Tiomnú d’Íosa: conas saoradh a fháil

“Rinneadh é a tholladh as ár bpeacaí, brúite as ár n-éagóracha. Thit an pionós a thugann slánú dúinn; cneasaíodh sinn trína chréacht "(Is 53,5)

Tá Íosa beo i ndáiríre inniu. Dhá mhíle bliain tar éis a bháis agus a aiséirí, feicimid a láithreacht leanúnach inár measc mar a gheall sé sular fhág sé a dheisceabail (cf. Mt 28,20:16,17). Ní láithreacht intleachtúil ná creideamh simplí fealsúnachta é, ach an léiriú infheicthe agus inláimhsithe ar a chumhacht. Go deimhin, mar a bhí dhá mhíle bliain ó shin, ag agairt a Ainm agus a Fhuil, teitheann na deamhain agus imíonn galair (cf. Mk 2,10:XNUMX; Phil XNUMX:XNUMX).

Ní gossip nó fantasies, ach an réadú i ndáiríre ar an méid a fheiceann agus a mbíonn taithí ag go leor daoine aonair air arís agus arís eile. Is é grá síoraí Dé a nochtann é féin gan bhriseadh, ionas go bhfaighidh a pháistí lúcháir ar mhórgacht agus trócaire an Athar.

Is éard atá i gceist againn le saoradh, i ndáiríre, an gníomh na droch-aonáin spioradálta a chuireann isteach go díreach ar a spiorad, a psyche nó fiú a chorp a bhaint de dhuine. Tá caibidlí éagsúla le feiceáil sa Soiscéal ina ndéanann Íosa na daoine a shealbhaíonn ó dheamhain de chineálacha éagsúla (éiglíocht, tost, srl.). Sna cásanna seo go léir ordaíonn Íosa lena údarás mar Mhac Dé go bhfágann siad láithreach, fiú amháin in ábhair ina raibh roinnt deamhain i láthair ag an am céanna (cf. Lúc 8,30:XNUMX).

I ndáiríre dúinn, daoine daonna trua níl sé seo chomh simplí agus chomh láithreach, ós rud é nach ndéanaimid údarás spioradálta Íosa a dhiúscairt go hiomlán ar chúiseanna éagsúla, lena n-áirítear an easpa creidimh agus an grásta beag a thagann as peacaí pearsanta. Mar sin féin, tá ungadh ar leith ag gach Sagart a thugtar dó le linn an ordaithe, a ligeann dó gníomhú in ainm Íosa agus an méid a rinne sé féin a dhéanamh, de réir leibhéal naofachta pearsanta freisin.

I gcásanna ar leith, is féidir le Easpag gach Deoise roinnt Sagart a cheapadh leis an dámh chun exorcisms a dhéanamh (ar a dtugtar exorcists go beacht), ar féidir leo ordú in ainm Íosa agus le húdarás na hEaglaise do na biotáille neamhghlan duine ar leith a fhágáil (tá an tuairisc ar an gcleachtas seo agus na geasa ar leith le fáil sa Deasghnáth Rómhánach). De réir fhorálacha na hEaglaise, ní féidir ach an Sagart arna tharmligean ag an Easpag a dhearbhú mar exorcist agus exorcisms a dhéanamh go dleathach, cé nach féidir leis an leaid ach paidreacha saoirse a dhéanamh, nach comhchuingí díreacha iad le Sátan ach guí chun Dé ionas go ndéanfaidh Sé saoradh an seilbh ó thionchar deamhanta.

Ní chiallaíonn sé seo go bhfuil níos lú éifeacht ag paidir layman ná comhchuibhiú exorcist ós rud é, mar a dúradh cheana, go bhfuil an creideamh atá ag an duine aonair agus staid an ghrásta pearsanta an-tábhachtach. Thug Dia carism saoirse áirithe agus neamhchoitianta do dhaoine áirithe a ligeann, trí chumhacht an Spioraid Naoimh, torthaí saoirse a fháil a bhíonn níos fearr ná an t-exorcist féin uaireanta. Maidir le daoine tuata, áfach, caithfimid a bheith an-chúramach, ós rud é go bhfuil go leor impostóirí ann a gheall go ngníomhóidh siad le cumhacht Dé trí mheabhlaireacht, nuair a bhaineann siad leas as fórsaí asarlaíochta olc i ndáiríre agus is cúis leis an trua níos mó damáiste ná aon rud eile. Ní féidir ach le soilsiú an Tiarna, aibíocht an chreidimh agus an chiall is coiteann sinn a threorú i dtreo fíor-charismatach tuata a bhfuil sé de cheart agus de dhualgas air, mar a athdhearbhaíonn an Eaglais ina cáipéisí oifigiúla, bronntanais an Spioraid Naoimh a bhronnadh ar Dhia a fheidhmiú go hiomlán gan a bheith múchta nó múchta. Ar aon chuma, caithfidh sé i gcónaí agus ar aon chuma gluaiseacht agus gníomhú i gcomaoineach iomlán leis an údarás eaglasta agus go n-aithneoidh sé go soiléir é.

Is minic a bhíonn buntáistí íogaire na hoibre saoirse mall agus tuirsiúil. Ar an láimh eile, tá torthaí móra spioradálta ann, a chabhraíonn le tuiscint a fháil ar an gcúis gur cheadaigh an Tiarna an fhulaingt sin, rud a d’fhág go raibh sé níos gaire don saol sacraiminte agus don urnaí. Os a choinne sin, is minic nach mbaintear mórán úsáide as saoradh tapa toisc nach bhfuil an duine fréamhaithe i ndáiríre i nDia agus tá baol ann go bhfillfidh sé ar an olc.

Dá bhrí sin tá sé dodhéanta na hamanna is gá chun saoradh a dhéanamh chun priori a chinneadh agus tá siad nasctha freisin leis an pras a shainaithnítear agus a "dhíothaítear" teacht chun cinn olc.

I gcásanna tromchúiseacha tinnis atá fréamhaithe in am, meastar go bhfuil scaoileadh a tharlaíonn laistigh de 4-5 bliana ag fáil exorcism in aghaidh na seachtaine go maith cheana féin.

Trí an méid a léirítear thíos a chur i ngníomh, de réir thoil Dé, is cinnteacht é ar thoradh shaoradh duine, mura bhfuil constaicí ann a mhoillíonn nó a choisceann a chur i bhfeidhm:

- Comhshó pearsanta agus rapprochement cinntitheach le Dia: is é seo a theastaíonn ó Dhia go príomha. Mar shampla, má tá staid neamhrialta saoil ann, is gá athrú ó bhonn. Go háirithe, seachnaíonn cásanna comhchónaithe lasmuigh den phósadh (go háirithe má thagann ceann ó phósadh reiligiúnach roimhe seo), gnéas lasmuigh den phósadh, eisíontas gnéasach (masturbation), claonpháirteachas, srl.

- Logh do gach duine, go háirithe iad siúd a d’fhág na drochíde agus an fhulaingt is mó dúinn. Is iarracht an-deacair í a iarraidh ar Dhia cabhrú linn na daoine seo a mhaitheamh ach tá sé riachtanach má theastaíonn uainn leigheas agus saoradh. Tá teistiméireachtaí iomadúla ann maidir le do leigheas féin agus leigheas daoine eile tar éis maithiúnas a thabhairt dóibh siúd a rinne mícheart. Céim eile chun tosaigh a bheadh ​​ann réiteach a dhéanamh go pearsanta leis an duine ba chúis linn a bheith ag fulaingt, agus muid ag iarraidh dearmad a dhéanamh ar an olc a d’fhulaing (cf. Mk 11,25:XNUMX).

- Bí ar an airdeall agus déan bainistíocht chúramach ar na réimsí sin go léir den saol atá níos deacra a rialú: bíseanna, tiomántáin, droch-chlaontaí, roinnt mothúchán ar nós fearg, drochíde, cáineadh téite, clúmhilleadh, smaointe brónacha, mar gheall go beacht is féidir leis na cásanna seo a bheith ina gcainéil faoi phribhléid ónar féidir leis an gceann olc dul isteach.

- Tabhair suas aon bhanna cumhachta agus asarlaíochta (agus aon chleachtas gaolmhar), aon chineál piseog, chun freastal ar shíolta, gurus, maighnéadóirí, bréag-leigheasóirí, earnálacha nó gluaiseachtaí reiligiúnacha malartacha (e.g. Aois Nua), srl.

- Aithriseoireacht laethúil ar an Phaidrín Naofa (ina iomláine): bíonn an Diabhal ag crith agus ag teitheadh ​​os comhair agairt Mhuire a bhfuil sé de chumhacht aici a ceann a threascairt. Tá sé tábhachtach freisin cineálacha éagsúla paidreacha a aithris go laethúil, ón clasaiceach go dtí na saoirse, ag díriú orthu siúd ar cosúil go bhfuil siad níos éifeachtaí nó atá níos deacra a fhuaimniú (déanann an ceann olc iarracht imeacht ó aithris na ndaoine is mó a chuireann isteach air).

- Aifreann (go laethúil más féidir): má ghlacann tú páirt ann go gníomhach is aireacht an-chumhachtach leighis agus saoirse é.

• - Admháil go minic: má dhéantar go maith é gan aon rud a fhágáil amach d’aon ghnó, tá sé an-éifeachtach chun aon chaidreamh agus spleáchas leis an olc a laghdú. Sin é an fáth go lorgaíonn sé gach constaic is féidir chun admháil a chosc agus, má dhéanann sé, chun go n-admhóimid go dona é. Déanaimid iarracht deireadh a chur le haon drogall i leith admháil mar: "Níor mharaigh mé duine ar bith", "is é an Sagart duine cosúil liomsa, níos measa fós b’fhéidir", "Admhaím mé féin go díreach le Dia" srl. Is leithscéalta iad seo go léir a mhol an diabhal as gan tú a admháil. Is cuimhin linn go maith gur fear cosúil le gach duine é an Sagart a thabharfaidh freagra ar na gníomhartha míchearta a d’fhéadfadh a bheith aige (níl Paradise cinnte aige), ach tá Íosa infheistithe aige freisin le húdarás ar leith chun anamacha a ní ón bpeaca. Glacann Dia le aithrí ó chroí as rud éigin mícheart i gcónaí (agus gan teorainn más gá), ach tarlaíonn sé seo le admháil sacraiminte an tSagairt arb é a aire eisiach é (cf. Mt 16,18: 19-18,18; 20,19 , 23; Jn 13-10). Lig dúinn machnamh a dhéanamh ar an bhfíric nach bhfuil sé de chumhacht ag fiú Muire Naofa agus na nAingeal peacaí cosúil leis na Sagairt a chur ar ais go díreach, theastaigh ó Íosa a cumhacht féin a fhágáil leo, is réaltacht mhór í a bhfuil fiú Curé Ars féin os a comhair. chlaon sé ag rá: “Mura mbeadh Sagart ann, ní bheadh ​​paisean ná bás Íosa in úsáid… Cén mhaith a bheadh ​​i gciste taisce lán d’ór, nuair nach mbeadh aon duine ann chun é a oscailt? Tá an eochair ag seoda na bhflaitheas ... Cé a thugann ar Íosa teacht isteach sna hóstach bán? Cé a chuireann Íosa inár dTáblaí? Cé a thugann Íosa dár n-anamacha? Cé a íonaíonn ár gcroí d’fhonn Íosa a fháil? ... An Sagart, an Sagart amháin. Is é “ministir an Tábla” (Eabh. 2, 5), is é “aire an athmhuintearais” (18Cor. 1, 7), is é “ministir Íosa do na deartháireacha” (Col. 1, 4), is é "dáileoir na rúndiamhair dhiaga" (1Cor. XNUMX, XNUMX).