Cad a deir an doiciméad Querida Amazonia an Phápa Proinsias i ndáiríre

Tá go leor le rá ag an bPápa Proinsias, ach níl aon rud ar bith a raibh súil ag iriseoirí leis

Dhírigh cuid mhaith den nuacht luath ar Querida Amazonia an raibh doras na “sagairt phósta” oscailte nó dúnta. Tá sé so-ghabhálach. Go deimhin, bhí sé dosheachanta tar éis an ama agus an fhuinnimh go léir a chaith breathnóirí agus iriseoirí, rannpháirtithe agus bainisteoirí seanadh ar an gceist - roimh, le linn agus i ndiaidh synod Amazon. Mar sin féin, níl an fráma “Doras Oscailte / Doras Doras” na faidhbe cabhrach.

Is é an doras - mar a déarfá - an doras a osclaíonn agus a dhúnann le rialtacht chothrom. Fiú amháin san Eaglais Laidineach, áit a bhfuil traidisiún tosaíochta ann do chléirigh cheilteacha de gach grád agus staid saoil a théann siar go dtí céad mhílaois na Críostaíochta. Tá ciníochas do shagairt agus d’easpaig mar dhisciplín uilíoch na hEaglaise sin le míle bliain.

Is é an pointe: is é an doras an ceann a chosnaíonn Eaglais na Laidine go cúramach. Ní osclaíonn an Eaglais Laidineach í ach in imthosca an-áirithe agus eisceachtúla. Bhí cuid de na hAithreacha Sionad ag iarraidh ar an bPápa Proinsias smaoineamh ar liosta na n-imthosca eisceachtúla ina bhféadfaí an doras a oscailt a leathnú. Bhí roinnt Aithreacha Seanadh eile go láidir i gcoinne leathnú den sórt sin. Sa deireadh, roinn na hAithreacha Sionad an difríocht, ag tabhairt dá haire ina ndoiciméad deiridh go raibh cuid acu ag iarraidh an cheist a chur air.

Ar aon chuma, ní luann díograis aspalda iar-shioncrónach an Phápa Proinsias an cheist araíonachta ar leith. Ní úsáideann sé fiú an focal "celibacy" nó aon cheann dá leithéid. Ina áit sin, molann Francis téarnamh a dhéanamh ar dhearcaí a bhí mar ghnáthchostas agus pointí lárnacha den saol Caitliceach go dtí le déanaí: paidir ar son gairmeacha daoine tuata agus easpaig ar fearr leo flaithiúlacht an spioraid agus a chleachtann an méid a seanmóir siad.

Achoimríonn teideal an CNA go maith é: "iarrann an Pápa beannaitheacht, ní sagairt phósta".

Tá sé seo ag teacht le cuspóir dearbhaithe an Phápa Proinsias sa tóraíocht: "[T] o creat gairid le haghaidh machnaimh a mholadh a fhéadann sintéis a chur i bhfeidhm go nithiúil ar shaol réigiún Amazon ar chuid de na hábhair imní is mó a chuir mé in iúl cáipéisí roimhe seo agus is féidir leis seo cabhrú linn fáiltiú comhchuí, cruthaitheach agus torthúil a fháil ar an bpróiseas iomlán synodal. “Is cuireadh é chun guí agus smaoineamh in éineacht le hintinn na hEaglaise, agus tá sé deacair a shamhlú nach bhfuil aon duine ar bord nuair a chuirtear díreach mar sin é.

Agus an doiciméad á chur i láthair aige do phreasoifig an Holy See Dé Céadaoin, leag an fo-rúnaí atá i gceannas ar an gcuid imirceach agus dídeanaí den Roinn Forbartha Daonna Comhtháite, an Cairdinéal Michael Czerny, béim gur “doiciméad magisterial” an t-áibhéil. Lean sé air ag rá: “Baineann sé le magisterium barántúil an Phápa”.

Nuair a fiafraíodh de cad a chiallaíonn sé níos sainiúla, thairg an Cairdinéal Czerny: "Baineann sé leis an ngnáth magisterium." Brúite tuilleadh, go háirithe maidir leis an gcaoi a bhfuil an doiciméad chun ár dtuiscint ar shaincheisteanna atá ag athrú a threorú, cuid acu nach bhféadfadh a bheith ina gcuspóirí creidimh dá gcuid féin - mar chúinsí socheolaíochta nó comhdhearcadh eolaíoch - dúirt an Cairdinéal Czerny: “Tá an faoi ​​dheireadh, is é an cuspóir ceart Íosa Críost a leanúint agus an saol taobh amuigh den Soiscéal - agus ar ndóigh, inár saol lasmuigh den Soiscéal, déanaimid oiriúnú d’imthosca athraitheacha ár ndomhan - mar sin, sílim gurb é údarás Querida Amazonia, mar a dúirt mé ", mar chuid de ghnáth-magisterium chomharba Pheadair, agus táimid sásta glacadh leis mar sin".

Lean an Cairdinéal Czerny ar aghaidh ag rá, “[Lo] táimid á chur i bhfeidhm inár ndomhan athraitheach trioblóideach, agus táimid á dhéanamh leis na bronntanais go léir a thug Dia dúinn - lena n-áirítear ár n-intleacht, ár mothúcháin, ár n-uacht, ár tiomantas - agus sílim mar sin nach bhfuil aon amhras orainn faoin mbronntanas a fuaireamar ón bPápa Proinsias sa doiciméad seo. "

Tá Querida Amazonia gearr - ag 32 leathanach, faoin ochtú gné de Amoris laetitia - ach tá sé dlúth freisin: níos mó ná sintéis, is driogadh smaointe é a bhí leis an bPápa Proinsias le tamall maith.

Is smaointe iad ag an am céanna maidir le limistéar den domhan a bhfuil cur amach aige air - an Amazon - agus institiúid a bhfuil aithne mhór aige air - an Eaglais - a thairgtear, a deir Francis agus an doiciméad á thabhairt isteach, d’fhonn “an Tugann obair an chomhthionóil shionóidigh dúshlán don Eaglais iomlán. “Thairg an Pápa Proinsias na smaointe seo do na rannpháirtithe sa Sionad agus don Eaglais ar fad, le súil go ndéanfadh“ pastors, fir agus mná coisricthe agus dílis tuata réigiún Amazon iarracht é a chur i bhfeidhm ”agus“ ar bhealach éigin spreagann sé gach duine de thoil mhaith. "

Tar éis na preasagallamh, d’fhiafraigh an Catholic Herald den Chairdinéal Czerny cén fáth go raibh sé ag tabhairt aghaidh ar ábhar údarás an tsaothraithe agus an stáit ghiúistís. "D'ardaigh mé na rudaí seo mar cheap mé go mbeadh suim ag daoine mar tusa." Agus é ag fiafraí faoin spiorad a bhfuil súil aige go rachaidh daoine chuig Querida Amazonia, dúirt Czerny: "ag guí, go hoscailte, go tuisceanach agus go spioradálta, mar a dhéanaimid gach doiciméad".

Ina chuid ráiteas a ullmhaíodh le linn na preasagallamh, labhair an Cairdinéal Czerny freisin ar dhoiciméad deiridh aithreacha an tsionaid. Dhearbhaigh sé “Cosáin nua don Eaglais agus d’éiceolaíocht dhílis”, “is é an doiciméad deiridh de thionól speisialta de sheanadh na n-easpaig. Cosúil le haon doiciméad synodal eile, tá sé comhdhéanta de mholtaí a vótáil aithreacha an tsionaid a cheadú agus a chuir siad ar iontaoibh an Athar Naofa ”.

Lean Czerny ar aghaidh ag rá: “D’údaraigh [an Pápa Proinsias], ar a seal, a fhoilsiú, agus an vótáil curtha in iúl. Anois, ag tús Querida Amazzonia, deir sé: "Ba mhaith liom an Doiciméad Deiridh a chur i láthair go hoifigiúil, a leagann amach conclúidí an tSeanaid", agus a spreagann gach duine é a léamh ina iomláine ".

Mar sin, dhearbhaigh an Cairdinéal Czerny: "Tugann údarás agus moráltacht áirithe údarás morálta áirithe don chur i láthair agus an spreagadh oifigiúil sin: neamhaird a bheadh ​​ann mar easpa géillte d’údarás dlisteanach an Athar Naofa, agus pointe nó pointe deacair eile a aimsiú nach bhféadfaí a mheas easpa creidimh. "

Leanfaidh diagachtóirí cathaoireach agus cineálacha acadúla gairmiúla orthu ag plé go beacht cad é an meáchan magisterial atá ag díograis aspalda. Beidh níos lú agus níos lú i dtuairim oifigigh churaí ar údarás morálta doiciméad deiridh synodal. Seo ceann de na fáthanna go bhfuil a ráiteas baffling, ó thaobh teachtaireachtaí dian: cén fáth ar bhac sé leis seo a rá?

Tá an oiread sin bia le machnamh sa tóraíocht - é ag gabháil níos fearr do spiorad na docaireachta criticiúla - go n’fheadar cén fáth gur chuir teachtaireacht fear na Vatacáine i mbaol an plé a chur i bhfolach taobh amuigh den doras.

Cibé scéal é, seo trí shaincheist a d’ardaigh an tsaothrú, atá ag tarraingt aird cheana féin agus beagnach ráthaithe go n-áitíonn siad níos mó.

Mná: I measc cúig alt dlúth atá tiomnaithe do “neart agus bronntanas na mban”, deir an Pápa Proinsias: “Roghnaigh an Tiarna a chumhacht agus a ghrá a nochtadh trí dhá aghaidh dhaonna: rinne aghaidh a Mhic diaga an fear agus aghaidh créatúir, bean, a Mháire. Lean sé air ag scríobh: “Tugann mná a gcion ar son na hEaglaise ar bhealach atá leo féin, ag cur neart tairisceana Mhuire, an Mháthair i láthair”.

Is é an toradh praiticiúil, de réir an Phápa Proinsias, nár cheart dúinn sinn féin a theorannú do “chur chuige feidhmiúil”. B’fhearr dúinn “[dul isteach] i struchtúr istigh na hEaglaise”. Lean an Pápa Proinsias ar aghaidh ag tairiscint tuairisc ar an tseirbhís a thug mná don Eaglais san Amazon atá feidhmiúil - cibé rud eile atá ann: "Ar an mbealach seo," a deir sé, "cuirfimid i gcrích go bunúsach toisc, gan mná, go bhfuil an Eaglais sosanna agus cé mhéad pobal san Amazon a thitfeadh mura mbeadh na mná ann chun tacú leo, iad a choinneáil le chéile agus aire a thabhairt dóibh.

"Léiríonn sé seo an cineál cumhachta a bhíonn acu go hiondúil," a scríobh an Pápa Proinsias.

Ceart nó mícheart, tá impleachtaí tromchúiseacha ag an tuiscint sin ar rudaí do eaglastaíocht agus do rialachas eaglasta, nach mór a chrapadh. D'iarr Francis plé den chineál seo go beacht nuair a scríobh sé: “In eaglais shioncronach, ba cheart go mbeadh rochtain ag na mná sin a bhfuil ról lárnach acu sna pobail Amazónacha i bpoist, lena n-áirítear seirbhísí eaglasta, nach mbaineann Orduithe Naofa leo agus ar féidir leo an ról atá acu a léiriú níos fearr ".

Dá bhféadfaí Ordú Deaconesses a athbhunú, a bheadh ​​taobh istigh de thacsaithe Kleros / Clerus agus a chruthófaí go neamhchosúil ag an am céanna lasmuigh de Shacraimint amháin na nOrduithe Naofa, is ceist réasúnach í agus ceann ar féidir a dhearbhú go hachomair Ní dhiúltaíonn Francis go hiomlán, cé go dtugann sé le fios go láidir nach dtarlóidh a leithéid d’athchóiriú san Amazon nó in áit eile ar fhaire Francis.

Rud eile is ea an bealach a dhéileálann sé i ndáiríre le cumainn dhlúth a eagraítear de réir miotas cosmeolaíoch. Teanga theicniúil a fuarthas ar iasacht ón bhfealsamh polaitiúil Eric Voegelin is ea “Dlúthchumainn arna Eagrú de réir Miotas Cosmeolaíoch”. Déanann sé cur síos ar na cumainn a aimsíonn agus a chuireann in iúl an smaoineamh coiteann oird a aontaíonn iad sna scéalta a insíonn siad chun an domhan a shoilsiú le brí. Tógann sé rud éigin chun dlúthbhaint an mhiotais a bhriseadh agus tá an méid a tharlaíonn do chuideachtaí nuair a dhéantar a bprionsabail eagraíochta a bhriseadh trámach gan dabht. Tá teannas ollmhór tagtha ar struchtúir shóisialta na bpobal dúchasach san Amazon le cúig chéad bliain anuas agus tá ilroinnt shuntasach feicthe acu. Dá bhrí sin, tá an obair a mholann Francesco ag an am céanna le téarnamh agus claochlú.

Bí ag súil go mbeidh sé seo ina fhadhb níos mó d’acadóirí i raon leathan réimsí, ó fhealsúnacht go antraipeolaíocht, socheolaíocht go teangeolaíocht, agus do mhiteolaithe.

Má éisteann siad le glao Francis ar “meas a bheith acu ar mhisteachas dúchasach a fheiceann idirnasc agus idirspleáchas an chruthaithe ar fad, misteachas an bhuíochais a thaitníonn leis an saol mar bhronntanas, misteachas iontais naofa roimh an dúlra agus go léir déanann a chineálacha beatha ", ag an am céanna," an caidreamh seo le Dia atá i láthair sa chosmas a athrú go caidreamh atá ag éirí níos pearsanta le "Tú" a chothaíonn ár saol agus atá ag iarraidh brí a thabhairt dóibh, "Tú" a tá aithne aige orainn agus tá grá aige dúinn ”, ansin ba chóir go mbeadh siad go léir i mbun comhrá lena chéile, le fíor-mhisinéirí agus le pobail an Amazon. Ord ard atá ann - níos éasca a rá ná a dhéanamh, ach is fiú gach iarracht a dhéanamh go maith.

An tríú fadhb ná conas is féidir le daoine lasmuigh den Amazon cabhrú.

Scríobh “An Eaglais”, an Pápa Proinsias ag deireadh a thríú caibidil ar éiceolaíocht, “lena taithí spioradálta ollmhór, a meas athnuaite ar luach an chruthaithe, a imní i leith an cheartais, a rogha do na boicht, ba mhaith lena traidisiún oideachais agus a scéal faoi incarnating i go leor cultúir éagsúla ar fud an domhain, cur le cosaint agus fás réigiún Amazon. "

Tá a lán le rá ag an bPápa Proinsias faoi réimsí gníomhaíochta ar leith, ón oideachas go dtí an dlí agus an pholaitíocht, ar fiú aird agus machnamh a dhéanamh orthu, i bhfianaise treo praiticiúil arb é is sainairíonna an rud ar a tugadh “idéalachas crua”.

Botún a bheadh ​​ann ceadú an Phápa Proinsias ar aon bheartas ar leith a éileamh. Is é an aidhm atá leis sa tsaoráid aird a dhíriú agus bealach a chur in iúl chun smaoineamh ar fhadhbanna casta nach n-imeoidh go luath, fuinneog na deise chun treo éifeachtach nach bhfuil ag leathnú.

Ní féidir é a ghortú éisteacht leis nó triail a bhaint as a fhráma machnaimh.