Creidimh agus prionsabail bhunúsacha an Bhúdachais

Is reiligiún é an Búdachas atá bunaithe ar theagasc Siddhartha Gautama, a rugadh sa XNUMXú haois RC i Neipeal agus i dTuaisceart na hIndia anois. Tugadh "an Búda" air, rud a chiallaíonn "dúisithe", tar éis réadú as cuimse a fháil ar nádúr na beatha, an bháis agus an tsaoil. I mBéarla dúradh go raibh an Búda soilsithe, cé gur i “Sanscrait atá sé“ bodhi ”nó“ dúisithe ”.

Don chuid eile dá shaol, thaistil an Búda agus mhúin sé. Mar sin féin, níor mhúin sé do dhaoine an méid a bhí bainte amach aige nuair a thug sé léargas. Ina áit sin, mhúin sé do dhaoine conas léargas a dhéanamh dóibh féin. Mhúin sé go dtagann múscailt trí d’eispéireas díreach, ní trí chreidimh agus dogmas.

Ag am a bháis, bhí an Búdachas ina sect measartha beag agus gan mórán tionchair aige san India. Ach sa tríú haois RC, rinne impire na hIndia an Búdachas mar reiligiún stáit na tíre.

Ansin scaip an Búdachas ar fud na hÁise le bheith ar cheann de phríomhchreideamh na mór-roinne. Tá éagsúlacht mhór sna meastacháin ar líon na mBúdaithe ar domhan inniu, go páirteach toisc go mbreathnaíonn a lán Asánach ar níos mó ná reiligiún amháin agus go páirteach toisc go bhfuil sé deacair fios a bheith agat cé mhéad duine a chleachtann an Búdachas i náisiúin chumannacha mar an tSín. Is é an meastachán is coitianta ná 350 milliún, rud a fhágann gurb é an Búdachas an ceathrú reiligiún is mó ar domhan.

Tá an Búdachas difriúil go mór ó reiligiúin eile
Tá an Búdachas chomh difriúil le reiligiúin eile go mbíonn daoine áirithe ag fiafraí an reiligiún é. Mar shampla, is é fócas lárnach fhormhór na reiligiún ceann amháin nó go leor. Ach níl an Búdachas teoiriciúil. Mhúin an Búda nár chuidigh creidiúint sna déithe dóibh siúd a rinne iarracht léargas a fháil.

Sainítear an chuid is mó de na reiligiúin de réir a gcreideamh. Ach sa Bhúdachas, ní hé an pointe ach creidiúint i ndochtúireachtaí. Dúirt an Búda nár cheart glacadh le dochtúireachtaí toisc go bhfuil siad sna scrioptúir nó á dteagasc ag sagairt.

In áit a bheith ag múineadh chun dochtúireachtaí a chur de ghlanmheabhair agus a chreidiúint, mhúin an Búda conas an fhírinne a bhaint amach duit féin. Tá fócas an Bhúdachais ar chleachtas seachas ar chreideamh. Is é an príomh-scéim de chleachtas Búdaíoch an Conair Ochtfhillte.

Teagaisc bhunúsacha
In ainneoin a bhéim ar shaor-imscrúdú, b’fhearr an Búdachas a thuiscint mar dhisciplín agus disciplín éilitheach ina leith seo. Agus cé nár cheart glacadh le teachtaí Búdaíocha ar chreideamh dall, is cuid thábhachtach den disciplín sin tuiscint a fháil ar an méid a mhúin an Búda.

Is iad bunús an Bhúdachais na ceithre fhírinne uasal:

Fírinne an fhulaingthe ("dukkha")
An fhírinne faoi chúis na fulaingthe ("samudaya")
An fhírinne faoi dheireadh na fulaingthe ("nirhodha")
Fírinne an chosáin a shaorann sinn ó fhulaingt ("magga")

Dar leo féin, ní cosúil go bhfuil na fírinní mórán. Faoi na fírinní tá sraitheanna iomadúla de theagasc ar nádúr na beatha, an féin, an saol agus an bás, gan trácht ar an bhfulaingt. Ní hé amháin an pointe ná "creidiúint" sna teachtaí, ach iad a iniúchadh, a thuiscint agus dúshlán a thabhairt dóibh le do thaithí féin. Is é an próiseas taiscéalaíochta, tuisceana, fíoraithe agus réadú a shainíonn an Búdachas.

Roinnt scoileanna Búdachais
Thart ar 2000 bliain ó shin roinneadh an Búdachas ina dhá scoil mhóra: Theravada agus Mahayana. Ar feadh na gcéadta bliain, ba é Theravada an fhoirm cheannasach den Bhúdachas i Srí Lanca, sa Téalainn, sa Chambóid, i mBurma, (Maenmar) agus i Laos. Tá ceannas ag Mahayana sa tSín, sa tSeapáin, sa Téaváin, sa Tibéid, i Neipeal, sa Mhongóil, sa Chóiré agus i Vítneam. Le blianta beaga anuas, tá go leor leanúna bainte amach ag Mahayana san India. Tá Mahayana roinnte tuilleadh i go leor meánscoileanna, mar thalamh íon agus Búdachas Theravada.

Uaireanta déantar cur síos ar Bhúdachas Vajrayana, a bhaineann go príomha le Búdachas Tibéidis, mar thríú scoil mhór. Mar sin féin, tá na scoileanna Vajrayana go léir mar chuid den Mahayana freisin.

Tá difríocht mhór idir an dá scoil sa tuiscint atá acu ar fhoirceadal ar a dtugtar "anatman" nó "anatta". De réir an fhoirceadal seo, níl aon “Mise” sa chiall go bhfuil buan, lárnach, uathrialach laistigh de shaol an duine aonair. Is teagasc deacair é Anatman a thuiscint, ach a thuiscint go bhfuil sé riachtanach ciall a bhaint as an mBúdachas.

Go bunúsach, creideann Theravada go gciallaíonn anatman gur illusion é ego nó pearsantacht duine. Nuair a bheidh sé saor ón drochíde seo, is féidir leis an duine aonair taitneamh a bhaint as sonas Nirvana. Déanann Mahayana an anatman a bhrú níos faide. I Mahayana, tá gach feiniméan gan féiniúlacht intreach agus ní ghlacann siad féiniúlacht ach maidir le feiniméin eile. Níl réaltacht ná neamhrialtacht ann, ach coibhneasacht. Tugtar "shunyata" nó "folúntas" ar theagasc Mahayana.

Eagna, comhbhá, eitic
Deirtear gurb é eagna agus comhbhá dhá shúil an Bhúdachais. Tagraíonn eagna, go háirithe i mBúdachas Mahayana, do réadú anatman nó shunyata. Tá dhá fhocal aistrithe mar "comhbhá": "metta agus" karuna ". Is maitheas é Metta i leith gach duine, gan idirdhealú, nach bhfuil aon cheangal santach leis. Tagraíonn Karuna do chomhbhrón gníomhach agus gean milis, toilteanas pian daoine eile a fhulaingt, agus trua b’fhéidir. Tabharfaidh siad siúd a rinne na buanna seo go foirfe freagra ceart ar gach cás, de réir fhoirceadal Búdaíoch.

Míthuiscintí faoin mBúdachas
Tá dhá rud ann a shíleann formhór na ndaoine go bhfuil a fhios acu faoin mBúdachas: go gcreideann Búdaithe in athchomhdháil agus gur veigeatóirí iad na Búdaithe go léir. Níl an dá éileamh seo fíor, áfach. Tá teagasc Búdaíoch ar athbhreithe an-éagsúil leis an rud a thugann "athchomhdháil" ar fhormhór na ndaoine. Agus cé go spreagtar vegetarianism, i go leor earnálacha meastar gur rogha pearsanta é, ní riachtanas.