Cad a dhéanann ár n-aingeal caomhnóra tar éis ár mbáis?

Múineann Catechism na hEaglaise Caitlicí, ag tagairt d’aingil, uimhir 336 “óna tús go dtí uair an bháis tá saol an duine timpeallaithe ag a gcosaint agus a n-idirghuí”.

Tuigtear uaidh seo go mbaineann an fear taitneamh as cosaint a aingeal caomhnóra fiú ag am a bháis. Ní amháin go mbaineann an comhluadar a thairgeann aingil leis an saol domhain seo, toisc go bhfuil a ngníomh fada sa saol eile.

Chun tuiscint a fháil ar an gcaidreamh a aontaíonn aingil le fir tráth a n-aistrithe isteach sa saol eile, is gá a thuiscint gur seoladh aingil “chun freastal orthu siúd a chaithfidh slánú a oidhreacht” (Eabh 1:14). Múineann Naomh Basil Mór nach ndiúltóidh aon duine “Tá aingeal ag gach ball de na dílse mar a gcosantóir agus a aoire, chun é a threorú chun beatha” (cf. CCC, 336).

Ciallaíonn sé seo gurb é slánú an duine mar phríomh-mhisean ag na haingil chaomhnóra, go dtéann an fear sin isteach i saol an aontais le Dia, agus sa mhisean seo faightear an cúnamh a thugann siad d’anamacha nuair a chuireann siad iad féin os comhair Dé.

Meabhraíonn Aithreacha na hEaglaise an misean speisialta seo trína rá go dtugann na haingil chaomhnóra cúnamh don anam tráth a bháis agus é a chosaint ar na hionsaithe deireanacha a rinne na deamhain.

Múineann Naomh Louis Gonzaga (1568-1591) nuair a fhágann an t-anam an corp go mbíonn aingeal caomhnóra ag gabháil leis agus á chonsól chun é féin a chur i láthair go muiníneach os comhair Bhinse Dé. Cuireann an t-aingeal, de réir an naoimh, na tuillteanais i láthair Chríost toisc go bhfuil an t-anam bunaithe orthu tráth a bhreithiúnais faoi leith, agus a luaithe a fhuaimníonn an Breitheamh Dhiaga an phianbhreith, má chuirtear an t-anam chuig Purgadóir is minic a fhaigheann sé cuairt a aingeal caomhnóra, a thugann sólás di agus déanann sí consól léi trí na paidreacha a ndéantar aithris uirthi a thabhairt léi agus a chinntiú go scaoilfear amach anseo í.

Ar an mbealach seo tuigtear nach gcríochnaíonn cúnamh agus misean na n-aingeal caomhnóra le bás na ndaoine a bhí mar protégé acu. Leanann an misean seo ar aghaidh go dtí go dtugann sé an t-anam in aontas le Dia.

Mar sin féin, ní mór dúinn a chur san áireamh go bhfuil breithiúnas áirithe ag fanacht linn tar éis bháis inar féidir leis an anam roimh Dhia rogha a dhéanamh idir oscailt do ghrá Dé nó diúltú go cinntitheach dá ghrá agus dá maithiúnas, agus ar an gcaoi sin comaoineach lúcháireach a thréigean go deo leis (cf. John Paul II, lucht féachana ginearálta an 4 Lúnasa 1999).

Má chinneann an t-anam dul i mbun comaoineach le Dia, téann sé lena aingeal chun an Dia Aon agus Triune a mholadh as an tsíoraíocht go léir.

D’fhéadfadh sé tarlú, áfach, go bhfaigheann an t-anam é féin “i riocht oscailteachta do Dhia, ach ar bhealach neamhfhoirfe”, agus ansin “teastaíonn íonú ar an gcosán go dtí blásta iomlán, a léiríonn creideamh na hEaglaise trí fhoirceadal‘ Purgatory '”(John Paul II, lucht féachana ginearálta an 4 Lúnasa 1999).

Sa chás seo, ní gá don aingeal, a bheith naofa agus íon agus ag maireachtáil i láthair Dé, páirt a ghlacadh san íonú seo ar anam a phróitéin. Is é an rud a dhéanann sé ná intercede as a protégé os comhair ríchathaoir Dé agus cabhair a lorg ó fhir ar domhan chun paidreacha a thabhairt chuig a protégé.

Diúltaíonn na hanamacha a chinneann grá agus maithiúnas Dé a dhiúltú go cinntitheach, agus ar an gcaoi sin comaoineach lúcháireach a thréigean go deo, éirí as cairdeas lena n-aingeal caomhnóra. Sa chás uafásach seo, molann an t-aingeal ceartas agus beannaitheacht dhiaga.

I ngach ceann de na trí chás a d’fhéadfadh a bheith ann (Neamh, Purgadóir nó Ifreann), bainfidh an t-aingeal taitneamh as breithiúnas Dé i gcónaí, toisc go n-aontaíonn sé é féin ar bhealach foirfe agus iomlán leis an toil dhiaga.

Sna laethanta seo, cuimhnímid gur féidir linn aontú le haingil ár daor a d’imigh ionas go dtabharfaidh siad ár gcuid paidreacha agus ár n-urchóidí os comhair Dé agus trócaire diaga a léiriú.