Cad a chiallaíonn "soilsithe" do Bhúdaithe?
Chuala go leor daoine go raibh an Búda soilsithe agus go lorgaíonn Búdaithe léargas. Ach cad a chiallaíonn sé? Is focal Béarla é "Enlightenment" a bhféadfadh roinnt rudaí a bheith i gceist leis. San Iarthar, ba ghluaiseacht fealsúnachta ón 17ú agus 18ú haois í Aois an Enlightenment a chuir eolaíocht agus cúis faoi mhiotas agus piseog chun cinn, mar sin i gcultúr an Iarthair, is minic a bhaineann an t-éadrom le hintleacht agus eolas. Ach is rud eile é an léargas Búdaíoch.
Soilsiú agus Satori
Le cur leis an mearbhall, baineadh úsáid as “enlightenment” mar aistriúchán ar roinnt focal na hÁise nach gciallódh an rud céanna. Mar shampla, roinnt blianta ó shin tugadh Búdachas na Breataine isteach sa Bhúdachas trí DT Suzuki (1870-1966) a scríobh, scoláire Seapánach a bhí ina chónaí mar manach Zen Rinzai uair. D'úsáid Suzuki "enlightenment" chun an focal Seapánach satori, a dhíorthaítear ón mbriathar satoru, "a fhios" a aistriú.
Ní raibh údar leis an aistriúchán seo. Ach in úsáid, tagraíonn satori de ghnáth d’eispéireas chun fíorchineál na réaltachta a thuiscint. Tá sé cosúil leis an eispéireas a bhaineann le doras a oscailt, ach má osclaítear doras fós tá sé scartha ón rud atá taobh istigh den doras. A bhuíochas i bpáirt le tionchar Suzuki, ionchorpraíodh an smaoineamh faoi shoilsiú spioradálta mar eispéireas tobann, blásta agus claochlaitheach i gcultúr an Iarthair. Tá sé seo míthreorach, áfach.
Cé gur mhínigh Suzuki agus cuid de na luathmhúinteoirí Zen san Iarthar an t-éadrom mar eispéireas is féidir a fháil ag amanna áirithe, insíonn mórchuid na múinteoirí Zen agus téacsanna Zen duit nach eispéireas é an t-éadromú ach taithí amháin. stádas buan: cinnte téigh tríd an doras. Ní fiú satori é an enlightenment féin. Sa mhéid seo, tá Zen ar aon dul leis an gcaoi a mbreathnaítear ar shoilsiú i mbrainsí eile den Bhúdachas.
Enlightenment agus Bodhi (Theravada)
Is minic a aistrítear Bodhi, focal Sanscrait agus Pali a chiallaíonn "múscailt" mar "léargas".
I mBúdachas Theravada, tá baint ag bodhi le foirfeacht intuition na gCeithre Fhírinne Noble, a chuir deireadh le dukkha (fulaingt, strus, míshástacht). Is é an duine a rinne an léargas seo go foirfe agus a thréig gach truailliú ná arhat, duine a scaoiltear ó thimthriall samsara nó athbhreithe gan deireadh. Le linn dó a bheith beo, téann sé isteach i gcineál nirvana coinníollach agus, ar bhás dó, baineann sé taitneamh as suaimhneas nirvana iomlán agus éalaíonn sé timthriall an athbhreithe.
I Sutta Atthinukhopariyaayo den Pali Tipitaka (Samyutta Nikaya 35,152), dúirt an Búda:
“Mar sin, manaigh, is é seo an critéar ar dá réir a d’fhéadfadh manach, seachas creideamh, seachas áitithe, seachas claonadh, seachas tuairimíocht réasúnach, seachas pléisiúr tuairimí agus teoiricí, an éacht a dhearbhú an tsoilsithe: ‘Scriostar an bhreith, tá an saol naofa curtha i gcrích, an rud a bhí le déanamh, níl níos mó beatha ar an saol seo. "
Enlightenment agus Bodhi (Mahayana)
I mBúdachas Mahayana, tá baint ag bodhi le foirfeacht eagna, nó sunyata. Seo an teagasc go bhfuil gach feiniméan gan féin-bhunús.
Measann cuid mhaith againn go bhfuil na rudaí agus na neacha timpeall orainn mar ghné shainiúil agus bhuan. Ach teilgean í an fhís seo. Ina áit sin, tá an domhan iontach ag teacht salach ar chúiseanna agus ar choinníollacha nó ar bhunús spleách. Níl rudaí agus neacha, gan féin-bhunús, fíor ná fíor: foirceadal an Dá Fhírinne. Díscaoileann an dearcadh domhain ar an sunyata slabhraí na féin-nascáil is cúis lenár míshástacht. Tugann an bealach déthoiseach idirdhealú a dhéanamh idir tú féin agus daoine eile dearcadh buan neamhbhuan ina bhfuil baint ag gach rud.
I mBúdachas Mahayana, is é an smaoineamh cleachtais an bodhisattva, an duine soilsithe a fhanann sa domhan iontach chun gach rud a thabhairt chun solais. Is é an t-idéal bodhisattva níos mó ná altrúchas; léiríonn sé an réaltacht nach bhfuil aon duine againn ar leithligh. Is oxymoron é "enlightenment aonair".
Soilsiú i Vajrayana
Creideann brainse de Bhúdachas Mahayana, Scoileanna Tantric Bhúdachas Vajrayana, gur féidir leis an bhfianaise teacht go léir ag an am céanna i nóiméad claochlaitheach. Téann sé seo lámh ar láimh leis an gcreideamh sa Vajrayana gur féidir le paisin agus bacainní éagsúla an tsaoil, seachas a bheith ina gconstaicí, a bheith mar bhreosla chun an claochlú go soilsiú a d’fhéadfadh tarlú in aon nóiméad amháin, nó ar a laghad sa saolré seo. Is í an eochair don chleachtas seo ná an creideamh i nádúr intreach an Bhúda, foirfeacht dhúchasach ár nádúir istigh nach bhfuil ag fanacht linn ach é a aithint. Ní hionann an creideamh seo agus an cumas chun soilsiú a bhaint amach láithreach le feiniméan Sartori. Maidir le Búdaithe Vajrayana, ní radharc tríd an doras é an t-éadromú ach stát buan.
Enlightenment agus Búda-nádúr
De réir an fhinscéil, nuair a thuig an Búda léargas, dúirt sé rud éigin leis an éifeacht “Níl sé neamhghnách! Tá gach duine soilsithe cheana féin! " Tugtar Búda Dúlra ar an stát seo, atá mar chuid bhunúsach de chleachtas Búdaíoch i roinnt scoileanna. I mBúdachas Mahayana, is é nádúr an Bhúda an Búdaíocht dhílis de gach duine. Ó tharla gur Buddhas iad na daoine go léir cheana féin, ní hé an tasc atá ann solas a bhaint amach ach é a bhaint amach.
Rinne máistir na Síne Huineng (638-713), an séú Patriarch de Ch'an (Zen), comparáid idir an Bhúdaíocht agus gealach a bhí doiléir ag na scamaill. Léiríonn na scamaill aineolas agus truailliú. Nuair a scaoiltear iad seo, nochtar an ghealach, atá i láthair cheana féin.
Eispéiris léargas
Cad mar gheall ar na heispéiris tobann, blásta agus claochlaitheacha sin? B’fhéidir go raibh na chuimhneacháin seo agat agus gur mhothaigh tú go raibh tú i rud domhain spioradálta. Ní eispéireas den sórt sin é féin, cé go bhfuil sé taitneamhach agus uaireanta in éineacht le fíor-intuition. I gcás fhormhór na gcleachtóirí, ní dócha go mbeidh claochlú ar eispéireas spioradálta blásta nach bhfuil bunaithe ar an gCosán Ochtfhillte a chleachtadh chun léargas a fháil. Is féidir leis an bhfiach le haghaidh stáit bláthacha a bheith ann féin mar chineál mian agus greamaithe, agus is é an bealach chun solais ná géilleadh trí ghreamú agus trí mhian.
Dúirt múinteoir Zen, Barry Magid, faoin Máistir Hakuin, in “Níl aon rud i bhfolach”:
“Chiallaigh cleachtas iar-satori do Hakuin a bheith buartha faoi riocht pearsanta agus gnóthachtáil duine sa deireadh agus é féin agus a chleachtas a thiomnú chun cabhrú agus múineadh do dhaoine eile. Faoi dheireadh, faoi dheireadh, thuig sé gur cleachtas gan teorainn agus feidhmiú atruach é fíor-shoilsiú, ní rud a tharlaíonn uair amháin agus do chách i nóiméad iontach ar an gcluasán. "
Dúirt an máistir agus manach Shunryu Suzuki (1904-1971) faoi shoilsiú:
“Is cineál rúndiamhair é gur rud iontach é an t-éadromú do dhaoine nach bhfuil taithí soilsithe acu. Ach má shroicheann siad é, is rud ar bith é. Ach tá sé rud ar bith. An dtuigeann tú? Maidir le máthair le leanaí, níl aon rud speisialta ag leanaí. Seo zazen. Mar sin, má leanann tú leis an gcleachtas seo, gheobhaidh tú níos mó agus níos mó rud éigin - rud ar bith speisialta, ach rud mar sin féin. Is féidir leat "nádúr uilíoch" nó "nádúr Búda" nó "enlightenment" a rá. Is féidir leat é a ghlaoch de réir go leor ainmneacha, ach don duine ar leis é, níl aon rud ann agus is rud é “.
Tugann fianaise finscéalta agus doiciméadaithe araon le tuiscint go bhféadfadh cleachtóirí oilte agus neacha soilsithe a bheith in ann cumhachtaí meabhracha urghnácha, fiú osnádúrtha. Mar sin féin, ní fianaise ar shoilsiú iad na cumais seo, agus níl siad riachtanach ar bhealach ar bith. Arís, tugtar rabhadh dúinn gan dul i muinín na gcumas meabhrach seo atá i mbaol dearmad a dhéanamh ar an méar ag tagairt don ghealach don ghealach féin.
Má mheasann tú an bhfuil tú soilsithe, tá sé beagnach cinnte nach bhfuil. Is é an t-aon bhealach chun do intuition a thástáil ná é a chur i láthair múinteoir dharma. Ná bíodh imní ort má thiteann do thoradh as a chéile faoi mhaoirseacht múinteora. Is cuid riachtanach den chosán iad tosaithe bréagacha agus botúin, agus má shroicheann tú léargas, tógfar é ar bhunús láidir agus ní bheidh aon bhotúin agat.