Cad is humility ann? De bhua Críostaí a chaithfidh tú a dhéanamh

Cad is humility ann?

Chun é a thuiscint go maith, déarfaimid gurb í an umhlaíocht a mhalairt de bhród; bhuel, is é bród an meastachán áibhéalacha air féin agus an fonn go mbeadh meas ag daoine eile air; dá bhrí sin, ar an láimh eile, is í an umhlaíocht an bhua osnádúrtha sin a thugann dúinn, trí eolas a chur orainn féin, meas a bheith againn ar ár luach ceart agus ardmholadh a thabhairt do mholtaí daoine eile.

Is é an bhua a thugann claonadh dúinn, a deir an focal é, fanacht íseal (1), a bheith toilteanach san áit dheireanach. Coinníonn an umhlaíocht, a deir Naomh Tomás, an t-anam ionas nach mbíonn claonadh ann go barrmhaith (2) agus nach dtugann sé é féin os cionn an rud atá os cionn é féin; dá bhrí sin tá sé i bhfeidhm.

Is é bród fréamh, cúis, séasúrú, mar a déarfá, gach peaca, ós rud é go bhfuil claonadh i ngach peaca ardú os cionn Dé féin; ar an láimh eile, is í an umhlaíocht an bhua a chuimsíonn iad uile ar bhealach áirithe; atá naofa fíor-naofa.

Is iad cúig phríomhghníomhartha na cosúlachta:

1. A aithint nach bhfuil aon rud uainn féin agus go bhfuil gach a bhfuil maith againn, go bhfuaireamar gach rud agus go bhfaighimid ó Dhia é; go deimhin ní amháin go bhfuilimid, ach peacaigh muid freisin.

2. Gach rud a chur i leith Dé agus rud ar bith dúinn; is gníomh ceartais riachtanach é seo; dá bhrí sin déan moladh agus glóir thalmhaí a ghrain: do Dhia, de réir gach ceartais, gach onóra agus gach glóire.

3. Ná bíodh drochmheas agat ar aon duine, ná bí ag iarraidh a bheith níos fearr ná daoine eile, ag smaoineamh ar thaobh amháin ár lochtanna agus ár bpeacaí, ar an taobh eile dea-cháilíochtaí agus buanna daoine eile.

4. Ná bíodh fonn ort moladh a fháil, agus gan aon ní a dhéanamh go beacht chun na críche seo.

5. Mairfidh, mar shampla Íosa Críost, na náirithe a thagann orainn; tógann na Naoimh céim eile, is mian leo iad, ag aithris níos foirfe fós ar Chroí Ró-Naofa ár Slánaitheora adorable.

Is í an umhlaíocht ceartas agus fírinne; dá bhrí sin, má smaoinímid go cúramach, tá sé ag fanacht inár n-áit.

1. Inár n-áit os comhair Dé, ag aithint dó agus ag caitheamh leis mar atá sé. Cad é an Tiarna? Gach. Cad atá againn? Ní trua aon rud, deirtear gach rud in dhá fhocal.

Dá dtógfadh Dia uaidh a bhfuil uaidh, cad a fhanfadh ionainn? Ní dhéanfaidh aon ní ach an filíocht sin an peaca. Mar sin ní mór dúinn muid féin a mheas os comhair Dé mar rud fíor: seo fíor-umhlaíocht, fréamh agus bunús gach bhua. Má bhíonn mothúcháin den sórt sin againn i ndáiríre agus iad a chur i ngníomh, conas a éireoidh lenár n-uacht i gcoinne toil Dé? Tá Pride ag iarraidh é féin a chur in áit Dé, cosúil le Lucifer. «Teastaíonn seo ó Dhia, ní mise, a deir na daoine bródúla, ba mhaith liom a ordú agus dá bhrí sin a bheith mar Thiarna». Dá bhrí sin tá sé scríofa go bhfuil gráin ag Dia ar dhaoine bródúla agus go seasann sé leis (3).

Is é bród an peaca is gránna i súile an Tiarna, toisc gurb í an duine is dírí i gcoinne a údaráis agus a dhínit; scriosfadh na daoine bródúla, dá bhféadfadh sé, Dia toisc gur mhaith leis é féin a dhéanamh neamhspleách agus déanamh gan é. Ina áit sin, tugann Dia a ghrásta do na daoine.

2. Seasann an duine umhal ina aghaidh in aghaidh a chomharsa, ag aithint go bhfuil cáilíochtaí agus buanna áille ag daoine eile, agus ann féin feiceann sé go leor lochtanna agus go leor peacaí; dá bhrí sin ní ardaíonn sé os cionn aon duine, ach amháin dualgas dian éigin de réir thoil Dé; níl an té gruama ag iarraidh a fheiceáil go bhfágann sé féin ar domhan, an duine humble áit do dhaoine eile, agus is ceartas é.

3. Tá an duine humble ina áit os a chomhair féin freisin; ní dhéanann duine áibhéil ar a chumais agus a bhuanna féin, toisc go bhfuil a fhios aige gur féidir leis an bhféin-ghrá, a chuirtear chun bróid i gcónaí, sinn a mhealladh gan stró; má tá rud éigin maith aige, aithníonn sé gur bronntanas agus obair Dé é ar fad, agus cuirtear ina luí air a bheith in ann gach olc a dhéanamh mura gcuidíonn grásta Dé leis. Cad a tharlaíonn má rinne sé maitheas éigin nó má ghnóthaigh sé fiúntas éigin, cad é seo i gcomparáid le fiúntais na Naomh? Leis na smaointe seo níl aon mheas aige air féin, ach díspeagadh amháin, agus é cúramach gan dímheas a dhéanamh ar aon duine ar an saol seo. Nuair a fheiceann sé an t-olc, cuimhníonn sé gur féidir leis an bpeacach is mó, fad a bheidh sé beo, a bheith ina naomh mór, agus is féidir le haon fhear cóir é féin a chur i réim agus é féin a chailleadh.

Dá bhrí sin is í an umhlaíocht an rud is simplí agus is nádúrtha, an bhua ba chóir a bheith níos éasca dúinn ná gach duine mura ndéanfadh peaca an chéad athar ár nádúr a shárú. Ní chreidimid ach an oiread go gcuireann an umhlaíocht cosc ​​orainn údarás a fheidhmiú ar aon oifig lena bhfuilimid faoi éadaí nó a fhágann go ndéantar faillí nó éagumas orainn i mbun gnó, mar a rinne na págánaigh drochmheas ar na chéad Chríostaithe, agus iad á gcúisí mar dhaoine mí-oiriúnacha.

Comhlíonann an duine a bhfuil a shúile socraithe i gcónaí ar thoil Dé, a dhualgas go díreach fiú amháin i gcáilíocht an ardleibhéil. Is é an duine is fearr lena údarás a fheidhmiú de réir thoil Dé, ina áit, dá bhrí sin níl easpa cosúlachta aige; díreach mar nach gciontaíonn an umhlaíocht an Críostaí a chaomhnaíonn an rud a bhaineann leis agus a dhéanann a leasanna féin "ag cloí, mar a deir Naomh Proinsias de Sales, le rialacha críonna agus ag an am céanna le carthanas". Dá bhrí sin, ná bíodh eagla ort go gcuirfidh an fíor-umhlaíocht sinn ar chumas agus ar neamhní; garda na Naomh, cé mhéad saothar urghnách atá déanta acu. Ach tá siad go léir iontach i humility; ar an gcúis seo déanann siad sár-oibreacha, toisc go bhfuil muinín acu i nDia agus ní ina neart agus ina gcumas féin.

"Is é an ceann is uafásaí, a deir Naomh Proinsias de Sales, is misniúla dá mhéad a aithníonn sé go bhfuil sé mífhoighneach, toisc go gcuireann sé a mhuinín go léir i nDia".

Ní choisceann an umhlaíocht orainn fiú na grásta a fhaighimid ó Dhia a aithint; "Níl eagla orainn, a deir Naomh Proinsias de Sales, go gcuireann an dearcadh seo bród orainn, go leor táimid cinnte dearfa nach bhfuil an rud atá againn ar mhaithe linn. Faraoir! nach ainmhithe bochta i gcónaí iad miúil, cé go bhfuil siad luchtaithe le troscán luachmhar agus cumhra an phrionsa? ». Ba cheart na fógraí praiticiúla a thugann an Dochtúir naofa i gcaibidil V de Libra III den Réamhrá don saol diabhalta a léamh agus machnamh a dhéanamh orthu.

Más mian linn Croí Naofa Íosa a shásamh ní mór dúinn a bheith umhal:

1 °. Humble i smaointe, mothúcháin agus intinn. «Tá humility sa chroí. Caithfidh solas Dé ár neamhní a thaispeáint dúinn faoi gach caidreamh; ach ní leor é, toisc go bhféadfadh an oiread sin bróid a bheith agat fiú má tá a fhios agat an trua atá agat féin. Ní thosaíonn an umhlaíocht ach amháin leis an ngluaiseacht sin san anam a thugann orainn an áit a gcuireann ár lochtanna agus ár lochtanna muid a lorg agus grá a thabhairt dúinn, agus is é seo a ghlaonn na Naoimh ar a ndícheall féin: a bheith sásta a bheith i seo áit a oireann dúinn ».

Ansin tá cineál bróid an-chaolchúiseach agus an-choitianta a d’fhéadfadh beagnach aon luach a bhaint as dea-oibreacha; agus is vanity é, an fonn a bheith i láthair; mura bhfuilimid cúramach, d’fhéadfaimis gach rud a dhéanamh do dhaoine eile, ag smaoineamh i ngach rud a déarfaidh daoine eile agus a smaoinímid fúinn agus mar sin maireachtáil do dhaoine eile agus ní ar son an Tiarna.

Tá daoine cráifeacha ann a d’fhéadfadh a bheith níos cothromaí chun go leor fiúntais a fháil agus grá a thabhairt don Chroí Ró-Naofa, agus nach dtugann faoi deara go ndéanann bród agus féin-ghrá a gcuid trua go léir a mhilleadh. D’fhéadfaí na focail a dúirt Bossuet tar éis dó iarracht a dhéanamh go neamhbhalbh na hAingeal Port-Ríoga cáiliúil a laghdú go dtí an chách géilleadh do go leor anamacha: "Tá siad íon mar aingil agus sármhaith mar dheamhain." Cén chaoi a mbeadh sé mar aingeal íonachta do dhuine a bhí deamhan le bród? Chun an Croí Naofa a shásamh, ní leor aon bhua amháin, ní mór ceann a chleachtadh dóibh go léir agus caithfidh an umhlaíocht a bheith mar chonair ar gach bua mar gurb í a bunús í.

2ú. Humble i bhfocail, ag seachaint arrogance agus intemperance na teanga a thagann ó bród; ná bí ag caint fút féin, ní ar mhaithe ná ar olc. Chun labhairt go dona fút féin go dáiríre le rá go maith gan vanity, caithfidh tú a bheith naomh.

«Deirimid go minic, a deir Naomh Proinsias de Sales, nach bhfuil aon rud againn, go bhfuil ainnise orainn féin ... ach bheadh ​​brón mór orainn dá dtógfaimis ár bhfocal ar a shon agus dá ndéarfadh na daoine eile amhlaidh fúinn. Táimid ag ligean i bhfolach, toisc go dtagann muid ar ár lorg; lig dúinn an áit dheireanach a thógáil chun dul suas go dtí an chéad cheann le onóir níos mó. Ní ligeann duine fíor-humble a leithéid a dhéanamh, agus ní labhraíonn sé faoi féin. Is mian le humility ní amháin na buanna eile a cheilt, ach níos mó fós féin. B’fhearr leis an bhfear fíor-humble daoine eile a rá gur fear trua é, seachas é a rá é féin ». Uasmhéaduithe óir agus chun machnamh a dhéanamh!

3ú. Humble i ngach iompar seachtrach, i ngach iompar; ní dhéanann an fíor-humble iarracht barr feabhais a chur air; bíonn a ghnúis measartha, ó chroí agus gan tionchar i gcónaí.

4ú. Ní mór dúinn riamh a bheith ag moladh; má smaoinímid air, cad is ábhar dúinn go dtugann daoine eile moladh dúinn? Tá an moladh neamhbhalbh agus seachtrach, gan aon bhuntáiste dáiríre dúinn; tá siad chomh capricious gur fiú iad rud ar bith. Tá meas mór ag fíor-devotee an Chroí Naofa ar mholadh, gan díriú air féin cheana féin as bród le díspeagadh ar dhaoine eile; ach leis an meon seo: Stop ag moladh Íosa, seo an t-aon rud atá tábhachtach domsa: is leor Íosa a bheith sásta liom agus táim sásta! Caithfidh an smaoineamh seo a bheith eolach agus leanúnach dúinn más mian linn fíor-chráifeacht agus fíor-thiomantas don Chroí Ró-Naofa. Tá an chéad chéim seo inrochtana ag gach duine agus riachtanach do gach duine.

Is é an dara céim ná an milleán éagórach a fhulaingt go foighneach, mura gcuireann dualgas oibleagáid orainn ár gcúiseanna a rá agus sa chás seo déanfaimid é go socair agus go measartha de réir thoil Dé.

Is é an tríú céim, níos foirfe agus níos deacra, a mhian agus iarracht a dhéanamh go mbeadh drochmheas ag daoine eile air, mar shampla Naomh Philip Neri a chuir é féin i gcion ar chearnóga na Róimhe nó cosúil le Naomh Eoin Dé a lig air go raibh sé as a mheabhair. Ach ní arán dár bhfiacla iad laochra den sórt sin.

"Má lig roinnt seirbhíseach mór le rá Dé go raibh siad as a meabhair go ndéanfaí dímheas orthu, ní mór dúinn meas a bheith orthu gan aithris a dhéanamh orthu, toisc go raibh na cúiseanna a d’fhág go raibh farasbairr den chineál céanna iontu chomh sonrach agus chomh neamhghnách sin nár cheart dúinn aon rud a thabhairt i gcrích fúthu". Beimid sásta linn féin éirí as ar a laghad, nuair a tharlóidh náiriú éagórach dúinn, ag rá leis an Salmóir naofa: Maith thú, a Thiarna, go ndearna tú náiriú orm. "Cuirfidh umhlaíocht, a deir Naomh Proinsias de Sales arís, orainn an náiriú beannaithe seo a fháil milis, go háirithe má tharraing ár deabhóid chugainn é".

Is í an umhlaíocht nach mór dúinn a bheith in ann a chleachtadh ná ár n-éagóir, ár gcuid botún, ár lochtanna a aithint agus a admháil, glacadh leis an mearbhall a d’fhéadfadh teacht chun cinn, gan dul i muinín bréaga riamh chun leithscéal a ghabháil. Mura bhfuilimid in ann náiriú a dhéanamh, lig dúinn ar a laghad fanacht neamhshuim den mhilleán agus den mholadh ó dhaoine eile.

Is breá linn an umhlaíocht, agus beidh grá ag Croí Naofa Íosa dúinn agus beidh sé mar ghlóir againn.

HUMILIATIONS IESUS

Lig dúinn a léiriú ar dtús gur gníomh mór náirithe a bhí san Ionchoiriú féin cheana féin. Déanta na fírinne, deir Naomh Pól gur chuir Mac Dé é féin as a riocht. Níor ghlac sé nádúr aingeal, ach nádúr an duine is lú de na créatúir chliste, lenár bhfeoil ábhartha.

Ach ar a laghad bhí an chuma air go raibh sé ar an saol seo i stát a bhí ag teacht le dínit a Phearsa; ní go fóill, theastaigh uaidh a bhreith agus maireachtáil i staid bochtaineachta agus náirithe; Rugadh Íosa cosúil leis na leanaí eile, go deimhin mar an duine ba trua ar fad, rinne sé iarracht bás a fháil ó na chéad laethanta, cuireadh iallach air teitheadh ​​chun na hÉigipte mar choiriúil nó mar dhuine contúirteach. Ansin ina shaol Ní bhaineann sé gach glóir dó féin; suas le tríocha bliain tá sé i bhfolach i dtír iargúlta agus anaithnid, ag obair mar oibrí bocht sa riocht is ísle. Ina shaol dorcha i Nasareth, bhí Íosa cheana féin, is féidir a rá, an líon is lú fear mar a thug Íseáia air. Sa saol poiblí tá náirithe fós ag fás; feicimid go bhfuil uaisle Iarúsailéim agus ceannairí na ndaoine ag magadh, ag gríosú, ag fuath agus ag géarleanúint go leanúnach air; tugtar na teidil is measa dó, caitear leis fiú amháin mar sheilbh aige. Sa Pháise sroicheann náiriú na farasbairr deiridh is féidir; sna huaireanta gruama agus dubha sin, tá Íosa tumtha i ndáiríre i láib na opprobrium, cosúil le sprioc ina gcaitheann gach duine, agus prionsaí agus Fairisínigh agus an daonra, saigheada an díspeagtha is clúití; go deimhin Tá sé ceart faoi chosa gach duine; mímhacánta fiú ag a dheisceabail ghalánta a bhí líonta aige le grásta de gach cineál; déanann duine acu sin feall agus seachadadh ar a naimhde agus tréigeann cách é. Ó cheann a Aspal Diúltaítear dó i gceart ina suíonn na breithiúna; déanann gach duine é a chúiseamh, is cosúil go ndeimhníonn Peter gach rud trína shéanadh. Cén bua as seo go léir do na Fairisínigh bhrónacha, agus mímhacántacht d’Íosa!

Breithnítear agus cáineadh anseo é mar chalaoisí agus mar dhuine mímhacánta, mar an ciontóir is measa. An oíche sin, cá mhéad corraíl! ... Nuair a fhógraítear a phianbhreith, mar radharc náireach agus uafásach, sa seomra cúirte sin, áit a gcailltear gach dínit! In aghaidh Íosa tá gach rud dleathach, ciceáil siad é, spit siad ina aghaidh, cuimilt a chuid gruaige agus féasóg air; do na daoine sin ní cosúil go bhfuil sé fíor gur féidir leo a gcuid feirge diabolical a aeráil sa deireadh. Ansin fágtar Íosa go dtí an mhaidin le háthas na ngardaí agus na seirbhísigh a bhíonn, tar éis fuath na máistrí, in iomaíocht leo siúd a chiontaíonn go náireach an fear bocht binn sin nach féidir leis seasamh in aghaidh rud ar bith agus a ligeann dó féin a bheith ag magadh gan focal a rá. Ní fheicfimid ach sa tsíoraíocht na sáruithe aineolacha a d’fhulaing ár Slánaitheoir daor an oíche sin.

Maidin Aoine an Chéasta, tá Pioláit i gceannas air, trí shráideanna Iarúsailéim lán daoine. Féilte na Cásca a bhí ann; in Iarúsailéim bhí slua mór eachtrannach ó gach cearn den domhan. Agus seo Íosa, agus é mímhacánta mar an t-olc is measa, is féidir a rá, in aghaidh an domhain uile! Féach air ag dul thart sa slua. Cén stát! Mo Dhia! ... Ceangailte le drochíde contúirteach, a aghaidh clúdaithe le fuil agus spit, a chuid éadaí smeartha le láib agus filí, masla ag gach duine mar impostor, agus ní thagann éinne chun tosaigh chun a chosaint a thógáil; agus deir na strainséirí: Ach cé hé féin? ... Is é an fáidh bréagach sin é! Ní mór dúinn coireanna móra a bheith déanta againn, má dhéileálann ár gceannairí leis ar an mbealach seo! ... Cén mearbhall atá ar Íosa! Ní chloisfeadh buile, meisce, ar a laghad rud ar bith; bhuaigh fíor-bhriogáid gach rud le díspeagadh. Ach Íosa? ... Íosa le croí chomh naofa, chomh íon, chomh híogair agus chomh híogair! Ní mór dúinn gloine an chách géillte a ól go dtí an scum deireanach. Agus déantar a leithéid de thuras arís agus arís eile, ó phálás Caiaphas go Praetorium Pilat, ansin go dtí pálás Herod, ansin arís ar an mbealach ar ais.

Agus ó Herod an chaoi a ndéantar Íosa a náiriú go humhal! Níl ach dhá fhocal le rá sa Soiscéal: bhí an-mheas ag Herod air agus rinne magadh air lena arm; ach, "cé atá in ann smaoineamh gan smaoineamh ar na timpistí uafásacha atá iontu? Tugann siad dúinn a thuiscint nach bhfuil aon chorraíl ann gur spáráil Íosa, ag an bprionsa fíochmhar clúiteach sin, mar a rinne na saighdiúirí, a bhí sa chúirt voluptuous sin san iomaíocht in insolence chun a bheith bogásach lena rí ». Ansin feicimid Íosa ag tabhairt aghaidhe ar Barabbas, agus tugtar tosaíocht don villain seo. Bhí meas níos lú ag Íosa ar Barabbas ... bhí gá leis seo freisin! Céasadh uafásach a bhí sa sciúradh, ach pionós clúiteach as an iomarca. Seo é Íosa ag stialladh a chuid éadaigh ... os comhair na ndaoine olc sin go léir. Cén pian do Chroí Íosa is íon! Is é seo an náire is náire ar an saol seo agus do na hanamacha measartha cruálach an bháis féin; ansin ba é an sciúradh pionós na sclábhaithe.

Agus seo Íosa atá ag dul go Calvary luchtaithe le meáchan aineolach na croise, i lár dhá bhriogáid, cosúil le fear a mhallaigh Dia agus fir, a cheann stróicthe le dealga, a shúile swollen le deora agus fuil, a leicne geal do slapaí, féasóg leath-stróicthe, aghaidh mímhacánta le spit neamhghlan, iad uile míchumtha agus neamh-aitheanta. Is é an rud atá fágtha dá háilleacht dhosheachanta ná an gaisce milis agus an-thaitneamhach sin, as uaigneas gan teorainn a fhuadaíonn na hAingeal agus a Máthair. Ar Calvary, ar an gCros, sroicheann an opprobrium a bhuaic; conas a d’fhéadfadh fear a bheith níos éadóchasach agus níos measa go poiblí, go hoifigiúil? Seo é ar an gcros, idir dhá ghadaí, beagnach mar cheannaire ar bhriogáidí agus ar lucht seachanta.

Ó dhíspeagadh go díspeagadh thit Íosa go dtí an leibhéal is ísle i ndáiríre, faoi bhun na bhfear ba chiontaí, faoi bhun na n-olc go léir; agus bhí sé ceart go mbeadh sé amhlaidh, mar, de réir fhoraithne an cheartais is críonna le Dia, b’éigean dó maíomh as peacaí na bhfear go léir agus dá bhrí sin gach mearbhall a bhí orthu a thabhairt.

Céasadh Chroí Íosa a bhí sna opprobrios mar bhí na tairní ag crá a lámha agus a chosa. Ní féidir linn a thuiscint cé mhéid a d’fhulaing an Croí Naofa faoin torrent mídhaonna agus uafásach sin, ós rud é nach féidir linn tuiscint a fháil ar íogaireacht agus ar mhíchaoithiúlacht a Chroí diaga. Má smaoinímid ansin ar dhínit gan teorainn ár dTiarna, aithnímid cé chomh fiúntach agus a gortaíodh é ina dhínit ceithre huaire mar fhear, rí, sagart agus duine diaga.

Ba é Íosa an duine ba shlánaithe; ní bhfuarthas riamh an chiontacht is lú a thug an scáth is lú thar a neamhchiontacht; fós anseo cúisítear é mar dhuine neamhghlan, agus an fearg is mó ar theistiméireachtaí bréagacha.

Bhí Íosa i ndáiríre ina Rí, d’fhógair Pioláit é gan a fhios aige cad a dúirt sé; agus déantar an teideal seo a vilified in Íosa agus a thabhairt do ischerno; tugtar ríchíosa ridiculous air agus caitear leis mar rí prank; os a choinne sin, déanann na Giúdaigh é a shéanadh trí scairt: Nílimid ag iarraidh go dtiocfadh sé i gceannas orainn!

Chuaigh Íosa suas go Calvary cosúil leis an ardsagart a ofráil an t-aon íobairt a shábháil an domhan; bhuel, sa ghníomh sollúnta seo tá sé sáraithe ag caoineadh neamhbhríoch na nGiúdach agus ag magadh na bPontiffs: «Tar anuas ón gCrois, agus creidfimid ann! ». Mar sin chonaic Íosa gach ceann de bhua a íobairt á shéanadh ag na daoine sin.

Tháinig na heachtraí lena dhínit diaga. Is fíor nár léir a dhiadhacht dóibh, fianaíonn Naomh Pól é, ag dearbhú dá mbeadh aithne acu air, nach gcuirfidís ar an gcros é; ach bhí a n-aineolas ciontach agus mailíseach, toisc gur chuir siad féile dheonach os cionn a súl, gan a bheith ag iarraidh a mhíorúiltí agus a bheannaíocht a aithint.

Conas mar sin a bhí ar chroí ár n-Íosa daor a fhulaingt, agus é á fheiceáil chomh cráite ina dhínit uile! Mothaíonn naomh, prionsa cráite, céasadh ina chroí níos mó ná fear simplí; cad a déarfaimid faoi Íosa?

San Eocairist.

Ach ní raibh ár Slánaitheoir diaga sásta maireachtáil agus bás i náiriú agus i ngéibheann, theastaigh uaidh leanúint de bheith náirithe, go dtí deireadh an domhain, ina shaol Eocairisteach. Nach bhfeictear dúinn gur i Sacraimint Bheannaithe a ghrá a rinne Íosa Críost é féin a uirísliú níos mó ná ina shaol marfach agus ina Pháise? Déanta na fírinne, san Óstach Naofa, rinneadh é a dhíothú níos mó ná san Uileloiscthe, ós rud é nach bhfeictear anseo aon rud fiú amháin ina Dhaonnacht; níos mó fós ná ar an gCrois, ós rud é sa tSacraimint Bheannaithe go bhfuil Íosa níos lú fós ná corp, níl aon rud ann, de réir dealraimh, dár gcéadfaí, agus teastaíonn creideamh chun a láithreacht a aithint. San Óstach coisricthe ansin tá sé ag trócaire gach duine, mar atá ar Calvary, fiú amháin na naimhde is cruálach atá aige; tugtar fiú don diabhal é le huaireachtaí sacrilegious. Tugann an sacraimint Íosa an diabhal go fírinneach agus cuireann sé faoina chosa é. Agus cé mhéad profanations eile! ... Dúirt Eymard Beannaithe i gceart gurb é an umhlaíocht clóca ríoga Íosa Eocairisteach.

Theastaigh ó Íosa Críost a bheith chomh náirithe ní amháin toisc go raibh air ár bpeacaí a ghlacadh ar láimh, b’éigean dó an bród a nochtadh agus an pionós a bhí tuillte againn a fhulaingt agus an mearbhall go príomha; ach arís chun sinn a mhúineadh trí shampla, seachas focail, de bhua na cosúlachta is deacra agus is gá.

Is tinneas spioradálta chomh tromchúiseach agus chomh fíochmhar é an bród gur thóg sé níos lú ama é a leigheas ná sampla reibiliúnaithe Íosa.

O HEART JESUS, SATURATED WITH OBBROBRI, ABBIATE