Búdachas agus gnéasachas

D’fhulaing mná Búdaíocha, lena n-áirítear mná rialta, idirdhealú géar ó institiúidí Búdaíocha san Áise leis na cianta. Tá neamhionannas inscne i bhformhór reiligiúin an domhain, ar ndóigh, ach ní leithscéal é sin. An bhfuil gnéasachas intreach don Bhúdachas nó an bhfuil institiúidí Búdaíocha tar éis gnéasachas a ghlacadh ó chultúr na hÁise? An féidir leis an mBúdachas caitheamh le mná mar chomhionanna agus fanacht mar Bhúdachas?

An Búda stairiúil agus na chéad mná rialta
Tosaímid ón tús, leis an mBúda stairiúil. De réir an Pali Vinaya agus luath-scrioptúir eile, dhiúltaigh an Búda mná a ordú mar mhná rialta. Dúirt sé nach mairfeadh ligean do mhná dul isteach sa sangha ach a theagasc ar feadh leath - 500 bliain in ionad 1.000.

D’fhiafraigh col ceathrar Búda Ananda an raibh aon chúis ann nach bhféadfadh mná léargas a bhaint amach agus dul isteach i Nirvana chomh maith le fir. D'admhaigh an Búda nach raibh aon chúis ann nach bhféadfadh bean a bheith soilsithe. "Tá mná, Ananda, tar éis dóibh a bheith in ann a bhaint amach, in ann na torthaí a bhaineann le sreabhadh nó toradh an toraidh nó torthaí an toraidh nó an arahant a bhaint amach," a dúirt sí.

Seo an scéal, áfach. Áitíonn roinnt staraithe gur aireagán a scríobhadh sna scrioptúir níos déanaí sa scéal seo, ag foilsitheoir anaithnid. Bhí Ananda fós ina leanbh nuair a ordaíodh na chéad mná rialta, mar sin b’fhéidir nár éirigh léi comhairle a chur ar an mBúda.

Deir na luath-scrioptúir freisin gur mhol an Búda cuid de na mná a bhí ina gcéad mná rialta as a n-eagna agus gur thuig go leor daoine.

Rialacha neamhchothrom do mhná rialta
Déanann an Vinaya-pitaka bunrialacha araíonachta a thaifeadadh do manaigh agus do mhná rialta. Tá rialacha ag bhikkuni (bean rialta) sa bhreis ar na rialacha a thugtar do bhikku (manach). Tugtar Otto Garudhammas ("rialacha troma") ar an gceann is suntasaí de na rialacha seo. Ina measc seo tá forordú iomlán do na manaigh; tá na mná rialta níos sine le meas mar “shóisearach” do manach aon lae.

Cuireann roinnt scoláirí in iúl go bhfuil neamhréireachtaí idir an Pali Bhikkuni Vinaya (an chuid den Canónach Pali a dhéileálann leis na rialacha maidir le mná rialta) agus leaganacha eile de na téacsanna agus tugann siad le tuiscint gur cuireadh na rialacha níos gránna i ndiaidh bhás an Bhúda. Cibé áit as ar tháinig siad, thar na cianta úsáideadh na rialacha i go leor áiteanna san Áise chun mná a dhíspreagadh ó bheith ordaithe.

Nuair a d’éag an chuid is mó d’orduithe mná rialta na céadta bliain ó shin, d’úsáid coimeádáin rialacha a d’éiligh go mbeadh manaigh agus mná rialta ordaithe chun mná rialta a ordú chun mná a chosc ó bheith ordaithe. Mura bhfuil mná rialta ordaithe beo, de réir na rialacha, ní féidir aon bhean rialta a bheith ann. Chuir sé seo deireadh le hordú iomlán mná rialta in orduithe Theravada in Oirdheisceart na hÁise; ní féidir le mná ach a bheith ina novices. Agus níor bunaíodh aon ordú mná rialta riamh sa Bhúdachas Tibéidis, cé go bhfuil roinnt lamas Tibéidis ann.

Tá ordú ag mná rialta Mahayana sa tSín agus sa Téaváin, áfach, ar féidir leo a gcuid líne a rianú ar ais go dtí an chéad ordú do mhná rialta. Ordaíodh mná áirithe mar mhná rialta Theravada i láthair na mná rialta Mahayana seo, cé go bhfuil sé seo thar a bheith conspóideach i roinnt orduithe mainistreach patriarchal Theravada.

Mar sin féin, bhí tionchar ag mná ar an mBúdachas. Deirtear liom go bhfuil stádas níos airde ag tír rialta do mhná rialta Taiwanese ná manaigh. Sa traidisiún Zen freisin tá roinnt mná máistrí Zen iontach ina stair.

An féidir le mná dul isteach i Nirvana?
Tá doctúireachtaí Búdaíocha ar shoilsiú na mban contrártha. Níl aon údarás institiúideach ann a labhraíonn ar son an Bhúdachais ar fad. Ní leanann na iliomad scoileanna agus earnálacha na scrioptúir chéanna; ní aithníonn scoileanna eile téacsanna lárnacha i roinnt scoileanna. Agus easaontaíonn na scrioptúir.

Mar shampla, tá an Sutra Sukhavati-vyuha is mó, ar a dtugtar Sutra Aparimitayur freisin, ar cheann de na trí sutras a sholáthraíonn bunús dochtúireachta na scoile Pure Land. Sa sliocht seo tá sliocht a léirmhínítear go ginearálta chun go gcaithfear mná a athbheochan mar fhir sula bhféadann siad dul isteach i Nirvana. Bíonn an tuairim seo le feiceáil ó am go ham i scrioptúir Mahayana eile, cé nach eol dom go bhfuil sé sa Canónach Pali.

Ar an láimh eile, múineann Sutra Vimalakirti go bhfuil beogacht agus baininscneach, cosúil le difríochtaí suntasacha eile, neamhréadúil go bunúsach. "Agus é seo san áireamh, dúirt an Búda," I ngach rud, níl fear ná bean ann. " Is téacs riachtanach é an Vimilakirti i roinnt scoileanna Mahayana, lena n-áirítear Búdachas Tibéidis agus Zen.

"Faigheann gach duine an Dharma ar an mbealach céanna"
In ainneoin na mbacainní ina gcoinne, ar fud stair na Búdaíoch, tá meas tuillte ag go leor mná as a dtuiscint ar an dharma.

Tá máistrí Zen baineann luaite agam cheana. Le linn ré órga Búdachas Ch'an (Zen) (an tSín, circa 7ú-9ú haois) rinne mná staidéar le múinteoirí fireanna, agus aithníodh cuid acu mar oidhrí ar an Dharma agus máistrí Ch'an. Ina measc seo tá Liu Tiemo, ar a dtugtar "Iron Grindstone"; Moshan; agus Miaoxin. Ba mhúinteoir do manaigh agus mná rialta é Moshan.

Thug Eihei Dogen (1200-1253) Soto Zen ón tSín chun na Seapáine agus tá sé ar cheann de na máistrí is iomráití i stair Zen. I tráchtaireacht darb ainm Raihai Tokuzui, dúirt Dogen, “Agus dharma á fháil, faigheann gach duine dharma ar an mbealach céanna. Ba chóir do gach duine ómós a thabhairt agus machnamh a dhéanamh orthu siúd a fuair an dharma. Ná cuir ceist an fear nó bean é. Is é seo an dlí is iontach den buddha-dharma. "

Búdachas inniu
Sa lá atá inniu ann, is gnách go bhféachann mná Búdaíocha san Iarthar ar ghnéasachas institiúideach mar fheiste de chultúr na hÁise ar féidir leis an dharma a bhaint go máinliachta. Comhordaítear roinnt orduithe mainistreach an Iarthair, agus leanann fir agus mná na rialacha céanna.

“San Áise, tá orduithe na ndeirfiúracha ag obair i dtreo dálaí agus oideachais níos fearr, ach i go leor tíortha tá bealach fada le déanamh acu fós. Ní dhéanfar na céadta bliain idirdhealaithe a scriosadh thar oíche. Beidh níos mó streachailt ag an gcomhionannas i roinnt scoileanna agus i gcultúir ná i scoileanna eile, ach tá móiminteam ann i dtreo an chomhionannais agus ní fheicim aon chúis nach leanfaidh an móiminteam sin ar aghaidh.