Tiomnú d’Íosa agus an nochtadh a rinneadh do San Bernardo

D’fhiafraigh Saint Bernard, Aba Chiaravalle, i nguí chun ár dTiarna cén ceann
ba é an pian ba mhó a d’fhulaing sa chorp le linn a Pháise. Freagraíodh é: “Bhí créacht agam ar mo ghualainn, trí mhéar go domhain, agus fuarthas trí chnámh chun an chros a iompar: thug an chréacht seo pian agus pian níos mó dom ná na cinn eile go léir agus níl aithne ag fir uirthi.
Ach nochtann tú é do na dílseoirí Críostaí agus tá a fhios agat go ndeonófar dóibh aon ghrásta a iarrfaidh siad ormsa de bhua na plaice seo; agus dóibh siúd go léir a thabharfaidh grá dom trí onóir a thabhairt dom le trí Pater, trí Ave agus trí Gloria in aghaidh an lae maithfidh mé peacaí féitheacha agus ní chuimhin liom a thuilleadh básmhaireachtaí agus ní bhfaighidh mé bás go tobann agus ar leaba a mbáis tabharfaidh an Mhaighdean Bheannaithe cuairt orthu agus bainfidh siad amach grásta agus trócaire ”.

A Thiarna Íosa Críost is mó a bhfuil grá agat, Uan Dé is ciúine, a pheacaigh bhocht, is breá liom agus cuirim go mór leis an bPlás Naofa is mó a fuair tú ar do Ghualainn agus tú ag iompar Crois an-trom Calvary, inar aimsíodh iad
trí Chnámh Sacralissima, ag fulaingt pian ollmhór ann; Impím ort, de bhua agus de fhiúntais na Plague sin, trócaire a dhéanamh ormsa trí mo pheacaí uile, marfach agus marfach, a mhaitheamh dom, chun cabhrú liom ag uair an bháis agus chun mé a threorú isteach i do ríocht bheannaithe.

Na ceithre chéim de ghrá San Bernardo

Sa De diligendo Deo, leanann San Bernardo leis an míniú ar conas is féidir grá Dé a bhaint amach, trí chonair na humhlaíochta. Tá a fhoirceadal Críostaí den ghrá bunaidh, mar sin neamhspleách ar aon tionchar Platonach agus Neoplatonach. Dar le Bernard, tá ceithre chéim shubstaintiúla de ghrá ann, a chuireann sé i láthair mar chúrsa taistil, a thagann as an duine féin, a lorgaíonn Dia, agus a fhilleann ar an duine féin sa deireadh, ach do Dhia amháin. Is iad na céimeanna:

1) An grá duit féin:
"[...] caithfidh ár ngrá tosú leis an bhfeoil. Más ansin a ordaítear é in ord cóir, [...] faoi inspioráid Grace, is é an spiorad a dhéanfaidh é sa deireadh. Déanta na fírinne, ní ar dtús a thagann an spioradálta, ach bíonn an rud is ainmhí roimh an rud atá spioradálta. [...] Dá bhrí sin is breá leis an gcéad fhear é féin [...]. Ansin nuair a fheiceann sé nach féidir leis a bheith ann, tosaíonn sé ag lorg Dé trí chreideamh, mar dhuine riachtanach agus tá grá aige dó. "

2) Grá Dé dó féin:
«Sa dara céim, mar sin, tá grá aige do Dhia, ach dó féin, ní dó. Mar sin féin, ag tosú ag caidreamh le Dia agus ag onóir dó maidir lena riachtanais féin, de réir a chéile tagann sé ar an eolas leis an léitheoireacht, le machnamh, le paidir , le géilleadh; mar sin téann sí chuige beagnach doscartha trí eolas áirithe agus bíonn blas íon uirthi. "

3) Grá Dé do Dhia:
«Tar éis dó an binneas seo a bhlaiseadh téann an t-anam go dtí an tríú céim, ag grádh do Dhia ní ar a shon féin, ach ar a shon. Sa chéim seo stadann duine ar feadh i bhfad, ar a mhalairt, níl a fhios agam an féidir an ceathrú céim a bhaint amach sa saol seo.»

4) Féin-ghrá do Dhia:
"Is é sin, ina bhfuil grá ag fear dó féin do Dhia amháin. [...] Ansin, beidh sé beagnach dearmadach air féin, tréigfidh sé beagnach é féin chun gach rud a chlaonadh chuig Dia, ionas nach mbeidh ann ach spiorad leis. Creidim gur mhothaigh sé seo an fáidh, nuair a dúirt sé: "- Tiocfaidh mé i gcumhacht an Tiarna agus ní chuimhin liom ach do cheartas-". [...] »

In De diligendo Deo, mar sin, cuireann Saint Bernard grá i láthair mar fhórsa atá dírithe ar an gcomhleá is airde agus is iomláine i nDia lena Spiorad, atá, chomh maith le bheith mar fhoinse an ghrá go léir, ina “bhéal” freisin, mar an níl an fuath ag an bpeaca, ach ag scaipeadh grá Dé i dtreo an duine féin (an fheoil), agus mar sin gan é a ofráil do Dhia féin, Grá an ghrá.