Féadfaidh tú idirghuí na Naomh a iarraidh: feicfimid conas é a dhéanamh agus a deir an Bíobla

Glactar leis leis an gcleachtas Caitliceach ag idirghuí naoimh a agairt gur féidir le hanamacha na bhflaitheas ár gcuid smaointe istigh a fhios. Ach is fadhb í seo do roinnt Protastúnach toisc go dtugann sí cumhacht do na naoimh a deir an Bíobla nach mbaineann ach le Dia amháin. 2 Léann Cronicles 6:30 mar seo a leanas:

Ansin éist le d’áit chónaithe ó neamh, agus maithiúnas agus fill ar ais chuig gach duine a bhfuil a chroí ar eolas agat, de réir a shlite go léir (ós rud é go bhfuil aithne agatsa, tusa amháin, ar chroíthe leanaí na bhfear.

Má deir an Bíobla nach bhfuil a fhios ag Dia ach croíthe na bhfear, ansin leanann an argóint ar aghaidh, ansin bheadh ​​agairt idirghuí na naomh mar fhoirceadal a bhréagnaíonn an Bíobla.

Feicfimid conas is féidir linn tabhairt faoin dúshlán seo.

Ar dtús, níl aon rud contrártha le cúis sa smaoineamh gur féidir le Dia a chuid eolais ar smaointe istigh na bhfear a nochtadh dóibh siúd ar chruthaigh a intleacht freisin. Seo mar a d’fhreagair Naomh Tomás Aquinas don dúshlán thuas ina Summa Theologiae:

Is eol do Dhia amháin é féin smaointe an chroí: tá aithne ag daoine eile orthu fós, a mhéid a nochtar dóibh é, trína bhfís ar an mbriathar nó ar aon bhealach eile (Sol. 72: 1, ad 5).

Tabhair faoi deara an chaoi a gcuireann Aquino an difríocht idir an chaoi a bhfuil a fhios ag Dia smaointe na bhfear agus an chaoi a bhfuil a fhios ag naoimh ar neamh smaointe na bhfear. Níl a fhios ag Dia ach “faoi féin” agus tá a fhios ag na naoimh “lena bhfís den Fhocal nó ar aon bhealach eile”.

Ciallaíonn go bhfuil a fhios ag Dia “uaidh féin” gur leis an dúlra an t-eolas atá ag Dia ar ghluaiseachtaí istigh chroí agus intinn an duine. Is é sin le rá, tá an t-eolas seo aige de bhua gur Dia é, an Cruthaitheoir agus an tacadóir neamhphróiseáilte do gach duine, smaointe na bhfear san áireamh. Dá bharr sin, ní féidir leis é a fháil ó chúis seachas é féin. Ní féidir ach le duine gan teorainn smaointe istigh na bhfear a bheith ar an mbealach seo.

Ach ní fadhb é do Dhia an t-eolas seo a nochtadh do na naoimh ar neamh (ar bhealach ar bith) níos mó ná mar atá sé dó eolas an chine daonna air féin mar Tríonóid na ndaoine a nochtadh. Rud nach bhfuil ag Dia ach de réir nádúir is ea eolas ar Dhia mar Choláiste na Tríonóide. Os a choinne sin, níl aithne ag daoine ar Dhia ach mar Choláiste na Tríonóide toisc go raibh Dia ag iarraidh é a nochtadh don chine daonna. Is cúis lenár n-eolas ar Choláiste na Tríonóide. Ní cúis le heolas Dé air féin mar Choláiste na Tríonóide.

Mar an gcéanna, ós rud é go bhfuil a fhios ag Dia smaointe na bhfear “uaidh féin”, ní cúis le heolas Dé ar smaointe an duine. Ach ní chiallaíonn sé sin nach bhféadfadh sé an t-eolas seo a nochtadh do na naoimh ar neamh, agus sa chás sin ba chúis lena n-eolas ar chroí istigh fir. Agus ós rud é gurbh é Dia ba chúis leis an eolas seo, d’fhéadfaimis a rá fós nach bhfuil a fhios ag Dia ach croíthe na bhfear - is é sin, tá a fhios aige go neamhphróiseáilte iad.

D’fhéadfadh Protastúnach freagra a thabhairt: “Ach cad a tharlaíonn má bhíonn gach duine ar talamh, ina gcroí, ag guí go comhuaineach do Mháire nó do dhuine de na naoimh? Nach mbeadh omniscience ag teastáil ó na paidreacha sin a bheith ar eolas agat? Agus más ea, leanann sé gur theip ar Dhia an cineál eolais seo a chur in iúl do intleacht chruthaithe. "

Cé nach gcuireann an Eaglais i gcéill go dtugann Dia de ghnáth do na naoimh ar neamh an cumas smaointe gach duine beo a bheith ar eolas acu, níl sé dodhéanta do Dhia é sin a dhéanamh. Ar ndóigh, is é rud a théann níos faide ná cumhachtaí nádúrtha intleacht chruthaithe a bheith ar an eolas faoi smaointe gach fir ag an am céanna. Ach ní éilíonn an cineál seo eolais tuiscint iomlán ar an gcroílár diaga, ar saintréith de omniscience é. Ní hionann líon teoranta smaointe agus eolas a bheith agat ar gach a bhfuil ar eolas faoin gcroílár diaga, agus mar sin eolas a bheith agat ar na bealaí uile is féidir an croílár diaga a aithris san ord cruthaithe.

Ós rud é nach bhfuil baint iomlán ag tuiscint iomlán ar an éirim dhiaga le líon teoranta smaointe a bheith ar eolas ag an am céanna, ní gá go mbeadh na naoimh ar neamh uilechumhachtach d’fhonn a bheith ar an eolas faoi iarratais paidir istigh Chríostaithe ar talamh ag an am céanna. Ón méid seo, leanann sé gur féidir le Dia an cineál eolais seo a chur in iúl do chréatúir réasúnacha. Agus de réir Thomas Aquinas, déanann Dia é sin trí “sholas na glóire cruthaithe” a thabhairt a fhaightear “san intleacht chruthaithe” (ST I: 12: 7).

Éilíonn an “solas glóire cruthaithe” seo cumhacht gan teorainn toisc go bhfuil gá le cumhacht gan teorainn chun í a chruthú agus a thabhairt don intleacht dhaonna nó aingeal. Ach ní gá cumhacht gan teorainn chun an intleacht dhaonna nó aingeal an solas seo a fháil go neamhghníomhach. Mar a mhaíonn an leithscéal Tim Staples,

Chomh fada is nach bhfuil an méid a fhaightear gan teorainn de réir nádúir nó nach dteastaíonn cumhacht gan teorainn chun é a thuiscint nó a bheith in ann gníomhú, ní bheadh ​​sé thar an gcumas fir nó aingil a fháil.

Ó cruthaítear an solas a thugann Dia don intleacht chruthaithe, níl sé gan teorainn de réir nádúir, ná ní éilíonn sé cumhacht gan teorainn chun é a thuiscint nó gníomhú. Dá bhrí sin, níl sé in aghaidh a mhaíomh go dtugann Dia an “solas glóire cruthaithe” seo d’intleacht dhaonna nó aingeal eolas a fháil ag an am céanna ar líon teoranta smaointe istigh agus freagairt dóibh.

An dara bealach chun an dúshlán thuas a chomhlíonadh ná fianaise a thaispeáint go nochtann Dia i ndáiríre a chuid eolais ar smaointe istigh na bhfear do intleachtaí cruthaithe.

Is sampla é scéal an tSean-Tiomna in Daniel 2 ina raibh Iósaef agus a léiriú ar aisling an Rí Nebuchadnesar. Más féidir le Dia an t-eolas ar aisling Nebuchadnesar a nochtadh do Dhaniel, is cinnte gur féidir leis na hiarrataí ar urnaí istigh Críostaithe ar talamh a nochtadh do na naoimh ar neamh.

Sampla eile is ea scéal Ananias agus Sapphira in Achtanna 5. Deirtear linn nár thug Ananias, le heolas a mhná céile, ach cuid de na fáltais do na haspail, rud a spreag freagra Pheadair: " Ananias, cén fáth ar líon Sátan do chroí chun luí leis an Spiorad Naomh agus cuid d’fháltais an domhain a choinneáil? "(V.3).

Cé go raibh gné sheachtrach ag peaca mímhacánta Ananias (bhí roinnt fáltas ann a choinnigh sé), ní raibh an peaca féin faoi réir gnáthbhreathnóireachta. Ba cheart eolas ar an olc seo a fháil ar bhealach a sháraíonn nádúr an duine.

Faigheann Peter an t-eolas seo trí insileadh. Ach ní ceist eolais ar an ngníomh seachtrach amháin é. Is eolas é ar na gluaiseachtaí istigh i gcroílár Ananias: “Conas a cheap tú an gníomh seo i do chroí? Níor luigh tú le fir ach le Dia "(v.4; béim curtha leis).

Is sampla eile é nochtadh 5: 8. Feiceann Eoin "ceithre sheanóirí is fiche", mar aon leis na "ceithre chréatúr beo", ag plódú "os comhair an Uain, gach ceann acu ag cláirseach agus le babhlaí órga lán de incense, ar paidreacha na naomh iad". Má tá siad ag ofráil paidreacha Críostaithe ar talamh, tá sé réasúnach a mheas go raibh eolas acu ar na paidreacha sin.

Cé nach paidreacha istigh a bhí sna paidreacha seo ach paidreacha briathartha amháin, níl cluasa coirp ag anamacha ar neamh. Mar sin is é aon eolas ar na paidreacha a thugann Dia do na hintleachta a chruthaítear ar neamh ná eolas ar na smaointe istigh, a chuireann na paidreacha briathartha in iúl.

I bhfianaise na samplaí roimhe seo, is féidir linn a fheiceáil go ndeir an Sean-Tiomna agus an Tiomna Nua go gcuireann Dia a chuid eolais ar smaointe istigh na bhfear in iúl do intleachtaí cruthaithe, smaointe istigh a mbíonn paidreacha i gceist leo freisin.

Is é bunlíne an scéil nach é eolas Dé ar smaointe istigh na bhfear an cineál eolais a bhaineann leis an uile-eolaíocht amháin. Is féidir é a chur in iúl do intleachtaí cruthaithe agus tá fianaise Bhíobla againn go nochtann Dia an cineál eolais seo do intleachtaí cruthaithe.