Cad is purgóideach ann? Deir na Naoimh linn

Mí coisricthe do na Marbh:
- tabharfaidh sé faoiseamh do na hanamacha naofa agus naofa sin, trí spreagadh a thabhairt dúinn tacú leo;
- rachaidh sé chun leasa dúinn, mar má chabhraíonn smaoineamh ifreann le peaca marfach a sheachaint, tógann smaoineamh purgóideach sinn ón bhfiacla;
- tabharfaidh sé glóir don Tiarna, ós rud é go n-osclófar Paradise do go leor anamacha a sheinnfidh don Tiarna chun onóir agus moladh na síoraíochta.

Is é an purgóid staid an íonaithe ina bhfaigheann na hanamacha a chuaigh ar aghaidh go saol eile nó a bhfuil pionós éigin fós le seirbheáil orthu, nó le peacaí féitheacha nár maitheadh ​​fós, iad féin tar éis bháis.

Deir Naomh Tomás: «Tá sé scríofa faoi eagna nach bhfaightear aon rud daite ann. Anois déanann an t-anam é féin a dhathú go beacht leis an bpeaca, as ar féidir leis é féin a íonú le pionós. Ach is minic a tharlaíonn sé nach ndéantar pionós iomlán agus iomlán ar talamh. Ansin aistrímid ar aghaidh go dtí an tsíoraíocht ag iompar fiacha leis an gCeartas Dhiaga: ós rud é nach ndéantar gach peaca venial a chúiseamh agus a scriosadh i gcónaí; ná ní admhaítear i gcónaí an pionós mar gheall ar pheaca tromchúiseach nó venial. Agus ansin níl ifreann tuillte ag na hanamacha sin; ná ní féidir leo dul isteach ar neamh; ní mór áit nochtaithe a bheith ann, agus déantar an díbirt seo le pionóis níos déine nó níos déine, níos mó nó níos lú ».

«Nuair a chónaíonn duine lena chroí ceangailte leis an talamh an bhféadfadh sé a chuid gaoil a athrú go tobann? Caithfidh tine íonaithe eisíontais an ghrá a ithe; ionas go mbeidh tine an ghrá diaga a adhaint na beannaithe dóite.

Nuair a bhíonn creideamh languid, beagnach múchta ag duine, agus an t-anam beo amhail is go bhfuil sé clúdaithe le haineolas agus sna scáthanna agus faoi threoir maxims earthly, conas a d’fhéadfadh sé go tobann an solas an-ard, lonrach, inrochtana sin atá ag an Tiarna a fhulaingt? Trí Purgatory déanfaidh a shúile an t-aistriú ó dhorchadas go solas síoraí de réir a chéile ».

Is é Purgatory an stát ina bhfeidhmíonn anamacha fuara iad féin i mianta naofa a bheith i gcónaí agus le Dia amháin. Is é Purgatory an stát ina dtéann Dia, trí obair an-ciallmhar agus trócaireach, ag déanamh anamacha álainn agus foirfe. Tá na baint deiridh den scuab; ansin oibríonn an chisel deireanach ionas gur fiú an t-anam fanacht sna seomraí neamhaí; ansin an lámh dheireanach ionas go mbeidh an t-anam cumhraithe agus leabaithe ag Fuil ár dTiarna Íosa Críost agus go gcuirfidh an tAthair neamhaí fáilte roimhe i mboladh milis. Is é an Purgatory ceartas agus trócaire diaga ag an am céanna; an chaoi a bhfuil an ceartas agus an trócaire le chéile rúndiamhair iomlán na fuascailte. Is é Dia a dhéanann an obair nach raibh ardmheas aige ar an anam a chur i gcrích leis féin ar talamh.

Scaoiltear é as príosún an choirp, glacfaidh an t-anam le sracfhéachaint aonair ar a ghníomhartha inmheánacha agus seachtracha uile, agus na cúinsí uile as a raibh siad ag gabháil. Tabharfaidh sé cuntas ar gach rud, fiú ó fhocal díomhaoin, neamhbhalbh, fiú más seachtó bliain ó shin b’fhéidir. "Tabharfaidh gach focal gan bhunús cuntas ar lá an bhreithiúnais." Ar lá an bhreithiúnais, beidh peacaí i bhfad níos tromchúisí ná i rith an tsaoil, mar gheall ar chúiteamh cóir fiú go dtaitneoidh na buanna le splendour níos beoga.

Iompraíodh reiligiúnach darbh ainm Stefano mar inspioráid chuig cúirt Dé. Laghdaíodh é go huafásach ar leaba a bháis, nuair a bhí sé trína chéile go tobann agus ag freagairt d’idirghabhálaí dofheicthe. D'éist a dheartháireacha reiligiúnacha a chuir timpeall ar an leaba le sceimhle ar a chuid freagraí: - Bhí ​​sé fíor, rinne mé an gníomh seo, ach chuir mé blianta fada troscadh orm féin. - Ní shéanaim an fíric sin, ach tá mé ag caoineadh le blianta fada. - Tá sé seo fíor fós, ach le linn dom a bheith caite tá mé ag freastal ar mo chomharsa ar feadh trí bliana leanúnacha. - Ansin, tar éis nóiméad ciúnais, exclaimed sí: - Ah! ar an bpointe seo níl aon rud le freagairt agam; cúisíonn tú i gceart mé, agus níl aon rud eile i mo chosaint agam ná mé féin a mholadh do thrócaire gan teorainn Dé.

Insíonn Naomh Eoin Climacus, a thuairiscíonn go raibh sé ina fhinné súl air, go raibh an reiligiúnach sin beo daichead bliain ina mhainistir, a raibh bronntanas teangacha agus go leor pribhléidí móra eile aige, a chuir na manaigh eile chun cinn i bhfad mar gheall ar nádúr eiseamláireach a shaoil ​​agus ar dhéine a phionóis, agus críochnaíonn sé leis na focail seo: "Míshásta liom! cad a thiocfaidh chun bheith agam agus cad is féidir a bheith ag súil liom chomh mion, má fuair mac an fhásaigh agus an phionóis é féin gan chosaint in aghaidh cúpla peacaí éadroma? ».

D’fhás duine ó lá go lá de bhua, agus de bharr a dhílseachta agus é ag freagairt do ghrásta diaga bhí leibhéal foirfeachta an-ard bainte amach aige, nuair a thit sé go dona tinn. Ní fhéadfadh a dheartháir, an beannaithe Giovanni Battista Tolomei, saibhir i bhfiúntas os comhair Dé, leigheas a fháil lena chuid paidreacha dian; mar sin fuair sí na sacraimintí deireanacha le trua gluaiseachta, agus go gairid sula ndeachaigh sí in éag bhí fís aici inar bhreathnaigh sí ar an áit a cuireadh in áirithe di i Purgatory, mar phionós mar gheall ar roinnt lochtanna nár rinneadh staidéar orthu a cheartú i rith a saoil; ag an am céanna léiríodh di na crá éagsúla a fhulaingíonn anamacha ann; d’éag sé ina dhiaidh sin ag moladh dó féin paidreacha a dhearthár naofa.
Agus an corp á iompar chuig an adhlacadh, chuaigh Eoin Beannaithe Baiste i dteagmháil leis an gcónra, d’ordaigh sé go n-ardódh a dheirfiúr, agus gur dhúisigh sí beagnach ó chodladh domhain, ar ais le míorúilt iontach ar an saol. San am a lean sé air ag maireachtáil ar talamh rinne an t-anam naofa cuntas ar bhreithiúnas Dé ar rudaí den sórt sin chun go mbeadh crith leis an uafás, ach an rud is mó ná aon rud eile a dhearbhaigh fírinne a chuid focal ba é an saol a bhí i gceannas air: bhí a phionóis an-dian tar éis di, gan a bheith sásta leis na déine atá coitianta ag na naoimh eile go léir, mar shampla brístí, cilisí, troscadh agus disciplíní, chum sé rúin nua chun a corp a shagairt.
Agus ós rud é go dtógfaí agus go gcuirfí an milleán uirthi uaireanta, ramhar mar a bhí sí le náiriú agus le crá, ní raibh sí buartha faoi, agus dóibh siúd a thóg ar ais d’fhreagair sí: Ó! dá mbeadh a fhios agat déine déine bhreithiúnais Dé, ní labhrófá mar seo!

I Siombail na nAspal deirimid gur “shíolraigh go hIfreann” Íosa Críost tar éis a bháis. «Ciallaíonn ainm ifreann, a deir Catechism Chomhairle Trent, na háiteanna ceilte sin ina gcoinnítear na hanamacha nach bhfuil blásta síoraí acu fós mar phríosún. Is príosún dubh agus dorcha é ceann amháin, ina ndéantar anamacha an athphróiseála a chéasadh go leanúnach, le biotáille neamhghlan, le tine nach dtéann amach riamh. Tugtar gehenna agus duibheagán ar an áit seo, atá ceart go hifreann.
«Tá ifreann eile ann, ina bhfaightear tine Purgatory. Fulaingíonn anamacha na bhfíréan ann ar feadh tamaill, d’fhonn a bheith íonaithe go hiomlán, sula n-osclóidh siad an bealach isteach go dtí an tír dhúchais neamhaí; óir ní fhéadfadh aon rud daite dul isteach ann riamh.

«Ba é an tríú hifreann an rud a fuarthas, roimh theacht Íosa Críost, anamacha na naomh, agus inar bhain siad sult síochánta, saor ó phian, consól agus tacaíocht ó dhóchas a bhfuascailte. Sin iad na hanamacha naofa sin a d’fhan Íosa Críost i mbroinn Abrahám agus a saoradh nuair a chuaigh sé síos go hifreann. Ansin chaill an Slánaitheoir solas geal ina measc láithreach, a líon lúcháir dhosheachanta iad agus a thug orthu taitneamh a bhaint as an aoibhneas ceannasach, a fuarthas i bhfís Dé. Ansin tharla an gealltanas sin ó Íosa don gadaí: "Inniu beidh tú liom ar neamh "[Lúc 23,43:XNUMX]».

«Mothú an-dóchúil, a deir Naomh Tomás, agus a aontaíonn, thairis sin, le focail na Naomh agus leis na nochtuithe áirithe, go mbeadh áit dhúbailte ann do Purgatory a nochtadh. Bheadh ​​an chéad cheann i ndán do ghinearáltacht anamacha, agus tá sé suite thíos, in aice le hola; bhainfeadh an dara ceann le cásanna speisialta, agus thiocfadh go leor apparitions as. "

Chonaic Naomh Bernard, ag ceiliúradh uair amháin ar an Aifreann Naofa san eaglais a sheasann in aice le Trí Thobar Naomh Pól sa Róimh, staighre a chuaigh ón talamh chun na bhflaitheas, agus air na hAingeal a tháinig agus a chuaigh ó Purgatory, na hanamacha glantacháin a bhaint as sin agus iad a threorú go hálainn ar neamh.