Cad is mainistir ann? Treoir iomlán ar an gcleachtas reiligiúnach seo
Is é an mainistir an cleachtas reiligiúnach maidir le maireachtáil scartha ón domhan, scoite amach de ghnáth i bpobal daoine ar aon intinn, chun an peaca a sheachaint agus tarraingt gar do Dhia.
Tagann an téarma ón bhfocal Gréigise monachos, rud a chiallaíonn duine uaigneach. Tá dhá chineál ag na manaigh: figiúirí hermitic nó solitary; agus cenobitics, iad siúd a bhfuil cónaí orthu i gcomhaontú teaghlaigh nó pobail.
An chéad mhainistir
Thosaigh mainistir Chríostaí san Éigipt agus san Afraic Thuaidh timpeall 270 AD, le haithreacha an fhásaigh, na díthreabhaigh a chuaigh go dtí an bhfásach agus a thug suas bia agus uisce chun an meon a sheachaint. Ba é Abba Antony (251-356) ceann de na chéad manaigh cláraithe aonair, a chuaigh ar scor go dtí sean-dún chun guí agus machnamh a dhéanamh. Meastar gurb é Abba Pacomias (292-346) na hÉigipte a bhunaigh na mainistreacha cenobite nó an pobal.
Sna luathphobail mhainistreach, rinne gach manach guí, troscadh agus obair ina n-aonar, ach thosaigh sé seo ag athrú nuair a scríobh Agaistín (354-430), easpag Hippo san Afraic Thuaidh, riail nó tacar treoracha do manaigh agus mná rialta sa a dhlínse. Istigh ann, leag sé béim ar bhochtaineacht agus ar urnaí mar bhunús leis an saol mainistreach. Áiríodh Agaistín troscadh agus obair mar bhuanna Críostaí. Ní raibh a riail chomh mionsonraithe ná rialacha eile a leanfadh, ach bhí Benedict de Norcia (480-547), a scríobh riail do manaigh agus do mhná rialta, ag brath go mór ar smaointe Agaistín.
Scaip an mainistir ar fud na Meánmhara agus na hEorpa, den chuid is mó mar gheall ar obair na manach Éireannach. Sa Mheán-Aois, bhí an Riail Beinidicteach, bunaithe ar chiall agus éifeachtúlacht choiteann, scaipthe go dtí an Eoraip.
D’oibrigh na manaigh bhardasacha go crua chun tacú lena mainistir. Go minic tugadh an talamh don mhainistir dóibh toisc go raibh sé iargúlta nó go raibh sé bocht don talmhaíocht. Le triail agus earráid, rinne na manaigh go leor nuálaíochtaí talmhaíochta. Bhí baint acu freisin le tascanna ar nós lámhscríbhinní den Bhíobla agus litríocht chlasaiceach a chóipeáil, oideachas a sholáthar agus ailtireacht agus saothair miotail a dhéanamh foirfe. Thug siad aire do dhaoine tinne agus do dhaoine bochta agus le linn na Meánaoiseanna choinnigh siad a lán leabhar a bheadh caillte. Is minic a tháinig comaoineach síochánta agus comhoibritheach sa mhainistir mar shampla don tsochaí lasmuigh di.
Sa XNUMXú agus sa XNUMXú haois, thosaigh mí-úsáidí ag teacht chun cinn. Cé go raibh smacht ag an bpolaitíocht ar an Eaglais Chaitliceach Rómhánach, bhain ríthe agus ceannasaithe áitiúla úsáid as na mainistreacha mar óstáin le linn an turais agus bhíothas ag súil go ndéanfaí iad a bheathú agus a chóiriú ar bhealach ríoga. Gearradh caighdeáin éilimh ar manaigh óga agus mná rialta; ba mhinic a phionósaítear sáruithe le floggings.
Tháinig saibhreas i roinnt mainistreacha ach ní raibh cuid eile in ann iad féin a chothú. De réir mar a d’athraigh an tírdhreach polaitiúil agus eacnamaíoch leis na cianta, is lú an tionchar a bhí ag mainistreacha. Faoi dheireadh thug athchóirithe eaglaise mainistreacha ar ais dá n-intinn bhunaidh mar thithe urnaí agus machnaimh.
Manachachas inniu
Sa lá atá inniu ann, maireann go leor mainistreacha Caitliceacha agus Orthodox ar fud an domhain, ó phobail chlóite ina dtugann manaigh nó mná rialta Trapóideacha gealltanas a bheith ciúin, go heagraíochtaí teagaisc agus carthanúla a fhreastalaíonn ar dhaoine breoite agus bochta. De ghnáth bíonn roinnt tréimhsí urnaí, machnaimh agus pleananna oibre sceidealta go rialta sa saol laethúil chun billí pobail a íoc.
Cáineadh an manachachas go minic mar neamh-Bhíobla. Deir freasúra go n-ordaíonn an tArd-Choimisiún do Chríostaithe dul amach ar an domhan agus soiscéal a dhéanamh. D'áitigh Agaistín, Benedict, Basil agus daoine eile, áfach, nach raibh i scaradh ón tsochaí, troscadh, obair agus féin-shéanadh ach modhanna chun deiridh, agus ba é an deireadh sin grá a thabhairt do Dhia. Níorbh é an pointe géilleadh don riail mhainistreach bhí oibreacha á ndéanamh aige chun fiúntas a fháil ó Dhia, a dúirt siad, ach rinneadh é chun na constaicí domhanda idir an manach nó an bhean rialta agus Dia a bhaint.
Cuireann lucht an mhainistir Chríostaí in iúl gur constaic do dhaoine iad theagasc Íosa Críost ar shaibhreas. Tacaíonn siad le stíl mhaireachtála dhian Eoin Baiste mar shampla d’fhéin-shéanadh agus luann siad troscadh Íosa sa bhfásach chun troscadh agus aiste bia simplí agus teoranta a chosaint. Faoi dheireadh, luann siad Matha 16:24 mar chúis le hómósacht agus um chách géilleadh manachúil: Ansin dúirt Íosa lena dheisceabail: "Caithfidh duine ar bith atá ag iarraidh a bheith i mo dheisceabal é féin a shéanadh, an chros a thógáil agus mise a leanúint." (NIV)