Cén chaoi ar chóir do Chaitlicigh iad féin a iompar san am seo de coronavirus?

Tá an Carghas ag cruthú nach ndéanfaimid dearmad go deo. Mar íorónach, agus muid ag iompar ár gcrosanna uathúla le híobairtí éagsúla an Charghais seo, tá réaltacht phaindéimeach againn atá ag cruthú scaoll géar ar fud an domhain. Tá eaglaisí ag dúnadh, daoine ag scaradh óna chéile, tá seilfeanna stórais ag éirí díothaithe agus áiteanna poiblí folamh.

Mar Chaitlicigh, cad ba cheart dúinn a dhéanamh agus an chuid eile den domhan i bhfuadar imníoch? Is é an freagra gairid ná leanúint leis an gcreideamh a chleachtadh. Go tragóideach, áfach, chuir go leor easpaig ceiliúradh poiblí an Aifrinn ar fionraí mar gheall ar eagla na heipidéime.

Mura bhfuil an tAifreann agus na Sacraimintí ar fáil, conas is féidir linn leanúint den chreideamh a chleachtadh agus freagairt don chás seo? Is féidir liom a mholadh nach gá dúinn rud éigin nua a thriail. Ní dhéanaimid ach an modh cruthaithe a thug an Eaglais dúinn. An modh is fearr a oibríonn i ngéarchéim. Is é an modh simplí sin:

Tóg go bog é
Guí
Fast
Déanfaidh an t-oideas bunúsach seo chun socair, guí agus troscadh an post a dhéanamh. Ní aireagán nua é seo. Ina ionad sin, toisc go dtagann an fhoirmle seo go díreach ón Eaglais trí Íosa agus Naomh Pól.

“Ná bí imníoch faoi rud ar bith, ach i ngach rud trí urnaí agus trí ghuí le buíochas, cuir do chuid iarrataí in iúl do Dhia” (Filipigh 4: 6-7).

Ar dtús, tabhair faoi deara go molann Naomh Pól fanacht socair. Tugann an Bíobla foláireamh dúinn arís agus arís eile gan eagla a bheith orainn. Tá an frása “ná bíodh eagla ort” nó “ná bíodh eagla ort” le feiceáil thart ar 365 uair sna Scrioptúir (Deut. 31: 6, 8, Rómhánaigh 8:28, Íseáia 41:10, 13, 43: 1, Iósua 1: 9, 1 Eoin 4 : 18, Salm 118: 6, Eoin 14: 1, Matha 10:31, Marcas 6:50, Eabhraigh 13: 6, Lúcás 12:32, 1 Peadar 3:14, srl.).

Is é sin le rá, is é an rud a dhéanann Dia iarracht i gcónaí a chur in iúl dóibh siúd a leanann go hard é: "Beidh sé go maith". Is teachtaireacht shimplí í seo ar féidir le tuismitheoir ar bith meas a bheith aici uirthi. An féidir leat smaoineamh ar ré nuair a mhúin tú do bhuachaill 4 bliana d’aois breith ar snámh nó marcaíocht ar rothar? Is meabhrúchán leanúnach é do “Ná bíodh eagla ort. Fuair ​​mé tú. " Mar sin tá sé mar an gcéanna dóibh siúd a leanann Dia. Teastaíonn slándáil iomlán ó Dhia uainn. Mar a luann Pól, "Oibríonn gach rud go maith dóibh siúd a bhfuil grá acu do Dhia" (Rómhánaigh 8:28).

Díreach cosúil le lúthchleasaí i gcluiche deireanach ríthábhachtach nó saighdiúir ar pháirc chatha, anois caithfidh tú stát ceansaithe a thaispeáint saor ó imní nó eagla.

Ach conas is féidir linn socair a dhéanamh i measc paindéime ar fud an domhain? Simplí: guí.

Tar éis dó bogadh ó árachas chun socair a dhéanamh, deir Pól linn i Filipigh gurb é an chéad rud tábhachtach eile ná guí. Go deimhin, luann Pól go gcaithfimid “guí go neamhchúiseach” (1 Tráchtas 5:16). Le linn an Bhíobla, saol na naomh, feicimid cé chomh riachtanach is atá paidir. Go deimhin, soilsíonn an eolaíocht anois na buntáistí síceolaíocha as cuimse a bhaineann le paidir.

Ar ndóigh, mhúin Íosa dá dheisceabail conas guí a dhéanamh (Matha 6: 5-13) agus bíonn arís agus arís eile sna Soiscéil guí Íosa (Eoin 17: 1-26, Lúcás 3:21, 5:16, 6:12, 9:18 , Matha 14:23, Marcas 6:46, Marcas 1:35, srl.). Go deimhin, ag an am ba thábhachtaí nuair ba ghá dó a bhrath agus a ghabháil, cad a bhí á dhéanamh ag Íosa? Rinne tú buille faoi thuairim air, ag guí (Matha 26: 36-44). Ní amháin go ndearna sé guí gan staonadh (ghuigh sé 3 huaire), ach bhí a phaidir thar a bheith dian freisin inar tháinig a allas mar thiteann fola (Lúcás 22:44).

Cé gur dócha nach féidir leat do chuid paidreacha a dhéanamh chomh dian, bealach amháin chun ante do chuid paidreacha a mhéadú is ea trí troscadh. Déanann an fhoirmle urnaí + troscadh punc ar bith de spiorad deamhanta go crua. Go gairid tar éis exorcism a dhéanamh, d’fhiafraigh deisceabail Íosa cén fáth nár éirigh lena bhfocail an deamhan a thiomáint amach. Is é freagra Íosa an áit a dtógann muid ár bhfoirmle a luaitear thuas. "Ní féidir an cineál seo a thiomáint amach as aon rud seachas paidir agus troscadh" (Marcas 9:29).

Mar sin má tá paidir ríthábhachtach, caithfidh an comhábhar eile den troscadh a bheith chomh tábhachtach céanna. Sular thosaigh sé ar a mhinistreacht phoiblí fiú, rinne Íosa pointe troscadh ar feadh daichead lá (Matha 4: 2). I bhfreagra Íosa ar na daoine ar cheist faoi troscadh, insíonn sé an gá atá le troscadh (Marcas 2: 18-20). Cuimhnigh nár dhúirt Íosa má dhéanann tú troscadh, a dúirt sé, “nuair a dhéanann tú troscadh” (Matha 7: 16-18), ag tabhairt le tuiscint dá bhrí sin gur cheart troscadh a ghlacadh cheana féin go deonach.

Níos mó fós, an exorcist cáiliúil, lch. Dúirt Gabriele Amorth uair amháin, "Taobh amuigh de theorainn áirithe, níl an diabhal in ann seasamh in aghaidh chumhacht urnaí agus troscadh." (Amorth, lch. 24) Ina theannta sin, dúirt Naomh Proinsias de Sales "go bhfuil eagla níos mó ar an namhaid ná iad siúd a bhfuil a fhios acu conas troscadh." (Devout Life, lch. 134).

Cé gur cosúil go bhfuil an chéad dá ghné den fhoirmle seo réasúnta: fan socair agus guí, is minic a agraíonn an comhábhar deireanach den troscadh scratches ceann. Cad a dhéanann troscadh? Cén fáth go seasann naoimh agus exorcists go dteastaíonn sé uainn?

Ar dtús, tá sé suimiúil fós gur léirigh torthaí le déanaí roinnt buntáistí sláinte troscadh. Ina leabhar, cuireann an Dr. Jay Richard in iúl go bhfuil troscadh uaineach go maith don intinn agus go laghdaíonn sé an leibhéal struis sa deireadh.

Ach chun tuiscint a fháil ar an bhfáth go gcaithfimid troscadh ó thaobh na diagachta de, ní mór dúinn nádúr an duine a mheas ar dtús. Tugadh intleacht agus uacht don duine, a cruthaíodh i gcosúlacht Dé, leis ar féidir leis an fhírinne a aithint agus an mhaith a roghnú. I bhfianaise an dá chomhábhar seo i gcruthú an duine, cuirtear Dia in iúl don duine agus roghnaíonn sé grá a thabhairt dó go saor.

Leis an dá dhámh seo, thug Dia an cumas don duine smaoineamh (intleacht) agus gníomhú go saor (an toil). Sin an fáth go bhfuil sé seo ríthábhachtach. Tá dhá chuid in anam an duine nach bhfuil in anam an ainmhí. Is iad an dá chuid seo an intleacht agus an toil. Tá paisin (mianta) ag do mhadra, ach níl intleacht agus uacht aige. Dá bhrí sin, cé go bhfuil ainmhithe faoi rialú paisin agus gur cruthaíodh iad le instincts cláraithe, cruthaíodh daoine leis an gcumas smaoineamh sula ndéanann siad gníomh saor in aisce. Cé go bhfuil paisin ag daoine, tá ár gcuid paisin deartha le bheith faoi rialú ag ár n-uacht trínár n-intleacht. Níl an cineál seo cruthaithe ag ainmhithe inar féidir leo rogha morálta a dhéanamh bunaithe ar a n-intleacht agus a n-uacht (Frans de Wall, lch. 209). Seo ceann de na fáthanna a dtógtar daoine os cionn ainmhithe in ordlathas an chruthaithe.

Is é an t-ordú seo a bunaíodh go diaga ná “ceartas bunaidh”; ord ceart na gcodanna íochtaracha den duine (a chuid paisin) chuig na dámha níos airde agus níos airde (intleacht agus toil). Ag titim an duine, áfach, gortaíodh ord Dé trína raibh iallach ar an duine an fhírinne a fheiceáil agus a roghnú, agus tháinig goil agus paisin níos ísle an duine chun a intleacht agus a chuid a rialú uacht. Níor éalaigh muidne a bhfuair nádúr ár gcéad tuismitheoirí as an suaitheadh ​​seo agus leanann an chine daonna ag streachailt faoi tyranny na feola (Eph. 2: 1-3, 1 Eoin 2:16, Rómhánaigh 7: 15-19, 8: 5, Gal. 5:16).

Tá a fhios ag duine ar bith a ghlac Lenten go gasta an cogadh a caitheadh ​​in anam an duine. Ba mhaith lenár paisin alcól a ól, ach deir ár n-intleacht linn go ndéanann tomhaltas alcóil meath ar ár gcumas cognaíocha. Caithfidh ár n-uacht cinneadh a dhéanamh - nó éisteacht leis an intleacht nó leis na paisin. Seo a luíonn croílár an té a bhfuil smacht aige ar d’anam. Éisteann nádúr neamhfhoirfe an duine go leanúnach le deachtóireacht ár ndámh íochtarach thar ár dámha spioradálta níos airde. An cúis? Toisc go raibh muid chomh cleachtaithe le héascaíocht an chompord agus an phléisiúir go rialaíonn ár paisin ár n-anam. An réiteach? Tóg ríocht d’anama ar ais trí troscadh. Le troscadh, is féidir an t-ord ceart a bhunú arís inár n-anamacha. Cé acu, arís eile,

Ná bí ag smaoineamh go bhforordaíonn an Eaglais troscadh le linn an Charghais toisc go bhfuil sé maith peaca a ithe. Ina ionad sin, déanann an Eaglais troscadh agus staonadh ón bhfeoil mar bhealach chun rialú na hintleachta ar phaisin a athdhearbhú. Cruthaíodh fear le haghaidh rud éigin níos mó ná an méid atá le tairiscint ag feoil. Rinneadh ár gcorp chun freastal ar ár n-anamacha, ní vice versa. Trí ár mianta collaí a shéanadh ar bhealaí beaga, tá a fhios againn nuair a thiocfaidh an fíor-theampall agus an ghéarchéim (cosúil le coronavirus) chun cinn, tuigfidh an intleacht an fíor-mhaith agus ní na goil a threoraíonn an t-anam. Mar a mhúineann Saint Leo the Great,

“Íonaimid sinn féin ó thruailliú uile na feola agus an spioraid (2 Cor 7: 1), sa chaoi is go mbeidh an choimhlint ann idir substaint amháin agus substaint eile, an t-anam, ar cheart a bheith i Providence Dé is féidir le rialóir an choirp dínit a údaráis dhlisteanaigh a fháil ar ais. Mar sin ní mór dúinn ár n-úsáid dlisteanach bia a mhodhnú a bhféadfadh ár mianta eile a bheith faoi réir na rialach céanna. Toisc gur nóiméad binneas agus foighne é seo freisin, tréimhse síochána agus suaimhnis, ina ndéanaimid troid ar son na daingne sa rud atá go maith tar éis dúinn stains uile an uilc a chur ar shiúl.

Anseo, tá Leo the Great ag cur síos ar an duine sa riocht is fearr leis - ag rialú ar a fheoil áit ar féidir leis a bheith is gaire do Dhia. Mar sin féin, má itheann duine paisin, is cinnte go dtaistealóidh sé bóthar creepy. Thug Naomh Eoin Chrysostom le fios “go mbogann an glútan, cosúil le long ró-ualaithe, le deacracht agus go bhfuil an baol ann go gcaillfear í sa chéad stoirm temptation” (Fíor-Chéile Chríost, lch. 140).

Mar gheall ar easpa stuamachta agus smachta paisin tá claonadh ann mothúcháin neamhshuartha neamhiomlána a bhaint amach. Agus a luaithe a scaoiltear mothúcháin, mar is féidir a tharlóidh go héasca le staid an choróivíreas, tiomáinfidh sé seo daoine óna n-íomhá de Dhia agus ó íomhá ainmhí - ceann atá á rialú go hiomlán ag a gcuid paisin.

Murar féidir linn troscadh ónár gcuid mothúchán agus mothúchán, aisiompófar an fhoirmle shimplí trí chéim. Anseo, ní bheimid socair i ngéarchéim agus déanfaimid dearmad guí. Go deimhin, tugann Naomh Alphonsus le fios go bhfuil peacaí na feola á rialú chomh mór sin go ndéanann siad beagnach dearmad ar an anam gach rud a bhaineann le Dia agus a bheith beagnach dall.

Níos mó fós, sa réimse spioradálta, tugann troscadh pionós as cuimse inar féidir le duine oibriú chun an fhulaingt atá air féin nó ar dhaoine eile a ardú. Ba é seo ceann de na teachtaireachtaí ó Our Lady of Fatima. Rinneadh fiú Ahab, an peacach is measa ar domhan, a shaoradh go sealadach ón scrios trí troscadh (1 Kg 21: 25-29). Rinneadh na Nineveh a shaoradh ó scriosadh a bhí le teacht trí troscadh (Gen 3: 5-10). Chuidigh mear Esther leis an náisiún Giúdach a shaoradh ón díothú (Est 4:16) agus d’fhógair Joel an glao céanna (Eoin 2:15). Bhí a fhios ag na daoine seo go léir rún an troscadh.

Sea, i ndomhan peaca tite féachfaimid go leanúnach ar ghalair, anró, tubaistí nádúrtha agus thar aon rud eile. Is é an rud a iarrtar orainn Caitlicigh a dhéanamh ach leanúint le bunús an chreidimh a thógáil. Téigh go dtí an tAifreann, coinnigh socair, guí agus go tapa. Mar a thug Íosa cinnte dúinn, "Sa domhan beidh anró ort: ach cuir muinín ionam, sháraigh mé an domhan" (Eoin 16:33).

Mar sin, maidir leis an coronavirus. Coinnigh guaim ort féin. Glac le do chluiche agus lean ar aghaidh le bheith barántúil. Tá go leor bealaí ann chun tú féin a thumadh sa chreideamh Caitliceach le linn na paindéime seo: scrioptúir, leabhair a léamh, féachaint ar fhíseáin, éisteacht le podchraoltaí. Ach, mar a mheabhraíonn an Eaglais dúinn, coinnigh socair, guí agus go tapa. Is oideas é a bheidh cinnte in éineacht leat ar an gCarghas seo.