MASTERPIECE CHRIST CRUCIFIX OF LOVE

An tAthair Virginio Carlo Bodei OCD

PROLUSION
Tráthnóna Dé Sathairn 3 Feabhra 2007, ag deireadh cruinnithe urnaí idir na hollscoileanna is mó le rá san Eoraip agus san Áise, a bhailigh an raidió, an Pápa Beinidict XVI, ag cur na Croise Naofa i láthair an slua sin de mhic léinn óga ollscoile, spreag iad trí rá : “Tóg é, glac leis, lean é. Is é crann an ghrá agus na fírinne é ... agus is í an charthanacht intleachtúil eagna na Croise ”.

Chuir na focail seo macalla an tráthnóna sin, ar an mbealach is daingne agus sollúnta, agus go beacht sa tsochaí seo ina raibh orainn, fiú le déanaí, a chloisteáil, dírithe chuig na húdaráis phoiblí, an cuireadh práinneach sin a bhaint as ciorcail phoiblí, mar uachtaráin neamhúsáidte agus nach dteastaíonn, na crosa agus na crosaire go léir ... bhuel, shroich focail an Phápa sin muid, an tráthnóna sin, níos mó ná riamh fáilteach agus tráthúil, agus, le chéile, sheas siad mar chúiseamh i gcoinne na sochaí seo linne, ó léirigh siad riocht na aineolas níos doiléire faoi fhírinne atá, seachas gach rud, ina fírinne stairiúil amháin, díreach mar a bhíonn saol an domhain stairiúil, a thosaíonn leis an gCrois, a shiúlann leis an gCrois agus a chríochnaíonn leis an gCrois.

Tosaíonn stair an domhain i ndáiríre lena chruthú agus stair an duine, mar a thiarna. Ach scriosfaidh éad Shátan, namhaid an Chruthaitheora agus a chuid créatúir uile, máistir saothair an Chruthaithe láithreach: i ndáiríre beidh sé in ann intinn na ndaoine is áille de na créatúir uile a nimhiú, d’ól an bhean, Eve, í le hamhras i dtreo a Dhia, a thug foláireamh di agus don fhear: "Ná hith ón gcrann sin, mar gheofá bás uaidh". Ar an láimh eile, cosúil leis an nathair, rinne sé nimh an amhrais a ionaclú: "Ní bhfaighidh tú bás ar chor ar bith! Go deimhin, tá a fhios ag Dia má itheann tú é, go n-éireoidh tú mar Eisean, aithneoirí an mhaith agus an uilc".

Agus an oiread sin meabhlaireachta á dhéanamh acu, thit fear agus bean isteach san olc sin is measa ar fad, is é sin an peaca, iad féin a dhaoradh chun an mhallacht mar aon leis an gcruthú go léir, a rugadh leo agus dóibh! Fothrach, fíor-dhochoiscthe ag baint leis má cheapaimid go ndearna sé, ann féin, an t-olc eile sin is é sin bás! Ach fuair Dia cúiteamh, mar is léir sa bhreithiúnas sin ar thoghairm sé láithreach iad siúd a bhí freagrach as an oiread sin olc, is é sin, Sátan agus ár nGníomhairí: ann, tar éis dó labhairt le gach duine acu, a chur i láthair cad a bheadh ​​ina dtodhchaí, ansin agus é ag labhairt leis an bhfíor-dhuine atá freagrach as gach rud, is é sin le Sátan, luaigh sé an Fháidh sin gur bhreithnigh an Eaglais an proto-soiscéal ansin: "Cuirfidh mé enmity idir tú féin agus an bhean idir do shíol agus a síol brúfaidh sí do cheann!"

Seasann trí rud as na focail sollúnta seo: ar an gcéad dul síos gur bhailigh an Tríonóid Naofa is mó, mar a bhí bailithe aici cheana féin i ngníomh chruthú an duine, agus mar sin chruinnigh sí anseo chun cinneadh a dhéanamh ar ghníomh cúitimh as an olc sin a rinne sé; tar éis a thabhairt faoi deara ansin nach bhféadfaí an gníomh cúitimh sin a shannadh do Dhia, ós rud é gurbh é Dia an duine neamhchiontach agus an duine ciontach, i bhfad níos lú d’aon fhear, nó cumhacht an duine, níor fhan ach an fhéidearthacht sin, agus í á machnamh go beacht i bhfocail na Tairngreachta, is é sin, gur thóg Duine diaga saol an duine ón mbean agus ansin gur íoc sé as gach rud lena Daonnacht dhiaga. Bhí sé fós le cinneadh a dhéanamh cé acu de na Trí Phearsa diaga ... ach tá a fhios againn go léir faoi seo: cé ach an Briathar, a chruthaigh an t-iontas seo de dhéantús an duine agus a shaol, a d’fhéadfadh a fhothrach a dheisiú? Cé ach "síol na mná", is é sin, Mac Mhuire?

Bhuel, bhí an rogha tar éis titim go beacht air, agus leis an rogha gníomh cúitimh, is é sin: Íobairt mhór íobairt agus chúitimh a dhéanamh dá shaol iomlán, coróinithe sa deireadh le Bás Páise náireach de Trasnaigh!

Mar sin, tosaíonn saol an duine agus an domhain leis an gCrois agus leis an gCrosadh; beidh sí ag siúl leis an gCrois agus leis an gCrosán go dtí deireadh a réime, agus tar éis an téarma seo, má ligtear isteach sa Bheatha Nua í sna flaithis nua agus sa talamh nua, gheobhaidh an Chrois agus an Crosadh iad istigh mar dhuais an bhua!

Anois déanfaimid an turas fada seo le chéile, agus é a roinnt ina chúig huaire: 1 °) an Céasadh agus an Sean-Tiomna 2 °) an Céasadh agus an Tiomna Nua 3 °) Fágann agus fágann Críost gach rud chun na hEaglaise 4 °) Filleann Críost agus cuireann sé deireadh lena naimhde 5 °) Conclúid na bainise síoraí.

1ú Leath
CRÍOSTA CRUCIFIED AGUS AN OLD TESTAMENT
Tar éis pheaca ár n-Progenitors, agus an breithiúnas a lean, "rinne an Tiarna Dia tiúnna craicne fear agus bean agus chaith sé iad" (Gen 3:21), ansin chuir sé ar shiúl iad ó Ghairdín Éidin chun oibre an talamh as ar tógadh iad.

Mar sin chuir siad tús leis an turas fada sin, an ceann céanna a leanfadh ansin an chine daonna go léir a thiocfadh uathu: b’fhéidir faoi seo, thug siad aire an saibhreas focal sin a thug Dia do gach duine acu a thabhairt leo san acht féin. chun breithiúnas a thabhairt orthu, agus níos tábhachtaí fós iad siúd ar cháin Dia Sátan leo, agus é ag cur éad ar bhean a bheadh, mar aon lena Mac, tar éis a cheann a bhrú: sa cháineadh seo ar Shátan, bhí neamhshuim áirithe ann dóibh dá gciontacht, agus iad sa Bhean sin agus ina Mac, chonaic siad dóchas cinnte go bhfillfidís ar an nGairdín sin, as ar díbríodh as iad.

Dá bhrí sin beifear i gcónaí ag beochan an tSean-Tiomna le dóchas, le súil ón mBan sin, ón Saoirseoir sin, ar leibhéal daoine aonair agus ar leibhéal na sochaí araon, go dtí go mbeidh ar Naomh Jerome an t-aineolas sin ar an Tiomna seo a theagasc aineolas a bheadh ​​ann ar an méid a leanfadh, is é sin, an Tiomna Nua, de Chríost!

Ag an bpointe seo, ba chóir go mbeadh a fhios againn freisin go bhfuil an dóchas sin, is é sin, Mac an Chailleach sin a thiocfaidh níos déanaí, Tá sé, an Mac sin, ann anois, toisc gurb é an Briathar síoraí é, Mac an Athar, agus, mar a fheictear thuas, threoraigh an tAthair nádúr an duine a thógáil, nuair a thagann an t-am, ón mBean sin, chun an domhan seo a shábháil, sclábhaí de chuid Shátan, rud a fhágann go bhfuil nádúr an duine sin ina Íobairt mhór, iomlán go dtí go bhfulaingíonn sé Páise agus Bás náireach Crois.

Idir an dá linn, ag fanacht leis an am sin, tá sé féin, in éineacht lenár bPríomhairí, tar éis a áit a ghlacadh ar an talamh seo cheana féin, réidh le misean a shlánaithe a chur i gcrích, fiú má táimid fós ag tús an tSean-Tiomna, agus os comhair beirt daoine ina aonar. a shábháil, is é sin Ádhamh agus Éabha; ach dó tá an t-am dá mhisean práinneach cheana féin.

Déanta na fírinne, sa bheirt sin feiceann sé gach duine againn cheana féin, a shliocht: iad uile agus gach duine, suas go dtí an ceann deireanach a bheidh ag deireadh shaolré an domhain agus an domhain. Go deimhin, fiú roimhe seo, is é sin, roimh chruthú an domhain agus an duine, Chonaic sé sinn agus thug sé grá dúinn, uile, ceann ar cheann! Ach cé chomh difriúil a bhí muid. Déanta na fírinne, ar dtús d’fhéadfadh sé sinn a fheiceáil taobh istigh den riocht sin ar áilleacht dhiaga, ina bhféadfadh sé smaoineamh agus grá a thabhairt dúinn. Anois ina ionad sin ba é a sheal é a fheiceáil taobh istigh de squalor bás an pheaca, is é sin, de mhúnla Shátan!

Ach ní chuige seo a tharraingeoidh sé féin, Briathar Dé, siar an focal a tugadh don Athair, ach leanfaidh sé ag tnúth le gach duine againn, chun sinn go léir a bhailiú laistigh de bhóithrín a thrócaire, is é sin, laistigh de Íobairt na Croise, ina bhfeicfidh sé a agus ár mBua: dá bhrí sin beidh a shúil ann i gcónaí: ansin ar an gCros sin, glactha leis, suas go dtí an “Consummatum est” sin a thabharfaidh suntas dá bhás agus dár saol!… agus beidh sé, de réir sainmhínithe: an Céasadh!

II Críost Crosaithe, a masterpiece of Love!

Ach, más é an nóiméad sin é, an nóiméad marfach sin a mbreathnaíonn sé air go leanúnach mar an ceann ina dtuigfidh sé go hiomlán Uacht an Íobairt Íobairt an bháis ar an gCrois, mura dtarlóidh an nóiméad sin níos déanaí, ina iomláine ama laistigh den Tiomna Nua, mar sin féin an nóiméad sin, is é féin é! Dá bhrí sin, láithreach beidh ar an Sean-Tiomna éifeachtaí na fuascailte a mhothú, mar atá sé i láthair cheana féin le súil Ádhamh agus Éabha agus sa ghlúin a bheirtear.

Agus anseo, tosóidh sé, an Briathar a thiocfaidh níos déanaí ón mBean, ag ceiliúradh an tSean-Tiomna ar fad lena láithreacht, agus marcálfaidh sé go háirithe é i dtrí earnáil: an duine aonair, an sóisialta agus an reiligiúnach; síniú, bíodh sé soiléir, a léireoidh go beacht an nóiméad marfach sin a bhfuil cónaí air cheana, is é sin, todhchaí a shaoil ​​agus a bháis ar an gCrois!

Maidir leis an earnáil aonair, is é sin, na pearsantachtaí éagsúla a mharcálfaidh an Sean-Tiomna, is iad Aithreacha naofa na hEaglaise mar a thugtar orthu a dhéanfaidh iad a fhionnadh agus a gcaidreamh le Críost a chur in iúl dúinn. Seo sampla ón Easpag Melitone ó Sardi; le fírinne, agus é ag labhairt ar Bhriathar Dé, is é sin Íosa Críost, deir sé: “Is é an té a maraíodh in Abel in Isaac a bhí faoi cheangal ag a chosa chuaigh sé ar oilithreacht chuig Iacób díoladh Iósaef nochtaíodh do na huiscí i Maois sa Uan a maraíodh rinneadh géarleanúint air Bhí David mímhacánta sna fáithe… ”.

Deir fiú Naomh Tomás Aquinas, i seicheamh Corpus Domini, agus é ag canadh na rúndiamhair seo: "Bhí sé réamhchumraithe sna figiúirí éagsúla bíobalta: bhí sé díothaithe i mála sa Uan paschal agus rinneadh é a thabhairt do na hAithreacha i manna".

Mar fhocal scoir, is féidir a rá nach bhfuil aon charachtar sa Sean-Tiomna nár mhothaigh na hAithreacha Naofa láithreacht Chríost, marcáilte air leis an mbriathar.

Ag dul ar aghaidh go dtí an earnáil shóisialta, is é sin, de shaol reiligiúnach mhuintir na nGiúdach, bíonn na neas-chomhshuímh idir é agus muintir Chríost níos soiléire fós, beagnach uathoibríoch, gan gá le hateangairí: i ndáiríre, baineann na daoine Críostaí an sliocht seo as na daoine Giúdacha. ó sclábhaíocht na hÉigipte go dtí an Talamh Geallta, óir is é sin an sliocht ón talamh chun na bhflaitheas is é a manna sa bhfásach ár n-Eocairist sa bhfásach seo den domhan uan Cháisc na nGiúdach, is é an t-Uan gan Smál é fiú go bhfuil a bpeacaí fite fuaite lena chéile lenár gcuid féin, mar a tharlaíonn sna hamhráin, “caoineadh” na Seachtaine Naofa mar a thugtar air: “A dhaoine, cén dochar a rinne mé duit? Threoraigh mé tú as an Éigipt, agus d’ullmhaigh tú cros do do Shlánaitheoir; Tá an Éigipt sciúrtha agam duit, agus thug tú dom é a bheith sciúrtha; Chothaigh mé manna duit sa bhfásach, agus bhuail tú slapaí agus sciúirse orm; Chuir mé tart as an aill le huisce an tslánaithe, agus mhúch tú mo tart le gall agus fínéagar ”.

Ó na “gearáin” seo tá mearbhall taitneamhach, ar bhealach áirithe, mar cé gur cionta i gcónaí an cionta, is é sin, an Briathar sa Sean agus Íosa sa Tiomna Nua, is beirt iad na ciontóirí ina ionad sin, is é sin, an dá phobal: Giúdach agus Críostaí ; faigheann an chéad cheann grásta an Fhocail, freagraíonn an dara ceann do na grásta trí mhí-úsáid a bhaint as Íosa ... dá bhrí sin tá sé fíor i ndáiríre go ndearna sé, lena Chrois, daoine amháin díobh!

Ach is san earnáil reiligiúnach, diaga agus daonna, is é sin, earnáil na bhFáithe, a nochtann an Briathar comhartha a láithreachta. Tá a fhios againn, mar a deirimid sa Chreidiúint, gur labhair an Spiorad Naomh trí na Fáithe, agus tríd an Spiorad Naomh, mar atá gach rud san Athair, mar atá gach rud sa Bhriathar freisin. Leanann sé gurb é féin, an Briathar, a threoraigh na Fáithe uile san am sin, ionas go ndéanfaidís a thuar go dtiocfadh sé mar Slánaitheoir an domhain, nuair a bheifí ag breith na Mná sa Tiomna Nua.

Ach ag an am céanna, ionas go mbeadh a fhios ag fiú iad siúd an ama sin, is é sin sa Sean-Tiomna, go raibh tús curtha leis an bhFuascailt sin dóibh, bhí sé ag iarraidh ar Fháidh (an dara nó an tríú Íseáia) a bhí ina chónaí le linn réimeas Ozia, 740, aithris a dhéanamh sa go háirithe an Páise a d’fhulaingfeadh sé 650 bliain ina dhiaidh sin.

An scéal seo, a bhfuil an teideal air: "Ceithre amhrán an tSeirbhísigh", a fhaighimid in Íseáia, caib. 42, 49, 50, 53. Agus iad á léamh, tuigeann duine a bhfuil eolas bunúsach aige ar na Soiscéil fiú gurb é Pearsa Chríost, a fhíricí, a charachtar.

Cuireann an chéad amhrán béim ar charachtar Íosa “meek and humble of heart”, is é sin, mar a mholtar sna Soiscéil: ‘Chuir mé mo spiorad air ... Tabharfaidh sé an ceart do na náisiúin ... ní bheidh sé ag gol ... ní bhrisfidh sé giolcach scáinte ... Ní chuirfidh sé sreangán amach le lasair dull ... Ghlaoigh mé ort ar son an chirt ... ionas go n-osclóidh tú súile na ndall, go dtabharfaidh tú príosúnaigh as an bpríosún, agus iad siúd a bhfuil cónaí orthu sa dorchadas ó luí seoil. '

Osclaítear an dara amhrán don mhisean mór: "Éist, O oileáin, éist go cúramach, O náisiúin i bhfad i gcéin ... ghlaoigh an Tiarna ón mbroinn orm ... dúirt sé liom: is ró-bheag gur tusa mo sheirbhíseach chun treibheanna Iacóib a athbhunú ... Mise Cuirfidh mé solas na náisiún ort, mar tugann tú slánú go críocha an domhain….

Pléann an tríú agus an ceathrú cantaireacht le scéal na Páise: "Níor sheas mé ina choinne ... Chuir mé mo chúl i láthair na flagellators ... an leiceann dóibh siúd a bhain mo féasóg ... Níor bhain mé m’aghaidh ó maslaí agus spitting ... Cabhraíonn an Tiarna liom , sin an fáth nach gcuirim mearbhall orm, agus sin an fáth go ndéanaim m’aghaidh chomh crua le cloch "" Chuir sé iontas ar go leor daoine, bhí an chuma air chomh mór sin as a bheith ina fhear ... níl aon áilleacht aige, níl aon chuma air ... tá an-mheas agus diúltú air ag fir ... mar duine amháin a gclúdaíonn muid ár n-aghaidheanna air ... Ach ghlac sé leis féin ár bpeacaí agus ghlac sé ár bpianta air féin ... Rinneadh é a tholladh as ár gcoireanna ... thit an pionós a thugann slánú orainn ”.

Ar ndóigh, caithfear na hamhráin seo agus na caibidlí coibhneasta a léamh ina n-iomláine.

D'iarr glúnta agus glúnta, idir an Sean-Tiomna agus an Tiomna Nua araon, ar an bhFáidh iad féin a léamh: "Cé faoi a bhfuil an tuar seo?".

Ach ní raibh an freagra indéanta ach nuair a tháinig sé, rinne an Briathar feoil i mbroinn na Maighdine, Chuir sé, an Críost, Fear Dé, a sheol an tAthair chun an chéad fhear peacach a shábháil agus leis an gcéad bhean agus an chine daonna uile a rinne mar aon leis an domhan ar fad, gheobhadh sé sclábhaí peaca leo; ach bheadh ​​an slánú seo tar éis teacht trí Íobairt mhór, is é sin, Paisean fada a chríochnaigh bás ar an gCros! Cuirfear é seo go léir i gcrích, mar a fheicfimid láithreach, an chéad uair eile, is é sin sa Tiomna Nua, ach theastaigh ón bhFocal, atá i láthair anois sa Chéad Tiomna, a chomharthaí nithiúla agus infheicthe a scaipeadh, mar a chonaiceamar cheana, agus mar a tharlóidh sé i gcónaí. le teacht, is é sin, go dtí go sreabhann an t-am go dtí an tsíoraíocht: déanfar an Íobairt ar an gCros a cheiliúradh i gcónaí, mar go mbeidh Críost agus Críost Crosaithe, a shárshaothar an Ghrá, leis an duine i gcónaí! ... i gcónaí: agus sa Chéad Tiomna agus sa Dara. , agus i dtréimhse neamhláithreacht Chríost, áit a ndéanfaidh a Eaglais ceiliúradh ar a Pháise agus a Chrois ag an altóir, nuair a fhillfidh sé, agus comhartha Mhic an duine roimhe, chun an bua deiridh a fháil ar na naimhde, fiú i bPósadh an Lamb agus a thuras nuptial ag an mbealach isteach go dtí an tsíoraíocht, beidh a bhratach mar an Chrois… Críost Crosaithe, a shárshaothar an Ghrá!

2ú Leath
CHRIST CRUCIFIED AGUS AN TESTAMENT NUA
“Ach nuair a tháinig iomláine na haimsire, chuir Dia a Mhac, a rugadh de bhean, a rugadh faoin dlí, chun iad siúd a bhí faoin dlí a fhuascailt, le go nglacfaí leo mar mhic” (Gal 4,45:XNUMX).

Maidir leis an mbean, óna rugadh an Mac, is féidir linn a chreidiúint gur ullmhaigh sé féin, an Briathar, go maith í, á chaomhnú, óna gcoincheap, ó gach stain den pheaca i bhfianaise fhiúntais a Páise agus a Báis; ionas go bhféadfadh an tAthair an t-archangel Gabriel a sheoladh chuici agus a thoiliú saor in aisce a fháil ionas go bhféadfadh an Spiorad Naomh obair a dhéanamh di ar Fhorógra an Fhocail.

Ansin ag dul isteach sa domhan nuair a bhí sé fós i mbroinn an-íon Mhuire, chuir sé tús sollúnta lena mhisean, ag fógairt, mar a bhí scríofa cheana i Salm 39: "Féach, tagaim, a Dhia, chun d’uacht a dhéanamh!".

Chuir na focail seo, i ngan fhios do chách, fíor-réabhlóid ar leibhéal an adhartha diaga; le fírinne, ar thaobh amháin chinnfeadh siad deireadh íobairtí uile an tSean-Tiomna, ag insealbhú, ar an taobh eile, an Íobairt mhór, mhór, fhíor sin a thionscain sé, an Sagart nua síoraí, i dteampall nua na Maighdine gan Smál; Íobairt a thabharfadh sé chun críche lena shaol nua 33 bliana, a chríochnaigh lena Bhás ar an gCros.

Mar sin roimh an eachtra iontach seo, rugadh Íosa ó bhroinn na Maighdine a bhí tosaithe ina Mhisean cheana féin, is é sin, clúdaithe le huacht an Athar, agus beidh Naomh Pól in ann é a thuiscint láithreach: "Chuir sé é féin as a riocht trí bheith umhal don bhás!".

Agus muidne, anois, agus sinn ag iarraidh sintéis a thógáil, íomhá dá shaol atá sna Soiscéil cheana féin, ba mhaith linn greim a fháil ar cheann, i measc an iliomad daoine a thugann Íosa féin uaidh féin, agus tuigimid é i Lúcás 12, 4950: "Táim tagtha chun é a thabhairt an tine ar an talamh, agus mar is mian liom go ndéanfaí é a lasadh cheana féin! Tá baisteadh a chaithfidh mé a fháil, agus cé chomh cráite is atá mé, go dtí go mbeidh sé críochnaithe! "

Sna habairtí seo, sílim go bhfeicimid, fiú roimh Íosa a rugadh i Muire, an Briathar a chuir an tAthair ar iontaoibh an domhain: ó shin i leith, agus é ag breathnú tríd na cianta, tá sé tumtha sa bhaisteadh sin, a labhraíonn sé faoi. anois, is é sin, nailed ar Chrois, go dtí go bhféadfainn a rá: “Consummatum est”, is é sin: “Sháraigh mé an ceann olc, shábháil mé an fear”.

Dá bhrí sin tá sé tábhachtach go bhfeicfimid sna nathanna sin ar Íosa, ní nóiméad faoi leith dá shaol, ach go léir, a shaol iomlán; agus san “anró” gan a bheith in ann fáil réidh leis sa deireadh, ach a bheith in ann é a thabhairt chun críche mar bhua iontach in aghaidh an uilc agus ar son beatha shíoraí gach duine! Gan iad a léirmhíniú ar an mbealach seo, leagfaidh na habairtí sin béim iomlán os ár gcomhair ar an bhfíor-Íosa, an Críost Céasta, a shárshaothar an Ghrá!

Dá bhrí sin, gheobhaidh na codanna eile go léir den Soiscéal, fiú na daoine is mó a bhfuil dearmad déanta orthu agus atá as dáta, a léitear agus a ndéantar machnamh orthu i bhfianaise Íosa seo, an Chríost Céasta seo, a láithreacht, a sholas, a ghrá. Dá réir sin iarmhairt freisin: gurb é an Soiscéal iomlán Críost Crosaithe.

Ach sna habairtí sin, tá focal ann a thugann orainn machnamh níos faide a dhéanamh, laistigh de rúndiamhair an “anró” sin, is é sin: go dtí go mbeidh an baisteadh sin “críochnaithe”. Is féidir linn fiafraí díom féin: an bhfuil sé seo “curtha i gcrích”, an gá dúinn é a thuiscint ar bhealach ama, nó ar chiall iomláine? Ós rud é go dtugtar “baisteadh” ar réad an “anró” sin agus go dtugtar “baisteadh” ar an mbaisteadh sin, an líne thuas: “Táim tagtha chun tine a thabhairt ar an talamh, agus mar is mian liom go dtabharfaí faoi cheana é!’; ansin is léir gurb é tine an ghrá é, agus níl aon am ag an ngrá, go deimhin, nuair a bhíonn sé soilsithe, ní foláir dó éirí as; cuireann sé seo go léir oibleagáid orainn dul ar ais beagáinín ó áit an bhaisteadh sin, is é sin: ón gCrois ar Calvary, áit ar thug sé sinn, an tráthnóna roimhe sin, go dtí an Seomra Uachtarach lena theaghlach, nuair a rinne Íosa ceiliúradh ar Shacraimint mhór a Chorp dhéanfadh sé íobairt láithreach ar an gCros, agus ar a Fhuil a chaillfeadh sé le chéile, ag athrú aráin a mboird ina Chorp íobairtithe sin dá chuid, agus fíon an bhoird ina sheid Fola sin dóibh; ansin d’ordaigh sé iad mar a shagairt, ag tiomantas dóibh cuimhne na Mistéire Móire seo a cheiliúradh, a laethanta go léir, i ngach áit ar domhan, go dtí a deireadh, sna flaithis nua agus sa talamh nua.

Mar sin, an lá dar gcionn, d’fhéadfadh sé imeacht, agus ar Calvary é féin a ghéilleadh dá Chrois a raibh géarghá leis, bás a fháil air agus leis an mbás sin, bua a fháil ar an olc agus ar an mBás, agus tine an ghrá ar an talamh a lasadh, agus sin bheadh ​​tine tar éis lasadh sa chruthú go léir agus i ngach áit, mar gheall ar a láithreacht féin a bheith ann.

Ag an bpointe seo, is féidir linn a rá gur fhreagair muid i bpáirt leis an léiriú sin ar Íosa: "Tá baisteadh le fáil, agus cé chomh cráite is atá mé, go dtí go mbeidh sé críochnaithe!": Is é sin, nuair a chiallaigh "éachtach" nó iomláine an flare-up. de thine an ghrá; ach níor dhéileáil muid go fóill leis an gcuid a d’ullmhaigh an deireadh seo, is é sin an “baisteadh” sin Páise an Tiarna, agus seo a dhéanfaimid láithreach.

Áitímid go gcaithfeadh Íosa an saol daonna go léir a fuair an Mhaighdean, lena sólás, a pianta, a saothair, a trioblóidí, a náiriú, gach lá agus oíche, de réir thoil an Athar, íobairt dó, Íobairt mhór chúitimh as a ghlóir, agus aon íobairt ar son peacaí gach fir i gcónaí; b’éigean deireadh a chur leis an saol seo ansin trí Pháise an-phianmhar agus Bás náireach na Croise.

Maidir le beatha Íosa roimh a Pháise, déarfaimid go hachomair go raibh sé cosúil leis na Flaithis anseo ar talamh. Ar an láimh eile, is gá, lena chabhair, labhairt faoina Pháise. Labhair sé air mar "a chuid ama". Labhair sé faoi leis na hAspail: ionas go gcuirfidís a dhínit dhiaga in iúl, ionas go nglacfaidís lena réaltacht dhaonna freisin. Thosaigh sé ag insint dóibh go gcaithfeadh sé dul go Iarúsailéim, go gcáineadh é, go gcaithfeadh sé fulaingt, go gcaithfeadh sé bás a fháil. Agus uair amháin, agus dhá agus trí huaire ... Níor ghlac siad leis an óráid ... Bhí air imeacht leis féin agus iad a fheiceáil ag rith ar shiúl.

Níor iarr sé tacaíocht ó aon duine riamh ina Pháise. Ní fiú a Mháthair, a rinne (b’fhéidir treoir a thabhairt dó ...) ní amháin riamh iarracht é a dhíspreagadh, ach a d’áitigh air dul ar aghaidh ... go deimhin, de réir roinnt rúndiamhra, bheadh ​​sí réidh chun í féin a thabhairt go Golgotha, fiú é a chur ar an gCros .

Is fíor, áfach, nár bhog aon duine chun é a dhíspreagadh ó ghnóthas den sórt sin, agus ní foláir gur chuala Peadar, a bhí ag iarraidh é a mhealladh, é féin ag rá: “Éalaigh uaim, a Shátain!”. Ba é toil an Athar é agus bhí éad air. Bhí Uacht an Athar ina Uacht: ciallaíonn sé seo go raibh grá an Athar dár slánú ceangailte lena ghrá dúinn agus go raibh sé faoi dhó mar a bhí.

Agus b’fhéidir go gcuirfeadh sé seo orainn smaoineamh, ar mhaithe leis an ngrá sin, ní amháin gur éirigh sé i gcoinne na bpianta a cuireadh air, dúirt sé rud ar bith chun trua a dhéanamh do na daoine a chuir chun báis é, ach fuair sé bealach chun comhoibriú leo, ionas go mbeadh a íobairt fós. níos mó de réir an bhirt a líon an tAthair, an beart a rinne sé, trína ghrá dúinn, de réir tomhais ár bpeacaí, chun sinn a shaoradh uathu.

Tá fíric ann a d’fhéadfadh a bheith ina chúis linn na smaointe seo linne a leanúint: an Chrois! An Chrois sin a d’fhéach sé air i gcónaí, a raibh grá aige dó i gcónaí, ar mian léi glacadh léi ina ghrá, agus seo go beacht toisc gur ionstraim den sórt sin í an Chrois is cosúil agus a dhéantar chun na críche chun pianta chorp an duine a mhúscailt, a bhaint den chorp gach saoirse a bheith in ann iad féin a chosaint agus dá bhrí sin gach saoirse a fhágáil agus a threá laistigh de na fíocháin suas go dtí na cnámha is rúnda.

Íosa féin, agus é ag labhairt ón gCrois leis na focail sin a thuairiscigh Salm 22: "Phreab siad mo lámha agus mo chosa: chomhaireamh siad (nó: is féidir liom mo chnámha go léir a chomhaireamh)"; is cosúil go gcuirtear in iúl iad sa chomhthéacs seo: focail ar cumha iad, ach le chéile is cosúil gur breathnóireacht iad.

Ar an mbealach seo thug an Chrois an deis don Chroisín gach rud a thabhairt,… is é sin, gach rud a theastaigh uaidh, is é sin, gach rud a theastaigh ón nGrá, a ghrá agus grá an Athar. Gach rud a theastaigh ónár saol freisin, le haghaidh beatha atá plódaithe sa pheaca! A fhir, a fhir! Seo é Críost agus Críost Céasta! Críost nach bhfuil neamhúsáideach, neamhshuntasach, ach Críost a labhraíonn leat, agus a labhraíonn leat faoi ghrá, saoirse agus Beatha! Creid é, creid é!

Sa deireadh, sa chomhthéacs seo de Chríost agus a Pháise, mar a sheasann amach sa cheiliúradh a dhéanann an Eaglais uirthi, fiú an Chrois, tá a cuid féin ag an gCrois féin, a freagracht laistigh d’obair ár Slánaithe; le fírinne, seo mar a chanann an Eaglais: “O Croce, ave! Dóchas Amháin ". Ná níor cheart dearmad a dhéanamh ach gur shainigh Íosa é féin a bheith ar an gCrois mar a “exaltation”; agus an t-ardú sin is féidir leis a rá, “Nuair a bheidh mé áibhéil, tarraingeoidh mé gach ní chugam! ". Go han-oiriúnach, mar sin, mar a fheictear thuas, dúirt an Pápa Benedict, agus é ag labhairt le mic léinn na hOllscoile Óga, ag taispeáint na Croise dóibh: "Is é crann an ghrá agus na fírinne é ...". Dealraíonn sé go gcuireann an leid seo den Phápa oibleagáid orainn machnamh deiridh a dhéanamh, is é sin: tá an obair ghrá sublime seo go léir curtha in áirithe dó siúd is é an Lover é, nó, mar a tharlaíonn sé, iarrann rud éigin uainn freisin, atá an beloved?

Tugaimid freagra láithreach go ndearna sé, ina chuid ama, lena aspail (atá anois inár measc go léir) gach rud chun iad a thabhairt isteach, mar a chonaiceamar, agus dá bhrí sin tá a fhios againn go léir faoi thodhchaíocht a hiarrachta triple ar rannpháirtíocht. Níor ghlac Íosa riamh é, mar ina ionad sin ghlac sé leis i gcoinne an "Tiarna, ná bí!" de Pheadar a mhaígh gur tharraing sé aird air óna thiomantas don Athair: choinnigh sé ciúin fúthu i gcónaí; ach, ag smaoineamh go bhfillfidís ar ais freisin, agus é ag labhairt leis na sluaite, dúirt sé le gach duine: "Glacann tusa freisin, gach lá, do chrois agus lean mise". Agus seo gach uair tar éis an diúltú triple sin den dáréag: gach uair, agus é ag tabhairt aghaidh ar na sluaite, thug sé cuireadh do gach duine: "Tógann tusa do chrois gach lá freisin". Agus theastaigh uaidh gach duine a bheith páirteach ann, fiú ag fanacht leo siúd a bhí ar scor.

Dá réir sin Eisean; Rinne Íosa Céasadh, Sé ár Leannán, a chuid i dtreo linne, a ghaolta, chun baint a bheith againn le plean an ghrá: anois, mar sin, is fúinne atá sé bogadh i dtreo na bhfocal seo: "Tusa freisin, gach lá, tóg do chrois" ; baineann sé lenár n-onóir agus lenár leas: maidir leis na cúiseanna atá lenár n-onóir, is féidir le gach duine smaoineamh orthu féin; Ba mhaith liom, anseo, aird a tharraingt ar dhá cheann acu sin atá an-tábhachtach dár leas: baineann ceann acu lenár n-uacht, agus an ceann eile lenár ... Purgadóir!

Maidir lenár n-uacht, ba chóir go mbeadh a fhios againn go léir cé chomh deacair is atá sé a chur ina luí uirthi an rud atá uaidh a dhéanamh: Dia!; agus tá an chúis simplí: mar gheall air tá na seacht bpeacaí marfacha ann, go háirithe bród nó féinsmacht. Bhuel, níl sna focail sin Íosa: "Tóg gach lá, srl ..." ach leigheas, atá deartha go sonrach chun ár n-uacht a shaoradh ó sclábhaíocht na féiniúlachta! Is féidir leat é a chruthú láithreach, ar ndóigh a choinneáil i gcuimhne go bhfuil gach crosa san áireamh i bhfocail Íosa: beag agus mór, pearsanta nó ar aon chuma agus cibé duine a thagann siad, cibé ar bith is eol dó agus a cheadaíonn sé i gcónaí nó a shocraíonn a ghrá dúinn.

Dá bhrí sin, cinnte faoina ghrá, is féidir linn tástáil a dhéanamh air láithreach, ag tosú idir an dá linn leis na crosa beaga laethúla (tabharfaidh siad sin sinn ansin chuig na cinn níos mó a thiocfaidh, cosúil leis nó nach dtiocfaidh…). tá sé tábhachtach, chun dul i mbun an chleachtaidh seo go gasta, go n-éireoimid i dtaithí ar ghearán a dhéanamh riamh: faoi rud ar bith nó faoi dhuine ar bith. Chun gearán a dhéanamh faoi na crosa, ní thuilleann tú rud ar bith. Nuair a bhainfear an chonstaic seo, is féidir linn idirghabháil a dhéanamh láithreach ag an gcéad chros: “Go raibh maith agat, a Thiarna, déanfar d’uacht”.

Beagnach láithreach, nó i mbeagán ama den chleachtadh seo, beimid in ann uacht nua a mhothú inár gceann, níos réidh le híobairt, fonn orainn freastal uirthi.

Tuigeann an grásta seo ag an am céanna ceann eile, níos mó fós ar bhealach áirithe, agus baineann sé le Purgatory. Is peacaigh muid uile, ach tarlaíonn sé go ndéanaimid cosaint ar pheacaí marfacha, toisc go dtéann siad go hIfreann, cé nach mbreathnaímid ar pheacaí féitheacha, toisc nach gcuireann siad eagla orainn, is é sin, ní ghlacaimid go dáiríre le purgóideach!

Bí cúramach, mar tar éis ár mbáis, imeoidh gach rud dúinn, agus ní fhanfaidh ach rud amháin, is é sin Dia: an t-aon Mhaith, an t-aon Aoibhneas!, Ach ní bheimid in ann dul chuige ... agus beidh sé ina phian dúinn nach bhfuil an-difriúil ó sin de ifreann!

Smaoinigh air go maith, agus ansin tuigfimid go bhfuil peacaí venial ina bpeaca freisin agus bíonn pionós i gceist leo fiú mura síoraí iad; tuigfimid nach ifreann é purgadóir, ach rud cosúil leis. Agus ar deireadh tuigfimid gur féidir linn purgóideach a sheachaint, trína dhéanamh anseo ar talamh, trí ghlacadh le focal Íosa: “Tóg do chrois gach lá agus lean mise”.

Mar sin thugamar freagra ar an léiriú sin ar Íosa (Lúc 12:50): "Tá baisteadh a chaithfidh mé a fháil, agus cé chomh cráite is atá mé, go dtí go mbeidh sé críochnaithe". Slonn atá thar aon rud eile i gcroílár a phearsantachta agus, dá bharr sin, i lár a chuid oibre, i lár an tSoiscéil. Tá sé i gcroílár a phearsantachta, toisc nach bhfuil sa “bhaisteadh” sin ach rúndiamhair a Pháis agus a Bháis ar an gCros, rúndiamhair a Íobairt mhóir do ghlóir an Athar agus fhuascailt an domhain, rúndiamhair an tSacraimint Eocairisteach, agus den Chrois féin ...

Agus is le haghaidh gach rud gurb é Íosa i ndáiríre Críost, an Críost Crosaithe, a shárshaothar an Ghrá. Agus tá sé ann freisin do gach rud, mar a dúirt an Pápa Benedict le daoine óga: "Glac an chros, is é crann an ghrá é".

Ach tá an abairt sin fós i gcroílár a chuid oibre, is é sin, an Soiscéal, maidir leis na focail sin: "agus tá faitíos orm go dtí go mbeidh gach rud curtha i gcrích". Anois, má tá a phearsantacht féin ag Críost agus má tá a phointí suntasacha ag an bpearsantacht seo, ní féidir linn faillí a dhéanamh ar a chuid oibre, an Soiscéal naofa, ina measc; dá bhrí sin go bhfuil náire orm, go dtí go mbeidh gach rud críochnaithe ”baineann sé leis an Soiscéal iomlán agus leis an obair sin go léir atá aige an Eaglais!

Leanann sé nár cheart dúinn uile, a baisteadh orainn uile, atá freagrach as an Soiscéal agus as an Eaglais, dul i dtreo aon fhocail amháin den Soiscéal nó d’anam amháin de thréad Chríost gan láithreacht, cosúil le macalla, a thabhairt ionainn. den fhocal sin: "Tá mé i bponc!". Dá bhrí sin, tríd an Soiscéal a léamh, i ngach focal, céasadh Críost i gcónaí! Agus trí bheith inár n-Eaglais beo, céasadh Críost i gcónaí! Mar sin filleann focail an Phápa ar dhaoine óga: “Glac an Chrois: is é crann an ghrá é!”.

Dá bhrí sin, ag fágáil an dara huair seo freisin, is é sin ón Tiomna Nua, agus ag dul isteach sna trí cinn eile, beidh an Céasadh agus a Chrois i gcónaí, fiú má thagann siad chun bheith: Comhartha Mhac an Duine, Meirge na Beatha agus an bua thar olc agus ar Bhás.

3ú Leath
AN MASTERPIECE CRUCIFIX DE LOVE AGUS AN CHURCH
Tugann Críost an Riséin, ag láithriú don Magdalene, teachtaireacht di do na hAspail: "Téigh chuig mo dheartháireacha, agus inis dóibh: Téim suas go dtí m'Athair agus d'Athair, mo Dhia agus do Dhia" (Eoin 20,17:XNUMX).

Ní féidir linn mainneachtain caidreamh nua idir Críost agus na hAspail a fheiceáil sa teachtaireacht seo; i ndáiríre roimhe seo tugadh deisceabail ar na hAspail i gcónaí, anseo tugtar "deartháireacha" orthu ina ionad sin; agus mar thoradh air sin déantar an tAthair freisin: "Mo Dhia agus do Dhia, m'Athair agus d'Athair".

Éiríonn an t-athrú seo soiléir láithreach, má smaoiníonn duine ar an méid a tharla an tráthnóna roimh an bPáise, nuair a thugann Íosa, tar éis dó an chéad Eocairist a cheiliúradh, gach ceann dá thoil a thabhairt: "Déan é seo mar chuimhne ormsa".

Is focail iontacha iad seo: tugann Íosa an bronntanas dó féin do na hAspail, mar a rinne sé i dtástáil: déanann sé máistrí orthu féin, is é sin, ar a Chorp agus ar a Fhuil. I bhfocal, rinne sé a Shagart dóibh: sagairt chun ceiliúradh a Íobairt ar an gCros, a raibh an domhan fuascailte aige leis; mar sin ag ceiliúradh na Sacraiminte sin, bheidís tar éis maireachtáil ar feadh shaolré an domhain ar fad.

Is léir go raibh a chlár os comhair Chríost an Rí: faoin am seo b’éigean dó filleadh ar an Athair agus dá bhrí sin b’éigean dó a Eaglais a fhágáil ina áit: b’éigean dó gach rud a bhí riachtanach dá mhisean a sholáthar di: agus féach, leis an mbronntanas a tugadh do na hAspail de sagartacht dhiaga, leis an gcumhacht diaga sin thar a Chorp agus a Fhuil, Ní amháin gur fhág sé é féin chun na hEaglaise, ach mhéadaigh sé é féin go dtí an chumhacht is mó.

Agus tar éis an bhronntanais an-ard seo uaidh féin, arna chur in iúl sna focail eile sin freisin: "Féach, tá mise leat i gcónaí go dtí deireadh an domhain" (Mt 28,20:24,45) Thug Íosa an Risen, le feiceáil, an-mhór dá Eaglais bronntanas na tuisceana ar na Scrioptúir Naofa (Lúc 21,15:24,49). Sa deireadh dheonaigh sé do Pheadar an méid a gheall sé dó, is é sin, an chumhacht iomlán, a roinnt le daoine eile, a Eaglais iomlán a rialú (Eoin XNUMX:XNUMX et seq.). Mar sin, leis na trí chumhacht seo: adhradh, teagasc agus rialtas, d’fhéadfadh an Eaglais dul chun cinn go sábháilte; ach, chun an tslándáil is mó a fháil, bhí bronntanas an Spioraid Naoimh fós ag teastáil, an ceann a gheall Íosa sula ndeachaigh sé suas chuig an Athair, mar a léigh muid i Lúcás XNUMX:XNUMX: “Agus seolfaidh mé chugat an rud a gheall m’Athair, ach fanfaidh tú sa chathair go dtí go mbeidh tú lán le cumhacht ó ard. "

Déanta na fírinne, trí lá ina dhiaidh sin, ar an Seomra Uachtarach, áit a raibh siad bailithe le chéile le Muire, a bhí ina Máthair anois, thit Grásta an Spioraid Naoimh ar bhealach cumhachtach! ... agus d’fhéadfadh gach duine, agus gach ceann acu, an mhíorúilt sin a fheiceáil chomh sáraitheach sin go deimhin, líon sé isteach iad an obair go léir a fuair siad ón Máistir, agus bhí gach duine réidh a bhealach féin a dhéanamh.

Is léir anseo cumhacht an Spioraid Naoimh, go pointe an iontais: i ndáiríre bhí an obair sin go léir a fuair na hAspail ón Máistir, sa deireadh cúisithe i mbaol áirithe teipe: is é sin, fírinní móra Íobairt mhór Chríost a Céasadh, agus dá bhrí sin a Pháise agus a Bhás ar an gCros, mar aon leis na daoine eile a bhí ag brath orthu, mar Suipéar an Aráin agus na Fíon, Corp agus Fuil an Chéasta, agus a Aiséirí féin; i mbeagán focal, gach rud a shábháil Íosa an domhan dó cheana féin, gach rud nár thuig na hAspail go maith fós, chreid i bhfad níos lú ... Agus ansin, cén fáth tar éis an torann sin ón Spiorad Naomh go raibh siad chomh réidh gach bealach a dhéanamh dó féin ? Cuireann Manzoni iontas freisin ar an athrú seo sna hAspail agus, ag labhairt leis an Eaglais, ag canadh agus ag fiafraí: “Cá raibh tú riamh? Cén cúinne a bhaileoidh tú? Agus atosaíonn sé: Bhí tú i mballaí ceilte, go dtí an lá naofa sin, nuair a tháinig an Spiorad athnuachana anuas ort….

Féuch, seo míorúilt na Pentecost! Mar sin na hAspail go léir, is é sin, glacann gach duine a chonair féin don domhan ar fad, chun an domhan a shábháil, domhan a shábháil cheana féin le Sacraimint mhór an Chéasta, ach nach gcreideann go fóill: chun é a shábháil beidh sé riachtanach dó a chreidiúint, a chreidiúint sa Ghrá, sa Chéasadh. sárshaothar an Ghrá; agus beidh ar na hAspail, anois go bhfuair siad an grásta chun a chreidiúint, an Grásta Creidimh seo a thabhairt do gach duine.

Seo ansin an Eaglais: an tiontú mór, an creidmheach mór! Seo í an Bhríde a raibh grá ag Críost di, ag soláthar gach rud a theastaíonn uaithi a bheith ar eolas aici agus ag iarraidh saol leanaí a thabhairt dó don Athair. Agus mar sin an uair seo, an t-am seo ina gcónaíonn sí agus í ag súil go bhfillfidh sí, an uair seo inar thug sé, as láthair, gach rud di féin: a Chrois, is é sin, crann na Beatha, foinse neamhleáite grá agus fírinne; is é sin, Céasadh é leis na bronntanais go léir a aibíodh air: rinne Íobairt an tslánaithe, a Chorp agus a Fhuil Arán agus Fíon as ocras agus tart phobail uile an domhain, an t-am ar fad go dtí go bhfillfeadh sé leis “Spéartha nua agus talamh nua, ina gcónóidh an ceartas!”.

Feicimid an Eaglais seo, déanaimid machnamh uirthi trí “Ghníomhartha na nAspal” ag scaipeadh agus ag congnamh an domhain agus á athrú i mbeagán ama ó dhomhan a cailleadh sa phaganachas, go saol fíorchreidimh sa Dóchas agus sa Charthanas! Dírithe ar chuspóirí síoraí, arna gcothú ag an mbriathar síoraí agus ag Arán agus Fíon na beatha síoraí! Agus is cosúil go bhfaigheann an ghluaiseacht stuama tiontaithe seo, chomh maith le ó Bhriathar na Beatha Síoraí, an spreagadh is diongbháilte in Arán agus Fíon na Beatha Síoraí: an Arán agus an Fhíon sin nach mór dearmad a dhéanamh orthu! is iad Comhaltaí agus Fuil Chríost an Chéasta: an Críost Céasta sin a bhí, mar a bhí sé i gcónaí chun tosaigh ar an ardán, in am a feithimh agus ansin i dtréimhse a theacht, mar sin as seo amach: is é an té a bhíonn i gceannas go beacht i gcónaí mar a tharlaíonn ar leibhéal na forbartha inár saol daonna, áit a mbíonn ithe agus ól, ag deireadh na ngairmeacha tábhachtacha eile, i gcónaí ar an nóiméad is cinntithí.

Dá bhrí sin, dá mbeimis ag breathnú, ó thaobh hipitéiseach de, ar thuras aspal nó misinéirí, d’fheicfimis, tar éis tréimhse áirithe marcáilte ag teagmhálacha agus saothair aspalda éagsúla, gurb é an rud is práinní ná áit a stopadh agus a bhunú, teach, séipéal beag inar féidir leis na deisceabail nua teacht le chéile chun teacht ar an sagart agus in éineacht leis focal na Fírinne, mar aon leis an tábhairne, áit ar féidir leo an Arán agus an Fhíon a fháil nach bhfuil ann ach an Céasadh féin!

Go han-mhaith scríobh Eoin Pól II a chiclipéid "Ecclesia de Eucaristia" is é sin: tá an Eaglais ina cónaí ag an Eocairist; gan dearmad a dhéanamh, áfach, go bhfuil an Eocairist comhionann le Críost Crosaithe, toisc nach féidir le duine an t-Arán Eocairisteach a fháil go fiúntach tar éis dó a chreidiúint gur toradh é an Creideamh agus an slánú duine a phéacann an Crann sin arb é Crois Chríost a Céasadh é.

Ach in éineacht leis an gCéasadh agus an Eocairist, tá tríú luach ann a ghabhann le saol na hEaglaise agus atá fós ag gabháil léi, eadhon an Chrois féin: tá a fhios againn an meas a bhí ag Críost féin ar an gCrois, a Chrois, toisc go bhfaca sé inti is í an ionstraim sin a lig dó a thabhairt dó féin, gach a raibh agus a d’fhéadfadh agus a theastaigh uaidh a thabhairt chun an íobairt sin a chomhlíonadh a theastaigh ón Athair; tá a fhios againn go fóill conas a dhéanann an Eaglais í féin an Chrois a urramú agus a bheannú mar “aon dóchas” an tslánaithe, mar a bhíonn gach miseanóir ag iarraidh í féin a mhaisiú leis, mar arm an bhua ina chath in aghaidh an namhad, ar bhealach an Chonstantine mhóir. Fiú amháin inár laethanta, chonaiceamar an chaoi ar athsheol an Pápa Eoin Pól II Airm na Croise seo, agus é á chur ar ghuaillí ár ndaoine óga agus ag fáil fíor-mhíorúiltí uaidh: míorúiltí a dhéantar arís agus arís eile fiú sa lá atá inniu ann, ina bhfuil an Chrois throm sin a iompraíonn daoine óga ag taisteal an réigiúin éagsúla na hÁise.

Dáiríre, is iad seo na hamanna a bhí sé as láthair agus a fhanann sé, ach bíonn sé ann i gcónaí, toisc gurb é a Eaglais é ... Agus tá a fhios ag an Eaglais go bhfuil an Eaglais dá cuid, mar a dhearbhaíonn GS (n. 910) "a chreideann go gcreideann Críost , do gach marbh agus Risen, tugann sé solas agus neart don duine, trína Spiorad, ionas go mbeidh sé in ann freagairt dá ghairm uachtarach; ná ní thugtar ainm eile ar talamh d’fhir trínar féidir iad a shábháil ”(Gníomhartha 4,12:13,8) creideann sé go bhfaigheann sé ina Thiarna agus ina Mháistir eochair, lár, sprioc stair uile an duine. Ina theannta sin, dearbhaíonn an Eaglais, thar aon athrú eile, go bhfuil go leor rudaí ann nach n-athraíonn: aimsíonn siad a mbunús deiridh i gCríost, i "Críost atá mar an gcéanna i gcónaí inné, inniu agus go deo" (Heb XNUMX , XNUMX).

Muiníneach agus láidir sna prionsabail seo, tá an Eaglais ag tabhairt aghaidh, ó haois go haois, an uair seo a scarann ​​í ó fhilleadh a Céile. Déanann Alessandro Manzoni iarracht achoimre a dhéanamh ar ghníomhaíochtaí na hEaglaise le linn na mblianta a raibh súil aige le filleadh Chríost, sna véarsaí seo: "Máthair na naomh, a d’fhulaing, a throid agus a ghuigh ar feadh na gcéadta bliain ...". Ba iad heresies móra Arius, Nestorius agus Pelagius ba chúis leis na fulaingtí móra arís sa chéad agus sa dara haois. D’eascair an chéad schism, sin an Oirthear; tiocfaidh sin an Iarthair níos déanaí.

Is éard a bhí i gceist leis na fulaingtí ná an “troid”, is é sin: obair na gcomhairlí móra éacúiméineacha, go háirithe na chéad trí cinn: de Nicaea, Ephesus agus Constantinople, a thóg agus a dhearbhaigh an Eaglais a foirmle álainn creidimh: a Creed. Chuir na ceithre chomhairle eile an obair i gcrích. Ach idir an dá linn bhí contúirt eile tagtha chun cinn, eadhon Ioslam!, A bhí, i mbeagán ama, tar éis seilbh a ghlacadh cheana féin ar na heaglaisí rathúla go léir ar chladach na hAfraice sa Mheánmhuir, a tháinig i dtír ansin sa Spáinn agus a bhagair concas an iomláin Eoraip Chríostaí. Stopadh sa treo seo, bhí scrios i gcónaí ar fud na Tíre Naofa: mar sin, don Eaglais agus don Chríostaíocht, an gá atá leis na Crusades.

Ach tar éis na “fulaingthe” agus na “troda” feiceann an file gníomhaíocht na hEaglaise i “guí tú ... agus leathnaíonn do phubaill ó cheann go chéile” agus go dtugann “guí tú” le tuiscint na liotúirge mór agus difriúil atá sa mhéid seo tréimhse a éireoidh leo de réir a chéile trí dhearbhú na nOrduithe agus na bPobal reiligiúnach éagsúla; cuireann sé ar ár gcumas smaoineamh ar an diagacht mhór agus ar an bhfíor-bheannaíocht a chonaic mais mhór na Mártan, na gCeist, na Máistrí, na nDochtúirí iontacha agus na Misinéirí móra ón Oirthear agus ón Iarthar; cuireann sé ar ár gcumas smaoineamh fós ar na hoibreacha sóisialta móra carthanais, oideachais, cúnaimh do dhaoine breoite, daoine breoite, daoine scothaosta.

Eaglais, mar sin, a rinne ionadaíocht mhaith dá Céile sa tréimhse seo as láthair, agus atá fós i gcruth maith chun a tasc a chur i gcrích go dtí go bhfillfidh sé le fada an lá ... Fiú más rud é, faoi láthair, is é sin, sna chéad bhlianta seo de dhá mhíle, ní féidir a rá go bhfuil rudaí ag dul ar aghaidh go maith, ar a mhalairt ... Déanta na fírinne, rinne an Pápa Eoin Pól II gearán go raibh “apostasy ciúin” ag leathadh anseo agus ansiúd ar fud na hEorpa; agus tá an Pápa Benedict XVI atá ann faoi láthair tiomanta go léir in aghaidh olc níos measa, agus de dhroim an méid atá aicmithe aige leis an ainm ‘Deachtóireacht an choibhneasachais’ a chiallaíonn an tsaoirse an rud atá uaidh a dhéanamh, áit a mbeadh an chéad íospartach Teaghlach Críostaí, ach teaghlach daonna freisin, mar gheall ar a luaithe a léirítear gur luach iomlán é an t-instinct gnéasach, cibé treo a théann sé, cén teaghlach is féidir a bhaint amach? Ag an bpointe seo, in éineacht le Pól VI, is féidir linn freisin fiafraí díom féin: "Ach nuair a thiocfaidh Mac an duine, an bhfaighidh sé creideamh ar talamh?" (Lúc 18,8).

4ú Leath
TUAIRISC CHRIST AGUS MASTERPIECE CRUCIFIX OF LOVE
Sa Chreidiúint, admhaímid an tuairisceán seo trí rá: "Agus arís tiocfaidh sé sa ghlóir chun na beo agus na mairbh a mheas, agus ní bheidh aon deireadh lena Ríocht". De réir an méid a insíonn Gníomhartha na nAspal dúinn, áfach: “Go bhfillfidh Íosa atá díreach tar éis teacht chun na bhflaitheas sa ghaireas céanna a chonaic tú é ag dul ann” (Gníomhartha 1,2: 3,21), dhealródh sé go mbeifí ag súil le filleadh eile ó Íosa roimhe seo an ceann deiridh, a n-admhaímid sa Chreidiúint; ós rud é go gcuireann sé sin orainn fanacht, tá suaitheadh ​​Chríost ar neamh ann féin deifnídeach chomh fada agus a bhaineann sé leis, fós ina chéim shealadach i ngeilleagar ginearálta an tslánaithe: tá sé fós i bhfolach ansin ó fhir atá ag feitheamh lena léiriú deireanach, tráth an athchóirithe uilíoch ( Gníomhartha XNUMX:XNUMX).

Ba cheart an t-athchóiriú uilíoch seo a dhéanamh ansin ag deireadh an ama; dá bhrí sin is cinnte nach bhfolaíonn an teideal a thugamar thuas ("4ú Am") tréimhse céadta bliain, mar a tharla sna cinn roimhe seo, ach an sliocht ó am go síoraíocht: "de réir mar a thagann an tintreach ón oirthear go dtí an iarthar, is amhlaidh a thiocfaidh an teacht de Mhac an Duine ”(Mt 24,27:XNUMX). Mar sin féin, ós rud é go mbeidh an sliocht seo ina chomóradh ar bhua an Chéasta, sárobair an Ghrá, beidh tábhacht ag baint leis na himeachtaí a bheidh ar siúl ann nach raibh i gcúrsa iomlán an ama.

Leathnaíonn an Scrioptúr a dhéileálann leis na himeachtaí seo sna dioscúrsaí eschaineolaíocha mar a thugtar orthu, is é sin, dioscúrsaí faoi na rudaí deireanacha, a nocht na trí Soiscéal sionoptacha agus na Apocalypses: sna dioscúrsaí seo is ceist í freisin ar scrios na Rómhánaigh ar Iarúsailéim agus a iarmhairtí , ach an rud is spéis linn anseo, anois, is ea an chéad Fháidh mhór sin a chomhlíonadh, ar thug an tAthair tiomantas don Bhean agus dá Síl ceann Shátan a threascairt, agus ar an gcaoi sin bua mór an Céasadh.

Bhuel, tá trí phríomhfhíric ann a cheiliúrann an bua seo: an chéad cheann a thógann muid é ó Mt 24,30: áit, tar éis labhairt ar thréimhse treibheanna móra, ina bhfógrófar Soiscéal na Ríochta ar fud an domhain (agus ansin tiocfaidh an deireadh), deir sé: “díreach tar éis achrann na laethanta sin, dorchaíonn an ghrian, ní thabharfaidh an ghealach a solas a thuilleadh. Ansin beidh comhartha Mhic an duine le feiceáil ar neamh, agus ansin buailfidh treibheanna uile an domhain a gcíoch, agus feicfidh siad Mac an duine ag teacht i scamaill na bhflaitheas le cumhacht agus glóir mhór ”.

Tugaimid faoi deara ar dtús an chuma ar neamh ar “Chomhartha” Mhac an duine. Aontaíonn na hAithreacha Naofa go léir an Chrois a fheiceáil sa chomhartha sin! Agus an Chrois ag taitneamh mar an ghrian! Cuimhneoimid go léir ar an gcaoi a raibh Briathar Dé, a choimisiúnaigh an tAthair le breith ar an Mhaighdean, chun fuascailt a dhéanamh ar a shaol daonna a ghlac sí léi, is é sin, an saoradh ó Shátan do na fir go léir, Sé láithreach, ó thús an domhain. beartaithe os comhair na Croise, mar an ionstraim is oiriúnaí chun sásamh a thabhairt dá Íobairt! Anois, faoi dheireadh, bhí sé tagtha anuas uaidh chun é a thaispeáint do gach duine mar Bhratach a Bhua.

Is é an dara fíric a cheiliúrann bua an Chéasta breithiúnas na náisiún, agus tógann muid é ó Apocalypse John (Rev 20 ?, 11): “Ansin chonaic mé na mairbh, mór agus beag, ina seasamh os comhair na ríchathaoireach. D’fhill an fharraige na mairbh a rinne sí a chosaint agus a bhás agus rinne an Domhan Thíos na mairbh a rinne siad a chosaint agus tugadh breithiúnas ar gach ceann acu de réir a chuid saothar. Osclaíodh na leabhair agus leabhar na beatha freisin. Caitheadh ​​an Bás agus an Domhan Thíos isteach sa loch tine - seo an dara bás. Agus an té nach raibh scríofa i leabhar na beatha, caitheadh ​​isteach sa loch tine é ”.

Bhí Críost tar éis teacht anuas ón gCros toisc go raibh uair dheiridh ghlúin an duine tagtha anois, dá bhrí sin ní raibh aon duine le sábháil a thuilleadh: agus bhí uair an bhreithiúnais tagtha freisin, agus ba é an chéad duine a caitheadh ​​isteach sa loch tine é. , Sátan, mar aon lena chréatúr, bás agus le chéile iad siúd a chreid sa bhás!

Agus seo an tríú fíric a shéalaíonn bua na Croise agus an Chéasta, sárshaothar an Ghrá (Rev 21,1): "Chonaic mé neamh nua agus talamh nua ansin, toisc go raibh an t-iar agus an talamh imithe agus an fharraige imithe bhí sé imithe ". Cheana féin Naomh Peadar: "Táimid ag fanacht le flaithis nua agus talamh nua, ina mbeidh cónaí buan ag an gCeartas" (2Pt3, 13). Anseo tá a chúis faoi leith féin ag an gCrosóg, sárobair an Ghrá, bua a chanadh: Sé, ar cruthaíodh an chéad domhan dó, lena áilleacht gan teorainn, an chéad duine den lánúin dhaonna Ádhamh agus Éabha; An té a rinne an oiread sin maitheasa de shárshaothar na hEagna sin nach raibh ann ach Eisean go pearsanta, agus chonaic sé láithreach é, a rinneadh chomh úr sin, smeartha ag an lacha infernal, sacrilegious of Satan, a, ag mealladh Eve milis agus , ar a son, san Ádhamh mór, a spreag iad chun an peaca sin a dhéanamh a thitfidh oíche shochraide an Bháis agus Mallacht an Athar ar a shárshaothar sin! Sé, an Briathar, cad a dhéanfaidh sé? Ach anseo beidh Trócaire an Athar i réim thar an mhallacht, agus beidh air, mar gheall ar ghrá na Daonnachta, a luaithe a bheidh sé faoi bhláth sa saol, é féin a thiomnú do shárshaothar nua: sárshaothar an Ghrá: beidh air é féin a ionchoiriú, an Chrois a ghlacadh air féin, agus leis sin teacht an bua sin a luaitear thuas, agus an chuma dheiridh ar na “flaithis nua sin agus an talamh nua sin ina bhfuil an Dlí agus Cirt ina gcónaí”.

Mar sin beidh an bua ar Shátan iomlán agus foirfe: bua thar an bpeaca, bua thar an mBás, bua thar an olc: anois ar a cheann tá cos na mBan agus a Síl ruaigthe agus brúite chun báis! Dó tá gach rud críochnaithe, agus leis saol iomlán an pheaca: seo na "flaithis nua agus an talamh nua". Agus seo freisin an Iarúsailéim nua, Bríde an Uain, a shíolraíonn ó neamh, don bhainis shíoraí!

5ú Leath
AN MASTERPIECE CRUCIFIX DE LOVE AGUS A PHRÍOMH ETERNAL
Is é an sainmhíniú ar "5ú Am" a bhí le tabhairt againn don chuid dheireanach seo dár machnamh ach oiriúnú don bhealach smaointeoireachta atá againn fós ar an saol seo: i ndáiríre, tar éis dheireadh an domhain agus stair an duine, tar éis an deireadh an pheaca, bás Sátan taobh istigh den loch tine, tar éis an deiridh dá bhrí sin, fiú amháin in am, níor cheart dúinn a thuilleadh ama a labhairt, mar go dtarlódh réaltacht eile, i gcás nach mbeadh an saol ina sliocht a thuilleadh, is é sin a pas síoraí ó alfa go béite, ó béite go deilt, srl., ach beatha shíoraí, amhail an bheatha shíoraí, arna shainiú ag Boethius: ‘Tota simul et perfecta possessio’ seilbh chomhuaineach iomlán ar an Iomlán!

Agus is iontach an rud é, ar mhaith linn í a labhairt anois, seachas focail, agus ní féidir é a thuiscint go maith ach má tá a fhios againn conas é a fheiceáil laistigh de chomhthéacs na síoraíochta. Is ceist í, mar a luadh thuas, faoi Phósadh Síoraí an Uain, is é sin, an Céasadh, sárshaothar an Ghrá, leis an Iarúsailéim Nua, is é sin, leis an gcine daonna a fhuascailt agus a shábháil leis sa Bheatha Shíoraí; Labhraíonn Eoin faoi (Rev 21,9): “Ansin tháinig duine de na seacht nAingeal agus labhair sé liom:“ Tar, taispeánfaidh mé duit an Fiancee, Bride an Uain ”. Chonaic sé féin roimhe seo: "An chathair naofa, an Iarúsailéim Nua, teacht anuas ó neamh, ó Dhia, réidh mar a bheadh ​​brídeog maisithe dá Bridegroom". Ach filleann an téama seo ar Dhia agus ar dhuine dá chéilí go minic, ón am is luaithe, sa Scrioptúr Naofa: is maith mar sin na pointí is suntasaí a thuairisciú.

Íseáia (54,5): "Déanaigí gairdeas, tá tú lom, ná bíodh eagla ort, ná bíodh náire ort, toisc gurb é do Chéile do Chruthaitheoir: Tiarna na Slua is ainm dó".

Íseáia (62,4): “Ní ghlaoidh aon duine tú tréigthe níos mó, ach tabharfar Mo Phléisiúr duit, mar beidh an Tiarna sásta leat. Sea, de réir mar a phósann fear óg maighdean, mar sin a phósfaidh d’ailtire tú: mar a dhéanann an fear bríde lúcháir ar an mbríd, mar sin beidh lúcháir ar do Dhia ionat ”.

Matha (9,15:XNUMX): "Agus dúirt Íosa leo: ní féidir leis na haíonna bainise a bheith ag caoineadh fad a bhíonn fear na brídeoige leo".

Eoin (3,29:XNUMX): "An té a bhfuil an bhrídeog aige is ea fear na brídeoige: ach déanann cara na brídeoige, atá i láthair agus a éisteann léi, lúcháir ar ghlór na brídeoige". (An íomhá nuptial a chuirtear i bhfeidhm sa Sean-Tiomna idir Dia agus Iosrael, leithreasaigh Íosa í).

2 Corantaigh (2,2: 2): "Is dóigh liom i ndáiríre cineál éad diaga, tar éis duit a gheallúint do Chéile amháin, tú a chur i láthair mar mhaighdean rua ar Chríost". (Cuireann Pól, cara le fear na brídeoige, é in aithne don Eaglais mar fhiancée) (Ag tosú ó Hosea XNUMX, léirítear grá Yaveh dá mhuintir le grá na brídeoige agus na brídeoige).

Revelation (19,110): “Alleluia! Toisc gur tháinig pósadh an Uain: tá a bhrídeog réidh "Sa Tiomna Nua cuireann Íosa an ré messianic i láthair mar phósadh (cf. bainise Lk Mhic an Rí), thar aon rud eile trí cháiliú mar an Bridegroom (Mt 9,15:3,29 agus Taispeánann Jn XNUMX:XNUMX) go ndéantar an cúnant nuptial idir Dia agus a mhuintir a bhaint amach go hiomlán ann.

Sa deireadh, is cosúil go bhfuil gach rud réitithe: ar leathanaigh dheireanacha an Apocalypse, seo an Iarúsailéim nua a shíolraíonn ón bhFlaitheas le sollúntacht Bhríde an Uain, i bhfianaise an chéad chruinnithe eile leis, a thugann freagra ar an mbrú: ‘Tar, tar, tar ! ' ag rá: "Tiocfaidh mé go luath!". “Tiocfaidh mé go luath!”: Dá bhrí sin níor tháinig sé fós agus leanann an Eaglais ag fanacht leis: “ag fanacht lena theacht”. Go deimhin, caithfear na himeachtaí tragóideacha sin a bhí beartaithe againn cheana a chur ar siúl, agus cinnfear deireadh ama agus teacht na síoraí ina dhiaidh sin agus ina dhiaidh sin! Déanta na fírinne, níl aon chomparáid idir rúndiamhair bainise an Uain agus Iarúsailéim nua, is é sin an chine daonna a fhuasclaíonn sé, ós bainise síoraí iad, leis an bhainis in am: is é an tasc mór atá acu na baill a scaipeadh i spás agus in am. den chine daonna sublime, agus ansin iad a chur ar a mbealach chuig a gcinniúintí síoraí: tá sé de chúram ar Bainis Shíoraí an Uain, ar an láimh eile, tuiscint a fháil ar a bhfuil aibíocht ag gach duine le himeacht aimsire chun é a thabhairt chun foirfeachta, ós rud é go gciallaíonn an tsíoraíocht: "Tota simul et perfecta seilbhio! ".

Seo mar a shainmhíníonn an Apocalypse (21,3) Bainis an Uain: “Féach áit chónaithe Dé le fir! Beidh sé ina chónaí ina measc, agus beidh siad ina mhuintir, agus beidh sé "Dia leo." Is focail iad seo a mheabhraíonn dúinn fadhb mhór an Chúnaint: an Cúnant sin a bhunaigh Dia, ó na hamanna is luaithe, leis na daoine Giúdacha, agus a rinne Críost a athnuachan ansin, á ardú go dínit an Chúnaint Shíoraí, toisc go raibh sé bunaithe ar a Fhuil. . Bridegroom Uain an Iarúsailéim nua, an ceann a raibh súil aige cheana a shíolraigh ó Neamh mar Bhríde chun bualadh leis!

CONCLÚID

AM AN IESUS CRUCIFIED

Go dtí seo labhair muid faoi Bhriathar Mac Dé, a rinneadh ina dhuine i mbroinn is íon na Maighdine Muire, agus é ar intinn acu go léir an clár mór a chuir an tAthair ar iontaoibh dó, is é sin, an Íobairt dhiaga sin a thabharfadh ar ais a ghlóir don Athair agus a thabharfadh ar ais don domhan é. cailleadh an slánú: ach d’fhanfadh an dioscúrsa seo neamhiomlán agus fiú éagórach gan focal a leag béim ghairid ar cad is tionscnamh pearsanta ann i gcomhlíonadh an chláir mhóir a fuarthas ón Athair.

D’fhéadfaimis tosú trí mheabhrú, mar is cosúil go ndearna mé, a chloí iomlán, ní amháin, ach díograiseach leis an Uacht sin, ag nochtadh go deimhin na gnéithe is déine: gan ligean d’aon duine é a dhíspreagadh (agus d’íoc Naomh Peadar as é) , ná ag iarraidh ar aon duine cabhrú leo: bhí gach duine acu in ann éalú.

Anseo b’fhéidir go bhféadfaimis fiafraí díom féin cén fáth go bhfuil muid chomh éad le hÍosa, agus muid ag déanamh neamhaird ar cé a d’fhéadfadh cabhrú leis, agus ag diúltú dóibh siúd a bhí ag iarraidh é a dhíspreagadh óna thuras i dtreo a Íobairt mhóir: bhuel, agus tú ag fáil amach an chúis atá leis an éad seo air, beidh sé cosúil le fáil amach go ndearna sé an turas seo i dtreo na Sacraiminte sin ní amháin chun géilleadh d’uacht an Athar, ach freisin ar na cúiseanna seo a leanas, a luafaimid anois.

Ar an gcéad dul síos, an mhíorúilt sin de ghrá ar mhian leis a Íobairt a chrochadh ar an gCros, ag déanamh féasta diaga dár n-íobairt íobairtithe agus dá sheid Fuil dár n-ocras agus ár tart don éigríoch ...: míorúilt an ghrá seo, fiú más ar aon dul le clár an Athar, i ndáiríre ba é a thionscnamh féin é, tionscnamh a tháinig chuige go beacht ón bhfeoil sin a fuarthas ón Mhaighdean a Mháthair, ionas go mbeidh, sa nóiméad an-mhór gur fear é féin, anseo an smaoineamh sin, tubaisteach ann féin, de go raibh air bás a fháil ar an gCros, d’athraigh sé go tobann, mar a tharla i gcéim iontach, is é sin: an chéim sin, cosúil leis an tine ... d’ullmhódh sé na Flesh sin agus a fhuil, ionas go ndéanfaidís ansin, i mBál na Beatha sin, éirí níos tóir, níos inmhianaithe agus taitneamh a bhaint as!

Ach seo duit go bhfuil ceann eile ag gabháil leis an tionscnamh seo: chuala muid, díreach thuas, ó Revelation (21, 3) ag caint ar bhainis an Uain mar Chúnant síoraí: “Féuch teaghais Dé le fir: is iadsan an a mhuintir… Sé an Dia leo ”. Tá a fhios againn go raibh an chéad Chúnant ann, tráth an imeachta as an Éigipt, ach ní raibh na daoine dílis dó seo, agus thit sé. Ach níor theip ar an gcuimhne air, toisc gur lean na Fáithe air ag glaoch ar ais. Nuair a tháinig iomláine na haimsire ansin, seo é gur fhógair Íseáia agus Eizicéil “Cúnant nua síoraí”.

Ach caithfear gach Cúnant a dhaingniú trí fhuil a sceitheadh: ceadaíodh an chéad cheann le fuil ainmhithe: agus an dara ceann agus an síoraí seo? ... Seo Íosa, a bhí sa suipéar deireanach lena chuid féin, sula ndeachaigh sé chun báis ar an gCrois, ag insealbhú nó in áit an Bál Eocairisteach, ach ag tagairt i gcónaí dá bhás ar an gCros, lena Fhuil a chaillfidh sé ar an gCros, daingneoidh sé, an Cúnant Síoraí Nua.

Ag an am céanna, is é sin, tríd an Suipéar Deireanach sin, leis na focail mhóra dírithe chuig na hAspail ag an deireadh: "Déan é seo i gcuimhne ormsa" (seo tionscnamh nua agus an tríú tionscnamh iontach). Toghfaidh sé an tSagartacht nua don Chúnant Nua Síoraí!

Ach freisin díreach sula dtéann sé chun freastal ar a Pháise, agus dá bhrí sin a Chéasadh agus mar inspioráid uaidh, seo tionscnamh eile, is é sin a óráid ar a dtugtar paidir na sagart i gceart, paidir an oblation agus an idirghuí san uair. den Íobairt: is féidir linn réiteach den tionscnamh eile sin a fheiceáil, is é sin rúndiamhair na bainise síoraí a chaithfidh Críost a dhéanamh leis an Iarúsailéim Nua, is é sin, lena Eaglais, an ceann a chruthaigh an chine daonna a fhuascail sé , arna fhoirmiú mar sin ag gach duine againn, ós rud é go mbeidh gach duine ina ábhar do na Póstaí sin.

Déanta na fírinne, labhraíonn an phaidir ar choisreacan de gach duine san Fhírinne, agus ag an am céanna faoi rannpháirtíocht gach duine agus gach duine san Aontacht chéanna sin ina gcónaíonn an tAthair agus an Mac; agus an oiread sin Grásta, is é sin, den Phósadh Síoraí sin, caithfidh siad uile a bheith ina gcomhpháirtithe ar feadh na Beatha Síoraí ina iomláine. Déanta na fírinne, seo mar a chríochnaíonn an phaidir sin: "A Athair, teastaíonn uaim go dtabharfadh na daoine a thug tú dom an áit ina bhfuil mé, ionas go ndéanfaidh siad machnamh ar mo ghlóir, an ceann a thug tú dom: toisc go raibh grá agat dom roimh chruthú an domhain" (Jn 17,17 agus s.).

Cé na peirspictíochtaí fíor-dhiaga agus fíor-gan teorainn a threoraíonn na tionscnaimh seo go léir de chuid Chríost, iad uile ag tosú ó rúndiamhair bhinn a Bháis ar an gCros!

O mo Thiarna milis, Íosa Crosaithe! ... a shárshaothar an Ghrá! ... tar éis duit an turas fada seo a dhéanamh leat trí na céadta fada d’Eachtra: an chéid mhór de do láithreacht inár measc, beagnach dhá mhíle bliain ó d’imigh tú, agus dá bhrí sin d’ionchas imníoch, curtha san áireamh i gcónaí i rúndiamhair do Íobairt mhóir, is é sin, do Pháise agus do Bhás ar an gCros, ar dtús ina réaltacht stairiúil, ansin ina réaltacht mistéireach, laistigh de cheiliúradh d’Eaglais: mar sin creidim ann i dtreo an deiridh den turas seo, agus é á mheas rud beag ceart go gcaithfidh Tú teacht chugainn sa deireadh ... anseo táimid ag feiceáil gar do na fíricí móra a thabharfaidh do theacht leis: deireadh an domhain seo, cáineadh Shátan agus aige, Breithiúnas gach duine agus cuma na bhflaitheas nua agus an domhain nua, áit a dtiocfaidh an ceartas i réim!

Ach tagann Tú, le focal an Scrioptúir, chun glaoch orainn ar ais níos faide ná a leithéid, agus chun a thaispeáint dúinn níos faide ná ár Slánaitheoir féin (a ndearna tú an oiread sin ina leith), níos faide anonn, nuair a bheidh an torann ollmhór ann anois, a thabharfaidh léargas ar an titim isteach rud ar bith de gach vanity ama, sé freisin, beidh an t-am féin imithe i rud ar bith, go dtí an lámh uachtair Eternity lena háilleachtaí síoraí! Agus is é go beacht an chéad cheann acu, an ceann ba mhaith leat a thaispeáint dúinn, toisc gur linne uile é, is é sin, an Iarúsailéim neamhaí a shíolraíonn ó neamh, iad uile réidh don bhainis shíoraí leis an Uan gan Smál atá ionat!

O Iarúsailéim bheannaithe na bhFlaitheas! O Eaglais bheannaithe Chríost Céasta! O bheannaigh gach duine againn Eaglais Chríost Céasta! ... i ngrá le gach duine againn fós óna Chrois, anois tá sé ag iarraidh gach rud a thabhairt chun foirfeachta a Ghrá, ag glaoch ar gach duine chuig a Phósadh mistéireach, tar éis dúinn é a choisreacan go fírinneach sa Fhírinne, tar éis dúinn é a ligean isteach ann. Aontacht leis an Athair, agus tar éis dúinn a fháil ón Athair go bhfuilimid i gcónaí leis chun machnamh a dhéanamh ar a ghlóir, an ceann a tugadh dó fiú sular bunaíodh an domhan ionas go mairfimid leis!

A Íosa, Céile is binne ár n-anamacha, cé chomh fíor agus atá sé gur tusa ár gcéile, toisc gur thug tú Féin dúinn go léir, ar dtús anseo ar talamh, agus anois ar neamh: agus cé chomh fíor agus atá sé in aimsir do chónaí anseo eadrainn bhain sé leat maireachtáil san “anró” sin a dúirt tú linn, as go raibh ort fanacht go dtarlódh an “Baisteadh” sin faoi dheireadh a mbeadh an grá sin agatsa léirithe agat go hiomlán, ag fáil bháis dúinn ar an gCros agus mar sin ag fágáil do Chorp agus do Fhuil mar ár mbia agus ár ndeoch: agus mar is fíor gur thug tú, sular fhág tú, an dámh diaga duit féin le buanú le himeacht ama, as an ocras agus an tart atá orainn, go d’íobairt naofa ar an gCrois.

Ach an mbeidh sé seo fíor freisin maidir le cathain a thiocfaidh tú? O fhir bhochta, chomh superficial agus atá siad folamh agus folamh, éist go cúramach leat, a gcuireann láithreacht an Chéasta an oiread sin measa air: sa Chreidiúint deirimid: “Tiocfaidh sé arís sa ghlóir” ach, os a chomhair, “beidh comhartha an Mhic le feiceáil ar neamh. an duine "; ní bheidh sa chomhartha sin ach an Chrois!… agus beidh sé chomh iontach leis an ghrian! inis dom ansin: nuair a fheiceann tú an comhartha sin, an mbeidh am agat fós dul chuig an méara agus impigh é a bhaint, nó an bhfaighidh tú marbh go tobann tú?

“Agus feicfidh siad Mac an duine ag teacht i scamaill na bhflaitheas le cumhacht agus glóir mhór” (Mt 24,30:XNUMX) Ach tarlóidh sé seo go léir. Idir an dá linn, a Chríost, go dtí go dtiocfaidh an deireadh, agus beidh fear amháin ann freisin le sábháil, Beidh tú in uafás, is é sin, beidh tú ann ar an gCros sin, an ceann a bheidh Tú, ó thús an domhain agus ón bpeaca, Shíl tú láithreach, theastaigh agus blian tú mar an t-aon leigheas ar an olc mór sin de pheaca, nó bheannaigh Críost Crosaithe, fíor-shárshaothar an Ghrá.

Ach nár cheart duais a thabhairt do shárshaothar den Ghrá? Agus cén luach saothair a d’fhéadfadh a bheith níos mó ná an méid a thaispeáin Tú dúinn cheana, is é sin, an rud atá, ó am atá caite mistéireach (mar a insíonn Naomh Eoin na Croise), d’Athair, ag iarraidh Bríde a fháil duit, tar éis dó na flaithis agus an talamh mar phálás fiúntach de, sa deireadh anseo a nochtann (chun sástachta duit) rúndiamhair do Bhríde, is é sin: ós rud é go bhfuil áitritheoirí an dá urlár sa phálás sin den Bhríde (agus is iadsan na hAingil, san urlár uachtarach agus na fir , san eitleán íochtarach) Comhlacht amháin a chruthú, toisc gurb tusa an Bridegroom amháin a bhfuil grá acu dóibh, agus: “tá Arán na nAingeal anois mar Arán na bhfear agus is é an Comhlacht sin do Bríde fíor, an Bríde amháin!

Ó! ansin, tar ó Neamh an Iarúsailéim neamhaí seo, is é sin, Bríde an pháláis dhá scéal, is é sin, na hóstach gan teorainn de chór aingeal, agus an slua ollmhór nach féidir a thomhas de fhir fhuascailte agus shábháil: agus Sé, an Bridegroom, an t-Uan díothaithe do chách: agus dá bhrí sin teacht an bhainis a rabhthas ag súil leis le fada, agus léaslínte gan teorainn na síoraíochta leo, agus an Bheatha Shíoraí sin, agus aistear síoraí síoraí na bainise síoraí sin, nó in áit aistear síoraí an Chéile Bháis Sháraigh sin. agus de na fórsaí infernal, agus den Bhríde sin a shábháil sé agus a bhuaigh leis: Turas buacach síoraí faoi bhratach na Croise, “Comhartha” Mhac an duine, níos gathaí ná an Ghrian: an comhartha go bhfuil, ó thús na am, cumadh an Briathar diaga mar arm cinnte dá fhiontar buacach, agus ar a tháinig sé chun bheith ina dhuine ansin, lig sé é féin a chéasadh, agus mar sin rinneadh an Céasadh air, agus dá bhrí sin d’fhág Sacraimint mhór na Fuascailte mar bhronntanas don Eaglais, a Bhríde, é a choinneáil Táim i mo chónaí gach lá,gach uair an chloig den lá, mar shárshaothar an Ghrá, inspioráideach don Ghrá.

Agus anois, nuair a tháinig deireadh leis an am, thosaigh an Eternal Triumphal Journey, an “Comhartha” sin lena ndearnadh gach rud, is cinnte nach bhféadfaí é a cheilt, ná dearmad a dhéanamh air, ach é a ardú! cosúil leis an mbratach, bratach na bua sin agus an bua sin !!!

Ó, fíor bheannaithe iad siúd a ghlacann páirt sa Turas buacach síoraí sin, faoin gComhartha sin, an bhratach sin, an Bhratach sin. Ach is mór an náire agus, ar an drochuair, síoraí! ... dóibh siúd a mheas, an Comhartha sin, gur réaltacht neamhshuntasach é.

Le haghaidh orduithe, déan teagmháil le: Don Enzo Boninsegna Via San Giovanni Lupatoto, 16 Int. 2 37134 Verona Teil.: 0458201679 * Cill.: 3389908824