Bíobla: cad é an gaol idir an tAthair agus an Mac?

Chun an caidreamh idir Íosa agus an tAthair a mheas, dhírigh mé ar Soiscéal Eoin ar dtús, mar rinne mé staidéar ar an leabhar sin le trí scór bliain agus chuir mé i gcuimhne é freisin. Thaifead mé an líon uaireanta a luann Íosa an tAthair, nó nuair a thagraíonn Eoin don chaidreamh eatarthu ina chuntas: tá 95 tagairt aimsithe agam, ach tá amhras orm go bhfuil roinnt caillte agam. Chun é seo a chur i bpeirspictíocht, fuair mé amach nach luann na trí Soiscéal Sionoptacha an caidreamh seo ach 12 uair eatarthu.

Nádúr na Tríonóide agus ár dtuiscint dhílis
Ós rud é nach ndéanann an Scrioptúr an tAthair agus an Mac a scaradh ón Spiorad, caithfimid a bheith cúramach. Sula ndéantar scrúdú ar an gcaoi a mbaineann an Mac leis an Athair, caithfimid machnamh a dhéanamh ar fhoirceadal na Tríonóide, Trí Phearsa na Diadhachta: Dia an tAthair, Dia an Mac agus Dia an Spiorad. Ní féidir linn an bheirt a phlé gan aitheantas a thabhairt don tríú duine. Déanaimis iarracht a shamhlú cé chomh cóngarach agus atá an Tríonóid: níl aon am ná spás eatarthu nó eatarthu. Bogann siad ar aon dul foirfe i smaointeoireacht, toil, obair agus cuspóir. Smaoiníonn siad agus gníomhaíonn siad ar aon dul foirfe gan scaradh. Ní féidir linn cur síos nithiúil a dhéanamh ar an aontas seo. Shainaithin Naomh Agaistín an aontacht seo trí úsáid a bhaint as an téarma “substaint”, “Go bhfuil an Mac go mór mór Dia den tsubstaint chéanna leis an Athair. Éilítear go bhfuil ní amháin an tAthair ach an Tríonóid neamhbhásmhar. Tagann gach ní ní amháin ón Athair, ach ón Mac freisin. Gur Dia i ndáiríre an Spiorad Naomh, ar cóimhéid leis an Athair agus leis an Mac ”(Ar an Tríonóid, Loc 562).

Ní féidir rúndiamhair na Tríonóide a dhéanamh dodhéanta d’intinn theoranta an duine fiosrú iomlán a dhéanamh air. Adhrann Críostaithe an triúr mar aon Dia amháin agus an t-aon Dia mar thrí dhuine. Scríobhann Thomas Oden: "Ní aontacht páirteanna in-scartha aontacht Dé ach [sin] daoine in-idirdhealaithe" (Diagacht Sistéamach, Imleabhar a hAon: An Dia Beo 215).

Déanann tuairimíocht ar Aontacht Dé lagú ar chúis an duine. Cuirimid loighic i bhfeidhm agus déanaimid iarracht an rud doshannta a roinnt. Déanaimid iarracht an triúr a eagrú laistigh den Diadhacht, ag tabhairt tábhacht níos mó do ról nó d’obair duine amháin ná an duine eile. Ba mhaith linn an Tríonóid a chatagóiriú agus a bhainistiú de réir scéimeanna daonna. Mar sin féin, nuair a dhéanaimid, diúltaímid nádúr Dé mar a nochtar é sa Scrioptúr agus déanaimid fiontar ar shiúl ón bhfírinne. Ní féidir an comhchuibheas ina bhfuil na Trí Phearsa a thuiscint i dtéarmaí daonna. Freastalaíonn Íosa ar an aontacht seo go neamhchinnte nuair a fhógraíonn sé: "Is mise mise agus an tAthair" (Eoin 10:30). Nuair a áitíonn Philip ar Íosa “an tAthair a thaispeáint dúinn agus is leor dúinn é” (Eoin 14: 8), maíonn Íosa leis, “Bhí mé leat chomh fada agus níl aithne agat orm fós, Philip? Duine ar bith a chonaic mé, chonaic sé an tAthair. Conas is féidir leat a rá, "Taispeáin dúinn an tAthair"? Nach gcreideann tú go bhfuil mé san Athair agus go bhfuil an tAthair ionam? Na focail a deirim leat ní deirim liom féin, ach déanann an tAthair a chónaíonn ionam a chuid saothar. Creid dom go bhfuil mé san Athair agus go bhfuil an tAthair ionam, nó creid mar gheall ar na hoibreacha féin ”(Eoin 14: 9-11).

Cailleann Philip an tuiscint ar fhocail Íosa, ar a chomhionannas laistigh den Diadhacht. “Toisc go raibh sé leis an smaoineamh, amhail is go raibh an tAthair ar bhealach níos fearr ná an Mac, go raibh fonn ar Philip aithne a chur ar an Athair: agus dá bhrí sin ní raibh aithne aige ar an Mac fiú amháin, mar chreid sé go raibh sé níos lú ná duine eile. Ba chun an nóisean seo a cheartú a dúradh: An té a fheiceann mise, feiceann sé an tAthair freisin ”(Agaistín, Na Tarracóirí ar Soiscéal Eoin, loc. 10515).

Is gnách linn, cosúil le Philip, smaoineamh ar an Tríonóid mar ordlathas, agus an tAthair mar an duine is mó, ansin an Mac agus ansin an Spiorad. Mar sin féin, tá an Tríonóid ann mar rud doshannta, agus an triúr ar fad comhionann. Tugann an Creideamh Athanasian fianaise ar fhoirceadal na Tríonóide seo: “Agus sa Tríonóid seo níl aon duine roimh an duine eile nó ina dhiaidh; níl aon duine níos mó nó níos lú ná ceann eile; ach tá an triúr go comh-shíoraí lena chéile agus comh-chomhionann ionas go ndéanfar adhradh i ngach rud ... an Tríonóid san Aontacht agus san Aontacht i gColáiste na Tríonóide. Dá bhrí sin, caithfidh duine ar bith ar mian leis a bheith slán smaoineamh ar an Tríonóid ar an mbealach seo. “(The Creed of Athanasius in Concordia: The Lutheran Confession, A Readers Edition of the Book of Concord, lch. 17).

Críost incarnate agus obair an tslánaithe
Leagann Íosa amach an aontacht seo agus a ról i slánú in Eoin 14: 6 nuair a deir sé, “Is mise an bealach, an fhírinne agus an bheatha. Ní thagann aon duine chuig an Athair ach tríomsa “. Cuireann criticeoirí áirithe den chreideamh Críostaí béim ar fhocail Íosa agus glaonn siad ar scannal. Cáineann siad muid as a éileamh gurb é Íosa an t-aon bhealach chun slánú nó comhaltacht le Dia. Mar sin féin, deirtear sa véarsa seo nach féidir ach tríd an Mac teacht ar aithne don Athair. Bímid ag brath ar idirghabhálaí foirfe, naofa eadrainn agus Dia naofa. Ní shéanann Íosa eolas an Athar mar a shíleann daoine áirithe. Ní deir sé ach go bhfuil daoine nach bhfuil muinín acu as a aontacht leis an Athair dall ar réaltacht Dé an tAthair, an Mac agus an Spiorad. Tháinig Íosa isteach sa domhan chun an tAthair a fhógairt, is é sin, é a chur ar an eolas. Deir Eoin 1:18: “Ní fhaca duine ar bith Dia riamh; chuir an t-aon Dia, atá ar thaobh an Athar, in iúl dó “.

Ar mhaithe le slánú, tá Mac Dé sásta teacht ar talamh chun peaca an domhain uile a ghlacadh air féin. San obair seo, ní roinntear toil agus cuspóir Dé idir an tAthair agus an Mac, ach déanann an Mac agus an tAthair iad a bhaint amach. Dúirt Íosa, "Tá m'Athair ag obair go dtí seo, agus táim ag obair" (Eoin 5:17). Deimhníonn Íosa anseo a chuid oibre síoraí leanúnach mar Mhac ionchollaithe Dé. Cuimsíonn sé an foirfeacht a éilíonn Dia le haghaidh comaoineach leis an gcine daonna. Cuireann nádúr peaca an duine cosc ​​orainn an foirfeacht sin a bhaint amach gan Críost. Dá bhrí sin, ós rud é "gur pheacaigh gach duine agus nach dtagann siad le glóir Dé" (Rómhánaigh 3:23), ní shábhálfar aon duine trína iarracht féin. Bhí beatha foirfe ag Íosa, Mac an duine, os comhair Dé ar ár son agus fuair sé bás mar bholscaireacht ar son ár bpeacaí. Rinne Mac Dé “é féin a uirísliú trí bheith umhal don bhás, fiú bás ar an gcros” (Filipigh 2: 8) ionas go bhféadfaimis a ghrásta a fhírinniú, a fhuascailt agus a réiteach le Dia tríd.

Cuireann Dia Dia chun bheith ina sheirbhíseach atá ag fulaingt. Ar feadh tamaill, tháinig Mac Dé, trína ndearnadh gach ní, “beagán níos lú ná na haingil” (Salm 8: 5), ionas go bhféadfaí “an domhan a shábháil tríd” (Eoin 3:17). Dearbhaímid údarás diaga Chríost nuair a fhógraímid sa Chreideamh Athanasian: “Dá bhrí sin, is é an creideamh ceart go gcreidimid agus go n-admhaímid gur Dia agus fear ár dTiarna Íosa Críost, Mac Dé. Is Dia é a gineadh ó shubstaint an Athar roimh gach aois: agus is duine é, a rugadh de shubstaint a mháthar san aois seo: Dia foirfe agus fear foirfe, comhdhéanta d’anam réasúnach agus d’fheoil dhaonna; comhionann leis an Athair maidir lena dhiadhacht, níos lú ná an tAthair maidir lena dhaonnacht. Cé gur Dia agus fear é, ní beirt é, ach Críost amháin: ceann amháin, áfach, ní chun an diadhacht a thiontú ina fheoil, ach chun glacadh leis an gcine daonna ina Dhia; thar aon rud eile, ní trí mhearbhall substainte, ach trí aontacht duine ”(Creideamh Athanasius).

Bíonn aontacht Dé le feiceáil in obair an tslánaithe freisin, go paradóideach, mar is cosúil go ndéanann Íosa idirdhealú idir Mac Dé agus Mac an duine nuair a deir sé: “Ní féidir le duine ar bith teacht chugam mura an tAthair a bhfuil sé agam seolta ní mheallann tú é ”(Eoin 6:44). Labhraíonn Íosa anseo faoina spleáchas ar an Athair agus é ag iompar foirm leochaileach an seirbhísigh atá ag fulaingt. Ní bhaineann ionchoiriú Chríost dó a chumhacht dhiaga nuair a bhíonn sé umhal dó: "Agus tarraingeoidh mise, nuair a thógfar ón talamh mé, na daoine go léir chugam" (Eoin 12:32). Léiríonn sé a údarás neamhaí chun "beatha a thabhairt do dhuine ar bith is toil leis" (Eoin 5:21).

An dofheicthe a fheiceáil
Laghdaíonn deighilt na Diadhachta príomhacht ionchoirithe Chríost: tháinig Mac Dé le feiceáil agus tháinig sé chun cónaithe inár measc ionas go bhféadfadh sé an tAthair dofheicthe a chur in iúl. Méadaíonn údar Leabhar na n-Eabhrach an Críost ionchollaitheach nuair a fhógraíonn sé an Mac, “is é glóir ghlóir Dé é agus an rian ceart ar a nádúr, agus seasann sé leis na cruinne le focal a chumhachta. Tar éis dó an íonú ar son peacaí a dhéanamh, shuigh sé ar dheis na Banríona thuas. "(Eabhraigh 1: 3)

Míníonn Naomh Agaistín an claonadh atá againn chun seasmhachta i gcúrsaí na Tríonóide: “Mar gheall go bhfaca siad a Mhac cosúil go foirfe, ach theastaigh uathu an fhírinne a imprinted orthu, díreach cosúil leis an Mac a chonaic siad, ba é an tAthair freisin nach bhfaca siad feicthe "(Agaistín, The Treatises on the Gospel of John, loc. 10488)

Tugann Creideamh Nicene fianaise ar an fhoirceadal bunúsach seo agus dearbhaíonn Críostaithe aontacht na Diadhachta agus nochtadh an Athar tríd an Mac nuair a fhógraímid:

“Creidim in aon Tiarna Íosa Críost, an t-aon-ghin Mhic Dé, a ghin a Athair roimh gach domhan, Dia Dé, Solas an tSolais, fíor-Dhia Dé é féin, a ghin, nach ndearnadh, gur substaint amháin é leis an Athair, trína ndearnadh gach ní; a tháinig anuas ó neamh dúinn agus as ár slánú agus a tháinig chun bheith incarnate ag Spiorad Naomh na maighdean Muire agus a tháinig chun bheith ina fear “.

Ag machnamh i gceart ar an Tríonóid
Ba chóir dúinn i gcónaí dul i dteagmháil le foirceadal Choláiste na Tríonóide le hiontas agus le meas, agus ba cheart dúinn staonadh ó tuairimíocht gan phointe. Déanann Críostaithe lúcháir ar Chríost mar an t-aon bhealach chun an Athar. Nochtann Íosa Críost an Duine-Dia an tAthair ionas gur féidir linn a bheith slán agus cloí go síoraí agus go lúcháireach in aontacht na Diadhachta. Cinntíonn Íosa dúinn an seasamh atá againn ann nuair a bhíonn sé ag guí ar son a dheisceabal go léir, ní amháin an dáréag, “An ghlóir a thug tú dom a thug mé dóibh, ionas go mbeidís mar aon mar atáimidne, mise iontu agus ionatsa ionamsa, go n-éireoidh go foirfe leo, go mbeadh a fhios ag an domhan gur chuir tú chugam iad agus go raibh grá agat dóibh mar a thug tú grá dom ”(Eoin 17: 22-23). Táimid aontaithe leis an Tríonóid trí ghrá agus íobairt ár dTiarna Íosa Críost.

“Dá bhrí sin, is é an creideamh ceart go gcreidimid agus go n-admhaímid gur Dia agus fear ár dTiarna Íosa Críost, Mac Dé, ag an am céanna. Is Dia é, a gineadh ó shubstaint an Athar roimh gach aois: agus is duine é, a rugadh ó shubstaint a mháthar san aois seo: Dia foirfe agus fear foirfe, comhdhéanta d’anam réasúnach agus de fheoil an duine; comhionann leis an Athair maidir lena dhiadhacht, níos lú ná an tAthair maidir lena dhaonnacht. Cé gur Dia agus fear é, ní beirt é, ach Críost amháin: ceann amháin, áfach, ní chun an diadhacht a thiontú ina fheoil, ach chun glacadh leis an gcine daonna ina Dhia; thar aon rud eile, ní trí mhearbhall substainte, ach trí aontacht duine ”(Creideamh Athanasius).