Cad iad na sacraimintí? Na foirmeacha éagsúla
FOIRMEACHA ÉAGSÚLA SACRAMENTALS
1671 - I measc na sacraimintí tá beannachtaí ar dtús (daoine, an tábla, rudaí, áiteanna). Is é gach beannacht moladh Dé agus paidir chun a bhronntanais a fháil. I gCríost, beannaítear Críostaithe le Dia an tAthair “le gach beannacht spioradálta” (Eph 1,3: XNUMX). Chuige seo tugann an Eaglais an bheannacht trí ainm Íosa a agairt, agus comhartha naofa chros Chríost a dhéanamh de ghnáth.
1672 - Tá tionchar buan ag roinnt beannachtaí: is é an éifeacht atá acu daoine a choisreacan do Dhia agus rudaí agus áiteanna a chur in áirithe lena n-úsáid go liotúirgeach. Ina measc siúd atá beartaithe nach gcuirfí mearbhall ar dhaoine le hordú sacraiminte tá beannacht abb nó abb mainistir, coisreachadh maighdeana agus baintreacha, deasghnáth ghairm reiligiúnach agus na beannachtaí do roinnt aireachtaí eaglasta ( léitheoirí, acolytes, catechists, srl.). Mar shampla de na beannachtaí a bhaineann le rudaí, is féidir linn dúthracht nó beannacht eaglaise nó altóra a lua, beannacht na n-olaí naofa, vásaí agus dílsí naofa, cloigíní, srl.
1673 - Nuair a iarrann an Eaglais go poiblí agus le húdarás, in ainm Íosa Críost, go ndéantar duine nó réad a chosaint ar thionchar an droch-dhuine agus go mbaintear óna tiarnas é, labhraíonn duine faoin exorcism. Rinne Íosa é a chleachtadh; is uaidh a fhaigheann an Eaglais an chumhacht agus an tasc exorcising. I bhfoirm shimplí, déantar exorcism a chleachtadh le linn an Bhaisteadh a cheiliúradh. Ní féidir ach exorcism sollúnta, ar a dtugtar "exorcism mór", a chleachtadh le sagart amháin agus le cead an Easpaig. Chuige seo caithfimid dul ar aghaidh le críonnacht, ag cloí go docht leis na noirm a bhunaigh an Eaglais. Tá sé mar aidhm ag Exorcism deamhain a thiomáint amach nó saor ó thionchar deamhanta, agus é seo tríd an údarás spioradálta a chuir Íosa ar iontaoibh a Eaglais. An-difriúil is ea galair, go háirithe galair síceacha, a dtagann a gcóireáil laistigh de réimse na heolaíochta míochaine. Tá sé tábhachtach, mar sin, a chinntiú, sula ndéantar an t-exorcism a cheiliúradh, gur láithreacht den olc amháin é agus ní galar.
REILIGIÚNACHT PHOIBLÍ
1674 - Chomh maith le liotúirge na sacraimintí agus na sacraimintí, caithfidh catechesis cineálacha cráifeacht an reiligiúin dílis agus móréilimh a chur san áireamh. Tá an chiall reiligiúnach atá ag na daoine Críostaí, i gcónaí, tar éis a léiriú a chur in iúl sna cineálacha éagsúla cráifeacht a ghabhann le saol sacraiminte na hEaglaise, mar shampla urramú iarsmaí, cuairteanna ar shráideanna, oilithreachtaí, mórshiúlta, an “via crucis », Damhsaí reiligiúnacha, an Phaidrín, boinn, srl.
1675 - Is síneadh iad na nathanna seo ar shaol liotúirgeach na hEaglaise, ach ní thagann siad ina áit: "Agus na hamanna liotúirgeacha á gcur san áireamh, caithfear na cleachtaí seo a ordú sa chaoi is go mbeidh siad ar aon dul leis an liotúirge naofa, ar bhealach éigin a eascraíonn as, agus chuige, i bhfianaise a nádúir i bhfad níos fearr, na daoine Críostaí a threorú ».
1676 - Tá géarghá le tréadchúram chun tacú le reiligiún an phobail agus chun dul i bhfabhar dó agus, más gá, chun an tuiscint reiligiúnach atá mar bhunús leis na deabhóidí seo a íonú agus a cheartú agus chun eolas faoi rúndiamhair Chríost a chur chun cinn. Tá a bhfeidhmiú faoi réir chúram agus bhreithiúnas na nEaspag agus faoi noirm ghinearálta na hEaglaise. «Is éard atá i reiligiún an phobail, go bunúsach, tacar luachanna a fhreagraíonn, le eagna Críostaí, ceisteanna móra an tsaoil. Déantar ciall choiteann Caitliceach as sintéis le bheith ann. Seo mar a aontaíonn sé go cruthaitheach an diaga agus an duine, Críost agus Muire, an spiorad agus an corp, an comaoineach agus an institiúid, an duine agus an pobal, an creideamh agus an tír dhúchais, an fhaisnéis agus an mothúchán. Is daonnachas Críostaí an eagna seo a dhearbhaíonn go radacach dínit gach duine mar leanbh le Dia, a bhunaíonn bráithreachas bunúsach, a mhúineann tú féin a chur ar aon dul leis an dúlra agus freisin chun obair a thuiscint, agus a spreagann chun maireachtáil i lúcháir agus i suaimhneas , fiú amháin i measc chruatan an tsaoil. Is prionsabal géarchúisí í an eagna seo freisin, do na daoine, instinct soiscéalaí a fhágann go mbraitheann siad go spontáineach nuair a bhíonn an Soiscéal sa chéad áit san Eaglais, nó nuair a fholmhaítear a ábhar agus a mhúsclaíonn leasanna eile é.
Go hachomair
1677 - Tugtar sacraimintiúil ar na comharthaí naofa a bhunaigh an Eaglais arb é is aidhm dóibh fir a ullmhú chun toradh na sacraimintí a fháil agus cúinsí éagsúla an tsaoil a naomhú.
1678 - I measc na sacraimintí, tá áit thábhachtach ag beannachtaí. Is éard atá i gceist leo ag an am céanna moladh Dé as a chuid saothar agus a bhronntanais, agus idirghuí na hEaglaise ionas gur féidir le fir bronntanais Dé a úsáid de réir spiorad an tSoiscéil.
1679 - Chomh maith leis an liotúirge, cothaíonn an saol Críostaí cineálacha éagsúla cráifeacht coitianta, fréamhaithe i gcultúir éagsúla. Agus í ag faire go bríomhar chun iad a shoilsiú le solas an chreidimh, is fearr leis an Eaglais cineálacha reiligiúin choitianta, a chuireann in iúl instinct soiscéalaí agus eagna an duine agus a shaibhríonn an saol Críostaí.