Búdachas: cén fáth a seachnaíonn Búdaithe ceangaltán?

Tá prionsabal an neamhcheangail riachtanach chun an Búdachas a thuiscint agus a chleachtadh, ach cosúil le go leor coincheapa den fhealsúnacht reiligiúnach seo, féadann sé daoine nua a chur amú agus fiú a dhíspreagadh.

Tá imoibriú den sórt sin coitianta i measc daoine, go háirithe san Iarthar, nuair a thosaíonn siad ag iniúchadh an Búdachais. Má cheaptar go mbaineann an fhealsúnacht seo le lúcháir, fiafraíonn siad díobh féin, ansin cén fáth go dtógann sé chomh fada a rá go bhfuil an saol lán le fulaingt (dukkha), go bhfuil neamhcheangailt mar sprioc agus gur aitheantas é an fholmhú (shunyata) a céim i dtreo enlightenment?

Is fealsúnacht an-áthas é an Búdachas i ndáiríre. Ceann de na cúiseanna leis an mearbhall i measc daoine nua is ea go bhfuil bunús na gcoincheap Búdaíoch sa teanga Sanscrait, nach n-aistrítear a bhfocail go Béarla i gcónaí. Rud eile is ea go bhfuil fráma tagartha pearsanta Westerners an-difriúil le fráma chultúir an Oirthir.

Pointí le cuimhneamh: prionsabal an neamhcheangailt leis an mBúdachas
Is iad na ceithre fhírinne uasal bunús an Bhúdachais. Chuir an Búda iad ar fáil mar bhealach chuig nirvana, stát a bhfuil lúcháir bhuan air.
Cé go ndearbhaíonn na Fírinní Noble go bhfuil an saol ag fulaingt agus gurb é an ceangaltán ceann de na cúiseanna leis an bhfulaingt seo, ní aistriúcháin dílis iad na focail seo de na focail bhunaidh Sanscrait.
B’fhearr an focal dukkha a aistriú trí “mhíshástacht” seachas fulaingt.
Níl aon aistriúchán beacht ar an bhfocal upadana, ar a dtugtar ceangaltán. Cuireann an coincheap i bhfáth go bhfuil fadhbanna ag an dúil i gceangal le rudaí, ní go gcaithfidh tú gach rud a bhfuil grá agat a thabhairt suas.
Má chuirtear suas leis an drochíde agus leis an aineolas a chothaíonn an gá atá le ceangaltán, féadfar deireadh a chur leis an bhfulaingt. Cuirtear é seo i gcrích ag an Noble Eightfold Path.
Chun coincheap an neamhcheangailteach a thuiscint, ní mór duit a áit a thuiscint i struchtúr ginearálta fhealsúnacht agus chleachtas Búdaíoch. Tugtar “ceithre fhírinne uasal” ar áitribh bhunúsacha an Bhúdachais.

Buneilimintí an Bhúdachais
An chéad fhírinne uasal: tá an saol ag fulaingt

Mhúin an Búda go bhfuil an saol mar is eol dúinn é inniu lán le fulaingt, an t-aistriúchán Béarla is gaire don fhocal dukkha. Tá go leor connotations ag an bhfocal seo, lena n-áirítear "míshástacht", ar aistriúchán níos fearr fós é, b’fhéidir, ná an "fulaingt". Le rá go bhfuil an saol ag fulaingt sa chiall Búdaíoch, is féidir a rá, cibé áit a théannimid, go bhfuil mothú doiléir againn nach bhfuil rudaí go hiomlán sásúil, nach bhfuil siad ceart go hiomlán. Is é aitheantas na míshástachta seo an rud a thugann Búdaithe ar an gcéad fhírinne uasal.

Mar sin féin, is féidir fios a bheith agat ar chúis an fhulaingthe nó na míshástachta seo agus tagann sé seo ó thrí fhoinse. Ar dtús báire, táimid míshásta toisc nach dtuigeann muid i ndáiríre fíorchineál rudaí. Is minic a aistrítear an mearbhall seo (avidya) trí aineolas agus is tréith é a phrionsabal nach bhfuilimid ar an eolas faoi idirspleáchas gach rud. Mar shampla, samhlaigh go bhfuil "mise" nó "mise" ann atá ann go neamhspleách agus ar leithligh ó gach feiniméan eile. B’fhéidir gurb é seo an phríomhthuiscint a d’aithin an Búdachas agus tá sé freagrach as an dá chúis eile atá le fulaingt.

An dara fírinne uasal: seo na cúiseanna lenár bhfulaingt
Mar thoradh ar ár n-imoibriú ar an míthuiscint seo maidir lenár scaradh leis an domhan tá ceangaltán / ceangaltán nó aisiompú / fuath. Tá sé tábhachtach go mbeadh a fhios agat nach bhfuil aistriúchán beacht Béarla ag an bhfocal Sanscrait den chéad choincheap, upadana; tá a bhrí liteartha "indóite", cé go n-aistrítear go minic é mar "iatán". Ar an gcaoi chéanna, níl aistriúchán liteartha Béarla ag an bhfocal Sanscrait ar "aversion / hatred", devesha. Le chéile, tugtar Three Poisons ar na trí fhadhb seo - aineolas, ceangaltán / ceangaltán agus frith-chomhbhá agus is í an Dara Fírinne Noble a n-aitheantas.

An tríú fírinne uasal: is féidir deireadh a chur le fulaingt
Mhúin an Búda freisin go bhfuil sé indéanta gan fulaingt. Tá sé seo ag croílár dóchais mhaith an Bhúdachais: an t-aitheantas gur féidir stop a chur le dukkha. Cuirtear é seo i gcrích tríd an drochíde agus an t-aineolas a chothaíonn an ceangaltán / an ceangaltán agus an aisiompú / fuath a fhágann go bhfuil an saol chomh míshásúil a thréigean. Tá deireadh le hainm gach duine le deireadh an fhulaingthe seo: nirvana.

An ceathrú fírinne uasal: seo an bealach chun deireadh a chur le fulaingt
Faoi dheireadh, mhúin an Búda sraith rialacha agus modhanna praiticiúla chun bogadh ó riocht aineolais / ceangail / neamhshuime (dukkha) go stát buan áthais / sástachta (nirvana). I measc na modhanna seo tá an Ocht Fold Path cáiliúil, sraith moltaí praiticiúla saoil atá deartha chun cleachtóirí a bhogadh feadh mhórbhealach Nirvana.

Prionsabal an neamhcheangail
Is éard atá i gceist le neamhcheangailt ná frithchomhad don fhadhb astaithe / astaithe a thuairiscítear sa Dara Fírinne Noble. Más coinníoll é an ceangaltán nó an ceangaltán ina bhfuil an saol míshásúil, is léir gur coinníoll é an neamhcheangail a chabhródh le sástacht na beatha, coinníoll de nirvana.

Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara, áfach, nach mbaineann an Chomhairle Búdaíoch le daoine a scaradh ó do shaol nó ó d’eispéiris, ach faoi aitheantas a thabhairt don neamhcheangailt is gné dhílis den tús. Is difríocht riachtanach é seo idir fealsúnacht Búdaíoch agus eile. Cé go bhféachann reiligiúin eile le staid ghrásta a bhaint amach trí obair chrua agus shéanadh gníomhach, múineann an Búdachas go bhfuilimid sásta go bunúsach agus nach mbaineann sé ach lenár nósanna earráideacha a thabhairt suas agus a thabhairt suas. agus ár réamhthuairimí ionas go bhféadfaimis taithí a fháil ar chroílár an Bhúdachais. i ngach duine againn.

Nuair a dhiúltaímid don mhealltacht go bhfuil “ego” againn atá ann ar leithligh agus go neamhspleách ó dhaoine agus feiniméin eile, aithnímid go tobann nach gá sinn féin a dhícheangal toisc go raibh muid idirnasctha le gach rud i gcónaí. nóiméad.

Deir múinteoir Zen, John Daido Loori, gur cheart neamhcheangailt a thuiscint mar aontacht le gach rud:

“Ó thaobh na Búdaíoch, tá neamhcheangailt díreach os coinne an idirscartha. Chun ceangaltán a bheith agat teastaíonn dhá rud uait: an eilimint a bhfuil tú ceangailte leis agus an ceann a ghabhann leis. - ionsaí, ar an láimh eile, tá aontacht ann, tá aontacht ann toisc nach bhfuil aon rud le ceangal. Má tá tú aontaithe leis na cruinne ar fad, níl aon rud taobh amuigh díot ionas go n-éireoidh coincheap an cheangail áiféiseach. Cé a dhíreoidh ar cad é? "
Ciallaíonn maireachtáil neamhcheangailteach go n-aithnímid nach raibh aon rud riamh le díriú air nó le cloí leis sa chéad áit. Agus dóibh siúd ar féidir leo é a aithint go fírinneach, is fíor-áthas é i ndáiríre.