Cé a bhí i ndáiríre an Nativity?
Ag fás aníos, ghlac mé féin agus mo dheartháireacha sealanna ag socrú na bhfigiúirí i naíolann mór mo thuismitheoirí. Thaitin sé liom an triúr magi a shiúil i mórshiúl a thaispeáint don mhainséar, ag taispeáint dóibh ar a dturas tar éis réalta Bheithil.
Bhí níos mó imní ar mo dheartháireacha an triúr fear críonna, na haoirí, an t-aingeal agus na hainmhithe feirme éagsúla a chreathadh i gciorcal daingean timpeall an mhainséir, iad go léir Giúdach agus aah-ing don leanbh Íosa. Chuir mé mo chos síos in aghaidh na bliana, áfach. nuair a rinne mo dheartháir iarracht eilifint bréagán a chur leis an slua. Ní deir an Scrioptúr, tar éis an tsaoil, aon rud faoi pachyderms.
B’fhéidir go raibh mo neamhchlaonadh i leith na litearthachta beagáinín míthreorach, áfach. Tarlaíonn sé nach ndeir na scrioptúir mórán faoi fhigiúirí an dúlra a ghlacaimid go dona ach an oiread. Fiú má luíonn leanbh Íosa i preas is féidir é a léirmhíniú.
Tá dhá scéal ann faoi bhreith Íosa, atá le fáil i soiscéil Mhatha agus Lúcáis. I scéal Mhatha, tá Muire agus Iósaef ina gcónaí i mBeithil, mar sin ní gá dóibh tearmann a fháil i stábla. Leanann roinnt magi (ní deir na scrioptúir riamh go bhfuil triúr ann, áfach) réalta go Iarúsailéim, áit a dtéann siad isteach i dteach Mhuire agus Iósaef (Matha 2:11). Tugann siad rabhadh do theaghlach plota Rí Herod chun an leanbh Íosa a mharú agus an teaghlach ag teitheadh chun na hÉigipte. Ansin filleann siad agus osclaíonn siad siopa i Nasareth, gan filleadh ar a mbaile i mBeithil riamh (Matha 2:23).
I leagan Lúcás, níl na magi le feiceáil áit ar bith. Ina áit sin, is iad na haoirí an chéad duine a chloiseann an dea-scéal faoi bhreith an tslánaitheora. Sa soiscéal seo, tá Muire agus Iósaef ina gcónaí i Nazarat cheana féin ach caithfidh siad filleadh ar Bheithil le haghaidh daonáirimh; is é seo a líon na tithe ósta agus a rinne obair Mháire i stábla riachtanach (Lúcás 2: 7). Tar éis an daonáirimh, ní féidir linn glacadh leis ach go bhfuil an teaghlach tar éis filleadh go síochánta ar Nasareth gan imeacht fada chun na hÉigipte.
Tá cuid de na difríochtaí idir an dá shoiscéal mar gheall ar a gcuspóirí éagsúla. Leis an eitilt chun na hÉigipte agus dúnmharú neamhchiontach Herod, léiríonn údar Mhatha Íosa mar an chéad Mhaois eile agus déanann sé cur síos ar an gcaoi a gcomhlíonann an leanbh Íosa roinnt tairngreachtaí faoi leith den Bhíobla Eabhraise.
Os a choinne sin, cuireann údar Lúcás dúshlán Íosa d’impire na Róimhe, a bhfuil “Mac Dé” agus “Slánaitheoir” mar chuid dá theidil. Fógraíonn teachtaireacht an aingeal do na haoirí gur slánaitheoir é anseo a thugann slánú ní trí chumhacht agus tiarnas polaitiúil, ach ina ionad sin trí mheascadh radacach ar ord sóisialta, ceann a ardóidh an duine agus a bheathaíonn an t-ocras (Lúcás 1: 46-55).
Cé gur cosúil go bhfuil tábhacht leis na difríochtaí idir an dá shoiscéal, tá an beir leat beir leat sa rud atá i gcoiteann ag an dá cheann in ionad an chaoi a n-athraíonn siad. Déanann an dá scéal óige cur síos ar bhreith míorúilteach atá ró-thábhachtach le bheith príobháideach. Ní chaitheann na figiúirí timpeall Íosa, cibé acu aingil dhiaga nó magi daonna nó aoirí, am ag scaipeadh dea-scéal a bhreithe