Cad a deir crainn pailme? (Machnamh do Dhomhnach na Pailme)

Da Paolo Tessione - Aibreán 5, 2020

le Byron L. Rohrig

Is é Byron L. Rohrig sagart an Chéad Eaglais Mheitidisteach Aontaithe i Bloomington, Indiana.

“Machnamh ar bhrí na mbrainsí pailme ar cuireadh fáilte roimh Íosa nuair a tháinig sé isteach in Iarúsailéim. Ní hé an traidisiún a bhaineann leis na brainsí a chroitheadh, dar linn. "

Bliain amháin agus mé ag fónamh mar sagart ar phobal díreach taobh amuigh de Indianapolis, bhuail mé le coiste adhartha dhá bhall chun seirbhísí na Seachtaine Naofa agus na Cásca a phleanáil. Bhí an buiséad teoranta an bhliain sin. "An bhfuil bealach ann chun brainse pailme a íoc le dollar?" Iarradh orm. Bhog mé go gasta chun an nóiméad teagaisc a ghabháil.

“Cinnte,” a dúirt mé, agus mhínigh mé nach luann ach Soiscéal Eoin crainn pailme i dtaca le teacht Íosa go Iarúsailéim, áfach. Deir Matthew, mar shampla, go simplí go ndéanann daoine “craobhacha a ghearradh ó chrainn”. Cad iad na crainn nó na toir a mbeadh muintir Pittsboro tar éis brainsí a ghearradh dá mbeadh Íosa tar éis teorainneacha na cathrach a bhaint amach? d'iarr muid orainn féin. Rinneamar machnamh ar an gceist níos doimhne freisin: cad iad na brainsí a thiocfaidh amach go luath san earrach? Mar sin a rugadh an smaoineamh ar a bhféadfaimis a bheith ar a dtugtar "Pussy Willow Sunday".

Sásta lenár smaoineamh, shuíomar ar feadh cúpla nóiméad ag malartú smiles sásta. Go tobann stop an geasa nuair a d’fhiafraigh leath den choiste, "Cad a deir na bosa?"

Is aisteach go raibh mo chroí téite. Ní fhéadfadh aon cheist níos mó áthais a thabhairt do sheanmóir a chaith na seachtainí roimhe sin ag seanmóireacht faoi Soiscéal Eoin. “Nuair a léann tú Seán, bí cúramach i gcónaí teachtaireacht shiombalach a lorg taobh thiar den scéal,” a dúirt mé arís agus arís eile. De réir cosúlachta chuala éisteoir mé ag rá gur minic a léiríonn mionsonraí de thaisme fírinní níos doimhne in Eoin. Mar sin an cheist: cad a deir na palms?

Is é an rud nach léimid, ach is féidir linn glacadh leis, go mbogann imill Eoin 12: 12-19 a thagann amach chun bualadh le hÍosa go geata na cathrach agus stair bheoga 200 bliain Shíomóin Maccabeus san áireamh. Tháinig Maccabeus chun cinn ag am nuair a bhí an Antiochus Epiphanes brúidiúil agus cinedhíothaithe chun tosaigh sa Phalaistín. Sa bhliain 167 RC bhí “gríos an éadóchais”) ina aspal Heilléanaí ag Antiochus agus bhí sé i gceist aige a ríocht iomlán a thabhairt faoi thionchar bhealaí na Gréige. Is fianaise é leabhar na gcéad Maccabees sa Sean-Tiomna Apocrypha ar a rún: “Chuir siad chun báis na mná a chuir timpeall ar a gcuid leanaí, agus a dteaghlaigh agus iad siúd a chuir timpeall orthu; agus chroch siad na leanaí ó mhuineál a máithreacha "(1: 60-61)

Cráite ag an gclaonadh seo, bhailigh Mattathias, seanfhear sagairt, a chúigear leanaí agus na hairm go léir a d’fhéadfadh sé a fháil. Seoladh feachtas eadarnaíoch i gcoinne shaighdiúirí Antiochus. Cé go bhfuair Mattathias bás go luath, bhí a mhac Iúdá, ar a dtugtar Maccabeo (casúr), in ann an teampall faoi léigear a íonú agus a athdhíriú i gceann trí bliana a bhuíochas le himeacht imeachtaí a d’fholmhaigh arm an áititheora. Ach ní raibh deireadh leis an troid. Fiche bliain ina dhiaidh sin, tar éis do Iúdás agus deartháir comharba, Jonathan, bás a fháil i gcath, ghlac tríú deartháir, Simon, smacht agus bhain sé neamhspleáchas Iúdá amach trína thaidhleoireacht, ag bunú cad a d’éireodh ina haois iomlán de fhlaitheas Giúdach. Ar ndóigh, bhí cóisir mhór ann. “Ar an tríú lá is fiche den dara mí, sa chéad seachtó is aon bhliain,

Trí eolas a bheith againn ar na chéad maccabees ligtear dúinn intinn na ndaoine a chroitheann a mbrainsí pailme a léamh. Tá siad ag dul amach chun bualadh le hÍosa le súil go dtiocfaidh sé chun namhaid mór eile a threascairt agus a bhaint d’Iosrael, an Róimh an uair seo. Cad a deir na palms? Deir siad: táimid tuirseach de bheith á gciceáil timpeall, ocras orainn a bheith mar uimhir a haon arís, réidh le dul ag spaisteoireacht arís. Seo ár gclár oibre agus is cosúil leat an fear a theastaíonn uainn. Fáilte, a rí laoch! Ave, laoch conquering! Meabhraíonn an “slua mór” Dé Domhnaigh na Pailme an iliomad eile i Soiscéal Eoin. Chothaigh Íosa an slua sin, 5.000 dún, go míorúilteach. De réir mar a bhí na cloigíní líonta, bhí a n-ionchais ard, cosúil le hionchais slua Iarúsailéim. Ach “ag tuiscint dó go raibh siad ar tí teacht agus é a thógáil le fórsa agus é a dhéanamh ina rí, tharraing Íosa siar. (Eoin 6:

Cosúil le fáithe an lae inné, ba ghníomh suarach é seo a dearadh chun fírinne an chleamhnais iomláin a thabhairt abhaile: rí lúbtha thall i gcogadh ag marcaíocht ar chapall, ach mharcaigh duine a bhí ag lorg síochána asal. Bhí slua Eoin ag cuimhneamh ar iontráil bhuacach eile, go ndéanfaí an méid a bhí socraithe ag Simon a mharcáil gach bliain mar lá de neamhspleáchas Giúdach. Bhí intinn Íosa, áfach, ar rud éigin eile:

Déanaigí gairdeas go mór, 0 iníon Shíón!

Scairt amach os ard, 0 iníon Iarúsailéim!

Féuch, tá do rí ag teacht chugat;

tá sé buaiteach agus buaiteach,

humble agus marcaíocht asal,

ar searrach searrach asail [Zech. 9: 9].

Is ceart go bhfeiceann bearrthóirí pailme an bua in Íosa, ach ní thuigeann siad é. Tháinig Íosa chun conraithe ní an Róimh ach an domhan. Tagann sé chun na cathrach naofa gan bás a dhéanamh nó chun bás a imghabháil, ach chun bás a fháil lena cheann a bheith ard. Déanfaidh sé an domhan agus an bás féin a cheansú trí bhás a fháil. Díreach tar éis dó a iontráil bhuacach a fháil, dar le Eoin, soiléiríonn Íosa conas a bhuaighfidh sé: “Anois is é breithiúnas an domhain seo, caithfear rialóir an domhain seo anois; agus meallfaidh mise, nuair a thógfar suas ón talamh mé, gach fear dom ”(12: 31-32) Is é a ardú chun na glóire é láithreach á ardú ar an gcros.

Admhaímid ár míthuiscint. Tagann muid freisin chuig geataí na cathrach, agus na cláir oibre ar láimh, i measc na sluaite atá líneáilte amhail is go raibh Santa Claus ag teacht chun na cathrach. I ndomhan a thugann an luach is mó go rialta do rudaí níos lú ná rudaí bunúsacha, mealltar fiú na dílseoirí a liostaí mian a chruthú. Seanmóiríonn ár reiligiúin náisiúnaithe nó tomhaltóra nár cheart go mbeadh i bhfad ó Ríocht na bhFlaitheas an chuid eile den domhan a choinneáil scanraithe nó buille faoi thuairim agus ár mianta ábhartha gan teorainn a shásamh.

Deir Palms nó saileach pussy gur glacadh cur chuige den sórt sin roimhe seo, ach fuarthas go raibh sé ar iarraidh. Ní bheidh an ghlóir ar fiú an t-ainm í, an ghlóir a gealladh, le fáil i laoch, i gcóras nó i ngluaiseacht pholaitiúil nua. “Ní den saol seo mo ríthe,” a deir Johannine Jesus (18:36) - a deir freisin faoina lucht leanta, “Ní den domhan mé” (17:14) Tagann glóir Íosa trí ghníomh de ghrá féin-ghrámhar . Is é an saol de thoisí síoraí bronntanas an lae inniu agus anois dóibh siúd a chreideann gur Mac Dé é an íobairteach seo. Deir na craobhacha luascacha go bhfuil míthuiscint againn mar a dheisceabail. Tá ár ndóchas agus ár n-aislingí ró-ghnóthach do na daoine daortha agus marbh. Agus mar a tharlaíonn i gcás na ndeisceabal, ní dhéanfaidh ach bás agus aiséirí Íosa soiléiriú ar ár míthuiscint.