Faigheann an diabhal galair choirp

Le linn a sheanmóireachta agus a mhisin, ghníomhaigh Íosa i gcónaí ar fhulaingt de chineálacha éagsúla, is cuma cén bunús a bhí leis.

Tá roinnt cásanna ann, inar de bhunadh maorga an galar agus nár léirigh an diabhal é féin ach nuair a rinneadh fiach air, agus go dtí sin níor nocht sé é féin go soiléir. Léimid go deimhin sa Soiscéal: Chuir siad balbh i seilbh deamhan air. Chomh luath agus a dhíbirt an deamhan, thosaigh an balbh sin ag labhairt (Mt 9,32) nó tugadh deamhan dall agus balbh chuige, agus leigheas sé é, ionas gur labhair agus go bhfaca an balbh (Mt 12,22).

Ón dá shampla seo is léir gurbh é Sátan ba chúis le galair choirp agus go n-imíonn an galar as a chorp agus go n-imíonn an duine as a staid nádúrtha sláinte. Déanta na fírinne, éiríonn leis an Demon tinnis agus deacrachtaí corpartha agus meabhracha a ghiniúint fiú gan na comharthaí tipiciúla dá ghníomh urghnách a thaispeáint a nochtann a ghníomh díreach ar an duine (seilbh nó ciapadh).

Sampla eile a tuairiscíodh sa Soiscéal ná an méid seo a leanas: Bhí sé ag múineadh sa tsionagóg Dé Sathairn. Bhí bean ann a raibh spiorad aici ar feadh ocht mbliana déag a choinnigh tinn í; bhí sí claonta agus ní fhéadfadh sí dul suas díreach ar bhealach ar bith. Chonaic Íosa í, ghlaoigh sí air agus dúirt leis: «A bhean tá tú saor» agus leag a lámha uirthi. Láithreach sheas an duine sin agus thug sé glóir do Dhia ... Agus Íosa: Nach bhféadfadh an iníon seo d’Abrahám, a choinnigh Sátan ceangailte ocht mbliana déag d’aois, a scaoileadh saor ón mbanna seo Dé Sathairn? (Lúc 13,10-13.16).

San eachtra dheireanach seo, labhraíonn Íosa go soiléir ar bhac fisiceach a chruthaigh Sátan. Baineann sé leas as an gcáineadh a fuarthas ó cheann na sionagóige go háirithe chun bunús maorga an ghalair a dhearbhú agus chun ceart iomlán a thabhairt don bhean go ndéanfaí í a leigheas fiú Dé Sathairn.

Mar sin nuair a bhíonn gníomh urghnách an diabhail ag creachadh ar dhuine, is féidir dá bhrí sin laigí corpartha agus síceacha ar nós sócháin, bodhaire, daille, pairilis, titimeas, buile buile. Sna cásanna seo go léir, nuair a chaitheann Íosa an diabhal ar shiúl, cneasaíonn sé na daoine tinn.

Is féidir linn léamh fós sa Soiscéal: Chuaigh fear i dteagmháil le hÍosa a dúirt leis: «A Thiarna, déan trócaire ar mo mhac. Tá sé epileptic agus tá sé ag fulaingt go leor; is minic a thiteann sé trí thine agus go minic in uisce freisin; Thug mé faoi do dheisceabail cheana é, ach níor éirigh leo é a leigheas ». Agus d’fhreagair Íosa: «O ghlúin neamh-chreidmheach agus chlaon! Cá fhad a bheidh mé leat? Cá fhad a bheidh orm cur suas leat? Tabhair leat é anseo ». Agus bhagair Íosa ar an spiorad neamhghlan a rá: "spiorad balbh agus bodhar, ordóidh mé duit, é a fháil amach agus gan teacht ar ais choíche" agus d'fhág an Diabhal é agus leigheasadh an buachaill ón nóiméad sin (Mt 17,14-21 ).

I ndeireadh na dála déanann na soiscéalaithe idirdhealú laistigh den Soiscéal trí chatagóir éagsúla fulaingthe:

- na daoine tinn ó chúiseanna nádúrtha, arna leigheas ag Íosa;
- an duine atá ina sheilbh, a shaorann Íosa trí an diabhal a thiomáint amach;
- na daoine atá tinn agus a bhí ina sheilbh ag an am céanna, a shláintíonn Íosa tríd an Diabhal a thiomáint amach.

Dá bhrí sin, déantar idirdhealú idir exorcisms Íosa agus leigheasanna. Nuair a chaitheann Íosa deamhain amach, saorann sé na coirp ón diabhal a scoirfidh, má tá sé ag cruthú galair agus éiglíochtaí éagsúla, ag gníomhú ar leibhéal fisiceach agus síceach freisin. Ar an gcúis seo, ba cheart an cineál seo saoirse a mheas mar leigheas fisiceach.

Taispeánann sliocht eile den Soiscéal dúinn conas a mheastar gur leigheas é saoradh ón diabhal: Déan trócaire ormsa a Thiarna, a mhic Dháiví. Tá deamhan cráite go cruálach ag m’iníon ... Ansin d’fhreagair Íosa: «A bhean, tá do chreideamh fíor-iontach! Lig é a dhéanamh duit mar is mian leat ». Agus ón nóiméad sin leigheasadh a iníon (Mt 15,21.28).

Ba cheart aird a thabhairt ar theagasc Íosa i gcónaí, toisc go bhfuil sé i gcodarsnacht go soiléir leis an gclaonadh nua-aimseartha gach rud a réasúnú agus a bhrúnn gach rud nach bhfuil inúsáidte go heolaíoch a mheas mar rud “nádúrtha” nach bhfuil ar eolas go fóill, a bhfuil a dhlíthe fisiciúla le déanamh míthuiscint inniu, ach a nochtfar amach anseo.

Ón gcoincheap seo, a rugadh "parapsychology", a mhaíonn go míníonn sé gach rud atá dothuigthe nó mistéireach mar rud a bhaineann le fórsaí na ndaoine neamhfhiosacha agus le dinimic anaithnid an psyche.

Cuireann sé seo go mór le machnamh a dhéanamh ar “dhaoine a bhfuil meabhairghalar orthu” gach duine a phlódaíonn na tearmainn, agus dearmad á dhéanamh go bhfuil go leor daoine i measc na bhfíor-dhaoine meabhracha a fhulaingíonn seilbh deamhanta agus a gcaitear leo ar an mbealach céanna le daoine eile, trí iad a líonadh le cógais agus le taiscí, nuair a bheadh ​​scaoileadh saor an t-aon leigheas éifeachtach chun a ngnáthshláinte choirp agus mheabhrach a athbhunú.
Is tiomantas an-úsáideach é guí ar son othair na gclinicí síciatracha ach is ró-mhinic a dhéantar dearmad orthu nó nach mbreithneofaí ar chor ar bith iad. Tar éis an tsaoil, cuimhnímid i gcónaí gur fearr le Sátan na daoine seo a imtheorannú toisc, le tinneas síceach dochúlaithe, go bhfuil sé saor chun cónaí iontu gan cur isteach ar éinne agus i bhfad ó aon chleachtas reiligiúnach a d’fhéadfadh fad a chur leis.

Tá coincheapa na parapsiceolaíochta agus an t-éileamh a bheith in ann gach tinneas corpartha agus meabhrach a mhíniú ó thaobh nádúrtha tar éis an fíorchreideamh Críostaí a éilliú go mór agus tá siad tubaisteach, go háirithe laistigh de theagasc na seimineár do shagairt amach anseo. . Mar thoradh air seo, cuireadh deireadh le haireacht an exorcism beagnach i ndeoise éagsúla ar fud an domhain. Fiú amháin sa lá atá inniu ann, i roinnt dámha diagachta Caitliceacha, múintear do dhuine nach bhfuil seilbh diabhalta ann agus gur leagáidí gan úsáid iad an t-exorcisms san am atá thart. Téann sé seo salach go hoscailte ar theagasc oifigiúil na hEaglaise agus Chríost féin.