Ar thóir Dé sa dorchadas, 30 lá le Teresa de Avila
.
30 lá le Teresa of Avila, ag postáil
Cad iad doimhneachtaí ár nDia i bhfolach a théimid isteach agus muid ag guí? Níor threisigh na naoimh is mó isteach i ndoimhneacht iad féin, ná na síocanailísí is mó, ná na miotalóirí nó na gúrúnna is mó. Nuair a smaoinímid go ndéantar sinn in íomhá Dé agus go bhfuil anamacha neamhbhásmhaireachta againn, tá a fhios againn go bhfuil cumas gan teorainn againn. Cuidíonn sé seo linn a shamhlú cé chomh mór agus a chaithfidh sé a bheith mar chion de chroí nó spiorad an duine nach eol dúinn nó nach n-ionsaíonn muid riamh. Déanta na fírinne, is robot muid gan poll tom! Tá a fhios againn faoi seo nuair a dhéanaimid iarracht muid féin a líonadh nó a chomhlíonadh. Tá áit dhomhain ionainn ina bhfuil Dia i láthair is mó. Cuirimid aithne ar an áit sin trí eolas a bheith againn air. Ní bhíonn an áit sin ar eolas againn go hiomlán riamh; ní dhéanann Dia ach é, toisc gurb é Dia a chothaíonn gach rud, a bhfuil gach rud ar eolas aige, a bhfuil grá aige do gach rud, ón taobh istigh amach. Mar sin faighimid amach gur thug Dia grá dúinn ar dtús! Ní sinne a dhéanann seomra do Dhia, is é Dia a dhéanann seomra dúinn. Má tá Dia gan teorainn os ár gcomhair, ní féidir leis ach sinn a aontú linn féin, agus déanann sé é sin trí aon duine a dhéanamh linn go hiomlán atá níos gaire dúinn ná muid féin.
Dhá cheann de na rudaí nach dtaitníonn go mór linn faoi urnaí ná nuair a bhíonn muid ag guí agus gan mothú rud ar bith, nó nuair a bhíonn muid ag guí agus bíonn sé tirim agus dorcha ar fad. Mothaímid nach bhfuil an phaidir go maith ansin, ní oibríonn sí. Déanta na fírinne, seo dhá cheann de na rudaí a thugann le fios go bhfuilimid i ndáiríre ag guí ar Dhia agus ag nascadh leis an té atá i bhfolach, agus ní ag siamsaíocht ach ár gcuid smaointe agus mothúchán.
Ba cheart dúinn dorchadas a lorg i ndáiríre agus tost a lorg, gan iarracht a dhéanamh iad a sheachaint! Ó tharla go bhfuil Dia gan teorainn, toisc nach bhfuil sé in-aimsithe le fáil nó le feiceáil sa spás agus san am, ní féidir é a fheiceáil ach i ndorchadas mo chéadfaí, idir sheachtrach (na cúig chéadfa) agus fiú inmheánach (samhlaíocht agus cuimhne). Tá Dia i bhfolach toisc go bhfuil sé níos mó ná iad seo agus ní féidir é a choinneáil, a shuíomh nó a réadú go críochnaitheach, agus níl sé ar fáil ach don chreideamh a fheiceann sa dorchadas, a fheiceann sé faoi rún. Ar an gcaoi chéanna, ní fheiceann nó ní chloiseann an creideamh ach Dia i bhfolach i dtost agus i ndorchadas.
Thaispeáin foirceadal Caitliceach dúinn go bhfuil Dia réasúnta ann, ach ní thugann réasún agus coincheapa ach comharthaí dúinn, ní thugann eolas díreach air níos mó ná na cúig chéadfa léargas díreach dúinn air. ní féidir lenár samhlaíocht é a thuiscint. Ní féidir linn íomhánna na samhlaíochta agus coincheapa an réasúin a úsáid ach chun eolas den chineál céanna a fháil air, ní tuiscint dhíreach. Dúirt Dionysius, “Ó tharla gurb é [Dia] is cúis le gach duine, ba cheart dúinn tacú leis na héilimh uile a dhéanaimid faoi dhaoine agus iad a lua agus, níos iomchuí, ba cheart dúinn na héilimh seo go léir a shéanadh, ós rud é go sáraíonn [sé] na héilimh uile 'a bheith. “Níl ach creideamh in ann aithne a chur ar Dhia go díreach, agus tá sé seo i ndorchadas na tuisceana agus na samhlaíochta.
Dá bhrí sin, ní féidir linn guí a dhéanamh agus ár gcreideamh a dhoimhniú, ach léamh mar gheall air, fiú amháin sna Scrioptúir, agus é a shamhlú. Nuair a bhíonn an creideamh níos dorcha, ansin táimid níos gaire do thuiscint. Labhraíonn Dia sa chreideamh ar fearr leis an gciúnas is iomláine é, mar i ndáiríre tá an dorchadas ag dul thar solas, solas gan teorainn, agus ní ciúnas an easpa torainn ach ciúnas na fuaime ionchasaí. Ní tost é a fhulaingíonn focail, ach ciúnas a fhágann gur féidir fuaimeanna nó focail a dhéanamh, an tost a ligeann dúinn éisteacht, éisteacht le Dia.
Mar a chonaiceamar, tá bronntanas íon Dé den chreideamh osnádúrtha bunaithe ar ár n-iarrachtaí nádúrtha. Ós rud é go ndéantar an creideamh mar bhronntanas osnádúrtha a ionghabháil nó a “dhoirteadh go díreach”, tá an chinnteacht is mó sa dorchadas sa chreideamh. Tá an creideamh osnádúrtha seo doiléir toisc go dtugtar é i doiléire na gcéadfaí inmheánacha agus seachtracha. Tá sé cinnte toisc go luíonn a chinnteacht agus a údarás ina dheontóir, Dia. Ní cinnteacht nádúrtha é mar sin ach cinnteacht osnádúrtha, díreach mar nach dorchadas nádúrtha é an dorchadas ach dorchadas osnádúrtha. Ní bhaineann cinnteacht an dorchadas amach toisc nach féidir Dia a bheith ar eolas nó le feiceáil ag aon rud seachas creideamh osnádúrtha, agus dá bhrí sin feictear sa dorchadas é agus éisttear leis ina thost. mar sin ní easnamh ná díothacht i nguí an tost agus an dorchadas, ach is iad an t-aon bhealach is féidir linn an teagmháil dhíreach le Dia a bhunú nach soláthraíonn ach creideamh osnádúrtha.
Ní puns nó sleight of hand iad seo. Níl sé seo ag glacadh tearmainn i misteachas agus i n-aineolas. Is iarracht é seo a fheiceáil cén fáth go bhfuil Dia i bhfolach. Léiríonn sé an ghné mhachnamhach mistéireach de gach paidir. Taispeánann sé an fáth go maíonn naoimh agus miotas, chun machnamh osnádúrtha den sórt sin a bhaint amach, go gcaithfidh duine dul isteach in oíche de chéadfaí inmheánacha agus seachtracha inar cosúil go bhfuilimid ag cailleadh an chreidimh, mar gheall go n-imíonn creideamh nádúrtha as feidhm nuair a ghlacann creideamh osnádúrtha seilbh air. . Mura nochtann aon rud atá le feiceáil Dia nó gur Dia é, ní féidir Dia a fheiceáil ach dul isteach sa dorchadas nó “gan é a fheiceáil”. Murar féidir Dia a chloisteáil ar an ngnáthbhealach, caithfear éisteacht leis ina thost.