdes, tá mo mhisean thart". Anois caithfidh sé é féin a chur ar ceal chun bealach a dhéanamh do Mháire.

An bealach “i bhfolach” i Nevers
D'úsáid sí féin an abairt seo: "Tháinig mé anseo chun dul i bhfolach." I Lourdes, ba í Bernadette, an fiosóir. In Nevers, déantar an tSiúr Marie Bernarde di, an naomh. Is minic a rinneadh trácht ar dhéine na mná rialta ina leith, ach caithfear a thuiscint go díreach gur chomhtharlú a bhí i Bernadette: b’éigean di fiosracht a éalú, í a chosaint, agus an Pobal a chosaint freisin. Inseoidh Bernadette scéal na bParáidí os comhair phobal na ndeirfiúracha bailithe an lá tar éis di teacht; ansin ní bheidh air labhairt faoi níos mó. Coinneofar í i dTeach na Máthar agus í ag iarraidh go mbeidh sí in ann aire a thabhairt do na daoine atá tinn. Ar lá na gairme, ní mheastar aon ghairm di: ansin sannfaidh an tEaspag di “an tasc a bheith ag guí”. "Guigh ar son peacaigh" a dúirt an Bhean Uasal, agus beidh sí dílis don teachtaireacht: "Is urnaí agus íobairt mo chuid arm, scríobhfaidh tú chuig an bPápa." Fágfaidh na tinnis leanúnacha gur “colún den otharlann” í agus ansin tá na seisiúin in-idirbhriste sa pharlús: “Na Easpaig bhochta seo, b’fhearr leo fanacht sa bhaile”. Tá Lourdes an-fhada ar shiúl ... ní tharlóidh filleadh ar an Grotto go deo! Ach gach lá, go spioradálta, déanann sí a hoilithreacht ansin.

Ní labhraíonn sé faoi Lourdes, tá sé ina chónaí ann. «Caithfidh tú a bheith ar an gcéad duine a chuir an teachtaireacht beo», a deir an tAthair Douce, a admháil. Agus i ndáiríre, tar éis di a bheith ina cúntóir altra, téann sí isteach go mall sa réaltacht a bheith tinn. Déanfaidh sé “a shlí bheatha” air, ag glacadh leis na crosa go léir, do pheacaigh, i ngníomh de ghrá foirfe: “Tar éis an tsaoil, is deartháireacha iad”. Le linn na n-oícheanta fada gan codladh, agus í ag teacht isteach sna maiseanna a cheiliúrtar ar fud an domhain, cuireann sí í féin ar fáil mar “chéasadh beo” i gcath ollmhór an dorchadais agus an tsolais, a bhaineann le Muire le rúndiamhair na Fuascailte, agus a súile socraithe ar an crosaire: «anseo tarraingím mo neart». D’éag sé in Nevers ar 16 Aibreán, 1879, ag aois 35. Fógróidh an Eaglais naomh di ar 8 Nollaig, 1933, ní mar gheall ar thaitin na Apparitions léi, ach ar an mbealach a thug sí freagra orthu.