Tiomnú d’Íosa: paidir an chroí
PRÍOCHT IOSA (nó paidir an chroí)
A Thiarna IOSA CHRIST, AON DUINE, TAR ÉIS trócaire ormsa peacach ».
An fhoirmle
Deirtear paidir Íosa ar an mbealach seo: A Thiarna Íosa Críost, Mac Dé, déan trócaire ormsa peacach. Ar dtús, dúradh gan an focal peacach; cuireadh é seo níos déanaí le focail eile na paidir. Cuireann an focal seo coinsias agus admháil an titim in iúl, a chuirtear i bhfeidhm go maith orainn, agus a thaitníonn le Dia, a d’ordaigh dúinn guí dó le coinsiasa agus admháil staid ár bpeaca.
Arna bhunú ag Críost
Is institiúid diaga é guí ag úsáid Ainm Íosa: tugadh isteach é ní ag fáidh nó aspal nó aingeal, ach ag Mac Dé é féin. Tar éis an suipéir dheireanaigh, thug an Tiarna Íosa Críost orduithe dá dheisceabail agus precepts sublime agus deifnídeach; ina measc seo, paidir ina Ainm. Chuir sé an cineál urnaí seo i láthair mar bhronntanas nua urghnách ar luach dosheachanta. Bhí a fhios ag na haspail cheana féin faoi chumhacht Ainm Íosa: tríd dó leigheas siad galair do-ghlactha, chuir siad deamhain faoi smacht, rinne siad smacht orthu, cheangail siad suas iad agus ruaig siad iad. Is é an t-Ainm cumhachtach iontach seo a ordaíonn an Tiarna é a úsáid i nguí, ag gealladh go ngníomhóidh sé go héifeachtúil ar leith. «Cibé rud a iarrann tú ar an Athair i m’Ainm», deir sé lena aspail, «Déanfaidh mé é, ionas go ndéanfar an tAthair a ghlóiriú sa Mhac. Má iarrann tú rud ar bith orm i m’Ainm, déanfaidh mé é ”(Eoin 14.13-14). «Go fírinneach, go fírinneach, deirim leat, má iarrann tú ar an Athair rud éigin i m’Ainm, tabharfaidh sé duit é. Go dtí seo níor iarr tú rud ar bith i m’Ainm. Iarr agus gheobhaidh tú, ionas go mbeidh d’áthas lán ”(Eoin 16.23-24).
An t-Ainm diaga
Cad bronntanas iontach! Is gealltanas earraí síoraí agus éigríochta é. Tagann sé ó liopaí Dé a rinne, cé gur sháraigh sé gach aithris, daonnacht theoranta agus a ghlac ainm daonna: Slánaitheoir. Maidir lena fhoirm sheachtrach, tá an t-ainm seo teoranta; ach toisc go léiríonn sé réaltacht neamhtheoranta - Dia - faigheann sé luach neamhtheoranta agus diaga uaidh, airíonna agus cumhacht Dé féin.
Cleachtadh na n-aspal
Sna Soiscéil, na hAchtanna agus na Litreacha feicimid an muinín gan teorainn a bhí ag na haspail in Ainm an Tiarna Íosa agus an meas gan teorainn a bhí acu air. Is tríd a rinne siad na comharthaí is neamhghnách a chur i gcrích. Cinnte ní bhfaighimid aon sampla a insíonn dúinn conas a rinne siad guí trí Ainm an Tiarna a úsáid, ach is cinnte go ndearna siad sin. Agus conas a d’fhéadfaidís gníomhú ar bhealach difriúil, ó tugadh an phaidir seo dóibh agus a d’ordaigh an Tiarna é féin, ó tugadh an t-ordú seo dóibh agus dearbhaíodh dóibh faoi dhó?
Riail ársa
Is léir ó fhoráil de chuid na heaglaise go bhfuil paidir Íosa ar eolas agus á chleachtadh go forleathan ó fhoráil san eaglais a mholann an neamhliteartha paidir Íosa a chur in ionad na paidreacha go léir a scríobh. Ní fhágann amhras faoi ársaíocht na forála seo. Níos déanaí, críochnaíodh é chun cuma paidreacha nua scríofa laistigh den eaglais a chur san áireamh. Tá an riail urnaí seo leagtha síos ag Basil the Great dá dílis; dá bhrí sin, baineann cuid acu an t-údar leis. Cinnte, áfach, níor cruthaíodh ná níor thionscain sé é: chuir sé srian air féin an traidisiún béil a scríobh síos, díreach mar a rinne sé chun paidreacha na liotúirge a scríobh.
Na chéad manaigh
Go bunúsach is éard atá i riail urnaí an manach ná dearbhú le paidir Íosa. Is san fhoirm seo a thugtar an riail seo, ar bhealach ginearálta, do na manaigh go léir; is san fhoirm seo a tharchuir aingeal é chuig Pachomius Mór, a bhí ina chónaí sa 50ú haois, dá manaigh cenobite. Sa riail seo labhraímid faoi phaidir Íosa ar an mbealach céanna a labhraímid faoi urnaí Dé Domhnaigh, faoi Salm XNUMX agus faoi shiombail an chreidimh, is é sin, faoi rudaí a bhfuil aithne agus glacadh leo go huilíoch.
An eaglais primitive
Níl aon amhras ach gur mhúin an soiscéalaí Eoin paidir Íosa do Ignatius Theophorus (Easpag Antioch) agus gur chleacht sé, sa tréimhse rathúil sin sa Chríostaíocht, é mar a rinne gach Críostaí eile. Ag an am sin d’fhoghlaim na Críostaithe uile paidir Íosa a chleachtadh: ar an gcéad dul síos ar thábhacht mór na paidir seo, ansin ar mhaithe le géire agus ardchostas na leabhar naofa a cóipeáladh de láimh agus don líon beag díobh siúd a raibh aithne acu ar léamh agus scríobh (iontach. bhí cuid de na haspail neamhliteartha), faoi dheireadh toisc go bhfuil an phaidir seo furasta le húsáid agus go bhfuil cumhacht agus éifeachtaí thar a bheith neamhghnách aici.
Cumhacht an Ainm
Tá cumhacht spioradálta paidir Íosa le fáil in Ainm an Dé-Duine, ár dTiarna Íosa Críost. Cé go bhfógraíonn go leor sleachta den Scrioptúr naofa mórgacht an Ainm dhiaga, mar sin féin mhínigh an t-aspal Peadar a bhrí go soiléir os comhair an Sanhedrin a cheistigh é a bheith ar an eolas “leis an gcumhacht nó leis an ainm” a bhí faighte aige ag leigheas fear cripte ó bhreith. "Ansin dúirt Peadar, atá lán den Spiorad Naomh leo:" Cinnirí na ndaoine agus daoine scothaosta, ós rud é go bhfuilimid á cheistiú inniu faoin sochar a thugtar d’fhear tinn agus faoin gcaoi a bhfuair sé sláinte, tá an rud ar eolas ag gach duine agaibh agus ag gach duine. muintir Iosrael: in Ainm Íosa Críost an Nazarene, a chéasadh tú agus a d’ardaigh Dia ó mhairbh, seasann sé os do chomhair go sábháilte. Is é an Íosa seo an chloch atá curtha i leataobh agat, tógálaithe, anois mar cheann an choirnéil. Níl slánú in aon duine eile; i ndáiríre, níl aon ainm eile tugtha d’fhir faoin spéir ina bhfuil sé bunaithe gur féidir sinn a shábháil "" (Gníomhartha 4.7-12) Tagann fianaise den sórt sin ón Spiorad Naomh: ní raibh sna liopaí, an teanga, guth an aspal ach uirlisí an Spioraid.
Déanann ionstraim eile den Spiorad Naomh, aspal na ndaoine (Pól), ráiteas den chineál céanna. Deir sé: "Maidir le cibé duine a ghlaonn ar ainm an Tiarna, sábhálfar é" (Rom 10.13). «D’éirigh Íosa Críost é féin trí bheith umhal don bhás agus don bhás ar an gcros. Sin é an fáth gur ardaigh Dia é agus gur thug sé an t-ainm dó atá os cionn gach ainm eile; ionas go bhféadfaidh gach glúine in Ainm Íosa lúbadh sna flaithis, ar talamh agus faoin talamh "(Phil 2.8-10)