Beathaisnéis Justin Martyr

Athair ársa de chuid na hEaglaise ab ea Justin Martyr (100-165 AD) a chuir tús lena shlí bheatha mar fhealsamh ach a fuair amach nach raibh ciall ar bith le teoiricí tuata an tsaoil. Nuair a d’aimsigh sé an Chríostaíocht, chuaigh sé sa tóir air chomh géar sin gur cuireadh chun báis é.

Fíricí tapa: Justin Martyr
Ar a dtugtar freisin: Flavio Giustino
Gairm: fealsamh, diagachtóir, leithscéal
Rugadh: c. 100 AD
Éagtha: 165 AD
Oideachas: oideachas clasaiceach i bhfealsúnacht na Gréige agus na Róimhe
Saothair foilsithe: idirphlé le Trypho, leithscéalta
Athfhriotail cáiliúil: "Táimid ag súil go bhfaighidh muid ár gcorp arís, cé go bhfuil siad marbh agus caite isteach sa talamh, ós rud é go maímid nach bhfuil aon rud dodhéanta le Dia."
Cuardaigh freagraí
Rugadh i gcathair Rómhánach Flavia Neapolis, in aice le cathair ársa na Samárach i Shechem, mac le tuismitheoirí págánacha ab ea Justin. Ní fios cén dáta breithe cruinn a bhí aige, ach is dócha go raibh sé go luath sa dara haois.

Cé gur ionsaigh roinnt scoláirí nua-aimseartha intleacht Justin, bhí intinn aisteach aige agus fuair sé bunoideachas láidir sa reitric, san fhilíocht agus sa stair. Agus é ina fhear óg, rinne Justin staidéar ar scoileanna fealsúnachta éagsúla, ag lorg freagraí ar na ceisteanna ba mheasa sa saol.

Ba é an chéad tóir a bhí aige ná stoicism, a thionscain na Gréagaigh agus a d’fhorbair na Rómhánaigh, a chuir réasúnaíocht agus loighic chun cinn. Mhúin na Stoics féin-rialú agus neamhshuim i leith rudaí atá thar ár gcumhacht. Fuair ​​Justin an fhealsúnacht seo in easnamh.

Ina dhiaidh sin, rinne sé staidéar le fealsamh peripatetic nó Aristotelian. Mar sin féin, thuig Justin go luath go raibh níos mó spéise ag an bhfear a chánacha a bhailiú ná an fhírinne a fháil. Ba é Pythagorean an chéad mhúinteoir eile aige, a d’áitigh go ndearna Justin staidéar ar gheoiméadracht, ar cheol agus ar réalteolaíocht freisin, agus é ag éileamh riachtanas. Bhí an scoil dheireanach, Platonism, níos casta ó thaobh intleachtúil de, ach níor thug sí aghaidh ar na saincheisteanna daonna a raibh cúram ag Justin orthu.

An fear mistéireach
Lá amháin, nuair a bhí Justin thart ar 30 bliain d’aois, bhuail sé le seanfhear agus é ag siúl cois cladaigh. Labhair fear leis faoi Íosa Críost agus faoin gcaoi arbh é Críost an comhlíonadh a gheall na fáithe Giúdacha ársa.

De réir mar a labhair siad, rinne an seanfhear poll i bhfealsúnacht Plato agus Arastatail, ag rá nárbh é an chúis sin an bealach chun Dia a fhionnadh. Ina áit sin, dhírigh an fear ar na fáithe a raibh teagmháil phearsanta acu le Dia agus a thuar plean a shlánaithe.

"Cuireadh tine i m'anam go tobann," a dúirt Justin ina dhiaidh sin. “Thit mé i ngrá leis na fáithe agus leis na fir seo a raibh grá acu do Chríost; Rinne mé machnamh ar a gcuid focal go léir agus fuair mé amach nach raibh ach an fhealsúnacht seo fíor agus brabúsach. Seo conas agus cén fáth ar tháinig mé i mo fhealsamh. Agus guím gach duine ar an mbealach céanna liomsa. "

Tar éis a chomhshó, mheas Justin gur fealsamh seachas diagachtóir nó misinéirí é. Chreid sé gur ghoid Plato agus fealsúna Gréagacha eile go leor dá gcuid teoiricí ón mBíobla, ach ó tháinig an Bíobla ó Dhia, ba “fíor-fhealsúnacht” í an Chríostaíocht agus tháinig sí chun bheith ina chreideamh ar fiú bás a fháil ina leith.

Saothair iontacha le Justin
Timpeall 132 AD chuaigh Justin go Ephesus, cathair inar bhunaigh an t-aspal Pól eaglais. Ann sin, bhí díospóireacht ag Justin le Giúdach darb ainm Trifo ar léirmhíniú an Bhíobla.

Ba é an chéad stad eile a bhí ag Giustino ná an Róimh, áit ar bhunaigh sé scoil Chríostaí. Mar gheall ar ghéarleanúint na gCríostaithe, rinne Justin an chuid is mó dá theagasc i dtithe príobháideacha. Bhí sé ina chónaí os cionn fear darbh ainm Martinus, in aice le folcadáin theirmeacha Timiotinian.

Luaitear go leor de na déileálacha atá ag Justin i scríbhinní na nAithreacha luatha Eaglais, ach ní mhaireann ach trí shaothar bharántúla. Seo thíos achoimrí ar a bpríomhphointí.

Agallamh le Trypho
I bhfoirm díospóireachta le Giúdach in Eifiséas, tá an leabhar seo frith-Sheimiceach de réir chaighdeáin an lae inniu. Mar sin féin, bhí sé mar chosaint bhunúsach ar an gCríostaíocht le blianta fada. Creideann scoláirí gur i ndáiríre a scríobhadh é tar éis an leithscéil, a luann sé. Is imscrúdú neamhiomlán é ar fhoirceadal Críostaí:

Tá an Sean-Tiomna ag tabhairt slí don Chúnant Nua;
Chomhlíon Íosa Críost tairngreachtaí an tSean-Tiomna;
Tionólfar náisiúin, agus Críostaithe mar na daoine nua roghnaithe.
scusa
Scríobhadh leithscéal Justin, obair thagartha leithscéal Críostaí, nó cosaint, thart ar 153 AD agus díríodh chuig an impire Antoninus Pius é. Rinne Justin iarracht a thaispeáint nach bagairt don Impireacht Rómhánach an Chríostaíocht ach córas eiticiúil bunaithe ar chreideamh a tháinig ó Dhia. Chuir Justin béim ar na pointí tábhachtacha seo:

Ní coirpigh iad Críostaithe;
B’fhearr leo bás a fháil ná a nDia a shéanadh nó idéil a adhradh;
Bhí Críostaithe ag adhradh Chríost agus Dia a céasadh;
Is é Críost an Briathar incarnate, nó Logos;
Is fearr an Chríostaíocht ná creidimh eile;
Rinne Justin cur síos ar adhradh Críostaí, baisteadh agus an Eocairist.
An dara "leithscéal"
Ní mheasann an scoláireacht nua-aimseartha an Dara Leithscéal ach aguisín leis an gcéad cheann agus deirtear go ndearna an Eaglais, an tAthair Eusebio, botún nuair a mheas sé gur dara doiciméad neamhspleách é. Tá sé dochreidte freisin an raibh sé tiomnaithe don Impire Marcus Aurelius, fealsamh stoic cáiliúil. Clúdaíonn sé dhá phríomhphointe:

Déanann sé cur síos mionsonraithe ar na héagóracha atá ag Urbino i leith Críostaithe;
Ceadaíonn Dia an t-olc mar gheall ar Providence, saoirse an duine agus an breithiúnas deireanach.
Cuirtear deich gcáipéis ársa ar a laghad i leith Justin Martyr, ach tá amhras ann faoi chruthúnas a gcuid barántúlachta. Scríobh fir eile go leor faoin ainm Justin, cleachtas atá coitianta go leor sa domhan ársa.

Maraíodh do Chríost
Chuaigh Justin i mbun díospóireachta poiblí sa Róimh le beirt fhealsamh: Marcion, heretic, agus Crescens, ciniceas. De réir na bhfinscéalta, rinne Justin an-aghaidh ar Crescens ina rás agus, gortaithe ag a chailliúint, thuairiscigh Crescens Justin agus seisear dá mhic léinn ag Rustico, reachtaire na Róimhe.

I gcuntas 165 AD ar an triail, chuir Rusticus ceisteanna ar Justin agus ar na daoine eile faoina gcreideamh. Rinne Justin achoimre ghairid ar an fhoirceadal Críostaí agus d’admhaigh gach duine eile gur Críostaithe iad. Ansin d’ordaigh Rusticus dóibh íobairtí a ofráil do na déithe Rómhánacha agus dhiúltaigh siad.

D'ordaigh Rusticus iad a sciúradh agus a chur faoi cheann. Dúirt Justin: "Trí urnaí is féidir sinn a shábháil mar gheall ar ár dTiarna Íosa Críost, fiú nuair a gearradh pionós orainn, toisc go dtiocfaidh sé sin slánú agus muinín dúinn i suíomh an bhreithiúnais is scanrúil agus uilíoch atá ag ár dTiarna agus ár Slánaitheoir".

Oidhreacht Justin
Rinne Justin Martyr, sa dara haois, iarracht an bhearna idir an fhealsúnacht agus an reiligiún a dhúnadh. San am tar éis a bháis, áfach, ionsaíodh é toisc nach fíor-fhealsamh ná fíor-Chríostaí é. Déanta na fírinne, shocraigh sé fealsúnacht fíor nó níos fearr a fháil agus ghlac sé leis an gCríostaíocht mar gheall ar a oidhreacht fáidhiúil agus a íonacht mhorálta.

D’fhág a chuid scríbhneoireachta cur síos mionsonraithe ar an gcéad aifreann, chomh maith le moladh ó na trí Phearsa in aon Dia amháin - Athair, Mac agus Spiorad Naomh - blianta sular thug Tertullian coincheap na Tríonóide isteach. Chuir cosaint Justin ón gCríostaíocht béim ar mhoráltacht agus ar eitic níos fearr ná an Platonachas.

Thógfadh sé níos mó ná 150 bliain tar éis fhorghníomhú Justin sular glacadh leis an gCríostaíocht agus fiú í a chur chun cinn in impireacht na Róimhe. Mar sin féin, thug sé sampla d’fhear a raibh muinín aige i ngealltanais Íosa Críost agus a chuir geall ar a shaol fiú.