Cad a tharlaíonn nuair a fhaigheann muid bás?

 

Is breith isteach sa bheatha shíoraí é an bás, ach ní bheidh an ceann scríbe céanna ag gach duine. Beidh lá áirimh ann, an breithiúnas áirithe, do gach duine tráth a bháis. Iad siúd atá “le fáil i gCríost” bainfidh siad taitneamh as a bheith ar neamh. Ach tá féidearthacht eile ann, a luann Naomh Proinsias ina phaidir fileata: "Fíoch dóibh siúd a fhaigheann bás i bpeaca marfach!"

Múineann an Catechism: "Faigheann gach fear a phionós síoraí san anam neamhbhásmhar ag nóiméad a bháis, i mbreithiúnas ar leith a chuireann a shaol ar ais go Críost: bíodh an bealach isteach i mbeannaíocht na bhflaitheas - trí íonú nó láithreach, nó damnú láithreach agus síoraí ”(CCC 1022).

Beidh damnú síoraí mar cheann scríbe ag cuid acu ar lá a mbreithiúnais. Cé mhéad a gheobhaidh an chinniúint sin? Níl a fhios againn, ach tá a fhios againn go bhfuil ifreann ann. Cinnte tá aingil tite ann agus insíonn an Scrioptúr dúinn go bhfuil siad siúd a dteipeann orthu tástáil an ghrá doomed go hIfreann freisin. “Rachaidh siad as i bpionós síoraí” (Matha 25:46). Cinnte ba chóir go dtabharfadh an smaoineamh sin sos dúinn!

Tugtar grásta Dé dúinn; Tá a dhoras oscailte; Tá a lámh sínte. Is é an rud atá ag teastáil ná ár bhfreagra. Diúltaítear neamh dóibh siúd a fhaigheann bás i staid an pheaca marfach. Ní féidir linn cinniúint daoine aonair a mheas - go trócaireach, tá sé seo curtha in áirithe do Dhia - ach múineann an Eaglais go soiléir:

“Rud a roghnú d’aon ghnó - is é sin, é a bheith ar eolas agus é a iarraidh - rud atá contrártha go dona leis an dlí diaga agus chun deiridh an duine is ea peaca marfach a dhéanamh. Scriosann sé seo an carthanas ionainn nach bhfuil blásta síoraí dodhéanta. Gan staonadh, tugann sé bás síoraí dó. (CCC 1874)

Is é an "bás síoraí" seo a thugann Naomh Proinsias "an dara bás" air ina Canticle na gréine. Ní bhíonn na daoine damnaithe go síoraí ón gcaidreamh le Dia a bhí beartaithe aige dóibh. I ndeireadh na dála tá na roghanna simplí. Tá neamh le Dia. Is é ifreann neamhláithreacht iomlán Dé. Roghnaíonn siad siúd a dhiúltaíonn don Uilechumhachtach uafás ifreann go saor.

Smaoineamh sobalach é seo; ach níor chóir go gcuirfeadh sé eagla uafásach orainn. Ní mór dúinn iarracht a dhéanamh maireachtáil go hiomlán ar iarmhairtí ár mbaiste - cinneadh laethúil ar ár n-uacht - agus a fhios a bheith againn go mbímid ag brath ar thrócaire Dé sa deireadh.

B’fhéidir gur thug tú faoi deara go ndeirtear sa luachan ón Catechism a labhraíonn ar iontráil i ndán na bhflaitheas gur féidir leis tarlú “trí íonú nó láithreach” (CCC 1022). Beidh daoine áirithe réidh le dul díreach chun na bhflaitheas nuair a gheobhaidh siad bás. Cosúil leo siúd atá i ndán do ifreann, níl aon chomhartha againn faoi cé mhéad a thógfaidh an cosán díreach chun na glóire. Mar sin féin, is féidir a rá go gcaithfear go leor eile a íonú tar éis bháis sula bhféadfaimis seasamh os comhair Dia is naofa. Tá sé seo toisc go dtugann “gach peaca, fiú venial, ceangal míshláintiúil le créatúir, a chaithfear a íonú anseo ar talamh nó tar éis bháis sa stát ar a dtugtar Purgatory. Saoradh an íonú seo sinn ón rud ar a dtugtar “pionós ama” an pheaca ”(CCC 1472).

Tá sé tábhachtach ar dtús a thabhairt faoi deara go bhfuil purgadóir ann dóibh siúd a fuair bás i staid an ghrásta. Nuair a fhaigheann sé bás, séalaítear cinniúint duine. Tá sé i ndán do neamh nó ifreann. Ní rogha é Purgatory don damanta. Is socrú trócaireach é, áfach, dóibh siúd a dteastaíonn íonú breise uathu roimh an saol neamhaí.

Ní áit í Purgatory ach próiseas. Míníodh é ar bhealaí éagsúla. Tagraítear dó uaireanta mar an tine a dhónn triomach ár mbeatha go dtí nach bhfanann ach “ór” íon naofachta. Is cosúil le daoine eile é le próiseas ina ligimid gach rud atá againn ar talamh chomh mór sin ionas go bhféadfaimis bronntanas mór na bhflaitheas a fháil lenár lámha oscailte agus folamh.

Cibé íomhá a úsáidimid, tá an réaltacht mar an gcéanna. Is próiseas íonúcháin é Purgatory a chríochnaíonn trí ligean isteach go hiomlán don chaidreamh neamhaí le Dia.