Cad a dúirt an eaglais luath faoi tatúnna?

Ghin ár bpíosa le déanaí ar tatúnna oilithreachta ársa in Iarúsailéim go leor tuairimí, ó na campaí pro agus frith-tatú.

Sa phlé oifige a lean, chuir muid spéis sa mhéid atá ráite go stairiúil ag an Eaglais faoi tatú.

Níl aon oideas bíobalta nó oifigiúil ann a chuireann cosc ​​ar Chaitlicigh tatúnna a fháil (contrártha le roinnt nuachta bréagacha faoi thoirmeasc ar an bPápa Hadrian I, nach féidir a chruthú) a bhainfeadh le Caitlicigh inniu, ach rinne go leor diagachta agus easpaig luatha trácht ar an cleachtadh i bhfocail nó i ngníomh.

Ceann de na luachana is coitianta i gcoinne tatúnna a úsáid i measc Críostaithe ná véarsa ó Leviticus a chuireann cosc ​​ar Ghiúdaigh "coirp a ghearradh do na mairbh nó marcanna tatú a chur ort." (Lev. 19:28). Mar sin féin, rinne an Eaglais Chaitliceach idirdhealú i gcónaí idir an dlí morálta agus an dlí Mosaic sa Sean-Tiomna. Tá an dlí morálta - mar shampla, na Deich nAitheanta - fós ceangailteach ar Chríostaithe inniu, agus díscaoileadh an cúnant nua ar chéasadh Chríost an Dlí Mosaic, a dhéileálann le deasghnátha Giúdacha den chuid is mó.

Tá an toirmeasc ar tatúnna san áireamh sa Dlí Mosaic, agus dá bhrí sin ní mheasann an Eaglais inniu go bhfuil sé ceangailteach ar Chaitlicigh. (Nóta tábhachtach stairiúil freisin: de réir roinnt foinsí, rinneadh dearmad uaireanta ar an gcosc seo fiú amháin i measc creidmhigh Ghiúdacha thart ar aimsir Chríost, le roinnt rannpháirtithe caoineadh ag tatú ainm a ngaolta ar a n-arm tar éis bháis.)

Rud suimiúil eile is ea an cleachtas cultúrtha níos leithne i gcultúir na Róimhe agus na Gréige maidir le marcáil sclábhaithe agus príosúnach le "stiogma" nó tatú chun a thaispeáint cé leis sclábhaí nó na coireanna a rinne príosúnach. Tagraíonn Naomh Pól fiú don réaltacht seo ina litir chuig na Galataigh: “As seo amach, ná lig d’aon duine fadhbanna a thabhairt dom; toisc go n-iompraím comharthaí Íosa ar mo chorp. " Cé go maíonn scoláirí an Bhíobla go bhfuil pointe Naomh Pól anseo meafarach, is é an pointe fós gur cleachtas coitianta chun an analaí a dhéanamh tú féin a chlibeáil le “stigmata” - a thuigtear go ginearálta mar tatú.

Ina theannta sin, tá roinnt fianaise ann gur thosaigh Críostaithe i roinnt réimsí roimh riail Constantine ag súil leis an “gcoir” a bhaineann le bheith ina gCríostaithe trí iad féin a mharcáil mar Chríostaithe leis na tatúnna féin.

Thaifead staraithe luatha, lena n-áirítear an scoláire agus an reiticeolaí séú haois Procopius de Gaza agus an staraí Biosántach ón seachtú haois Theophilact Simocatta, scéalta faoi Chríostaithe áitiúla a tatú go toilteanach le Crosa sa Talamh Naofa agus Anatolia.

Tá fianaise ann freisin i measc daoine eile, pobail bheaga in eaglaisí an iarthair de na luath-Chríostaithe a mharcálann tatúnna nó coilm ó chréacht Chríost.

San 787ú haois, bhí cultúr tatú mar ábhar a ardaíodh i go leor deoise ar fud an domhain Chríostaí, ó tatú na gcéad oilithrigh go dtí an Talamh Naofa go dtí an cheist faoi úsáid cultacha tatú págánacha roimhe seo i measc na ndaonraí Críostaí nua. I XNUMX Comhairle Northumberland - cruinniú de cheannairí tuata agus eaglasta agus saoránaigh i Sasana - rinne tráchtairí Críostaí idirdhealú idir tatúnna reiligiúnacha agus tuata. I ndoiciméid na comhairle, scríobh siad:

“Nuair a théann duine faoi tatú mar gheall ar ghrá Dé, is mór againn é. Ach ní bhainfidh siad siúd a chuireann isteach ar tatú ar chúiseanna saobhchreidmheacha ar bhealach na bpágánach aon sochar as sin. "

Ag an am, bhí traidisiúin tatú págánacha réamh-Chríostaí fós ann i measc na Breataine. D'fhan glacadh tatúnna i gcultúr Caitliceach Shasana ar feadh roinnt céadta bliain tar éis Northumbria, leis an seanscéal gur aithin rí na tatún é rí Shasana Harold II tar éis a bháis.

Níos déanaí, thosaigh roinnt sagart - go háirithe sagairt Phroinsiasaigh na Talún Naofa - ag glacadh an tsnáthaid tatú iad féin mar thraidisiún oilithreachta, agus thosaigh tatúnna cuimhneacháin ag éirí as i measc cuairteoirí Eorpacha ar an Talamh Naofa. Rinne sagairt eile seaniarsmaí déanacha agus na Meánaoiseanna luatha tatúis orthu féin.

Mar sin féin, ní raibh gach easpaig agus diagachtóir san Eaglais luath pro-tatúnna. Preached Naomh Basil the Great sa XNUMXú haois:

“Ní ligfidh fear ar bith dá chuid gruaige fás ná tatú a bheith air cosúil leis na págánaigh, na haspail sin de Shátan a fhágann go bhfuil siad suarach trí dhul i mbun smaointe suaibhreosacha agus suaracha. Ná déan comhlachú leo siúd a mharcálann siad dealga agus snáthaidí ionas go sreabhann a gcuid fola go talamh. "

Tá roinnt cineálacha tatúnna eisiata fiú ag rialóirí Críostaí. Sa bhliain 316, chuir an rialóir Críostaí nua, an tImpire Constantine, cosc ​​ar tatúnna coiriúla a úsáid ar aghaidh duine, ag rá "ós rud é gur féidir pionós a phianbhreithe a chur in iúl ar a lámha agus ar a laonna, agus ar bhealach nach féidir a aghaidh, atá múnlaithe i gcuma na háilleachta diaga, a bheith mímhacánta. "

Le beagnach 2000 bliain de phlé Críostaí ar an ábhar, níl aon teagasc oifigiúil ag an Eaglais ar tatúnna. Ach le stair chomh saibhir le tarraingt as, tá an deis ag Críostaithe eagna na diagachta a chloisteáil thar na mílte bliain agus a cheapann siad sula ndéanann siad dúch.