Tiomnú do Mhuire an Chroí Naofa, cumhachtach chun grásta a fháil

Ag iarraidh ar an Dia is trócaireach agus is críonna fuascailt an domhain a chur i gcrích, ‘nuair a tháinig iomláine na n-amanna, chuir sé a Mhac, déanta ag bean ... ionas go bhfaighimis uchtáil mar leanaí’ (Gal 4, 4S). Shíolraigh sé dúinn na fir agus ar son ár slánú ó neamh atá incarnated trí obair an Spioraid Naoimh ón Mhaighdean Mhuire.

Nochtar rúndiamhair dhiaga an tslánaithe seo dúinn agus leanann sé ar aghaidh san Eaglais, a bhunaigh an Tiarna mar a Chorp agus ina gcaithfidh na dílseoirí a chloíonn le Críost an Ceann agus atá i gcomaoineach lena naoimh uile, an chuimhne a urramú i dtosach báire Maighdean Mhuire glórmhar agus riamh, Máthair Dé agus Tiarna Íosa Críost "(LG S2).

Seo tús chaibidil VIII de Bhunreacht "Lumen Gentium"; dar teideal "An Mhaighdean Bheannaithe Mhuire, Máthair Dé, i rúndiamhair Chríost agus na hEaglaise".

Beagán níos faide anonn, míníonn Dara Comhairle na Vatacáine dúinn an nádúr agus an bunús a chaithfidh a bheith ag an gcultúr le Muire: “A Mhuire, mar gheall gur ardaigh Máthair Dé is naofa, a ghlac páirt i rúndiamhair Chríost, trí ghrásta Dé, tar éis di Tagann mac, thar aon aingeal agus fear, as an Eaglais a bhfuil onóir speisialta tugtha dó le adhradh speisialta. Cheana féin ó am ársa, i ndáiríre, tá an Mhaighdean Bheannaithe venerated leis an teideal "Máthair Dé" faoina garsún glacann an dílis impiriúil dídean i ngach contúirt agus riachtanas. Go háirithe ó Chomhairle Eifiséas d’fhás cultas mhuintir Dé i dtreo Mhuire go hiontach i veneration agus i ngrá, i nguí agus i aithris, de réir a cuid focal fáidhiúil: “Glaoidhfidh na glúine go léir orm beannaithe, toisc go bhfuil rudaí móra déanta ionam 'Almighty "(LG 66).

Chruthaigh an fás seo ar veneration agus grá "cineálacha éagsúla deabhóide do Mháthair Dé, a cheadaigh an Eaglais laistigh de theorainneacha na foirceadal fónta agus ceartchreidmheach agus de réir imthosca ama agus áite agus nádúr agus carachtar na gcreidmheach. "(LG 66).

Mar sin, in imeacht na gcéadta bliain, in onóir do Mhuire, tá rath ar a lán agus a lán ainm éagsúil: fíor-choróin na glóire agus an ghrá, a dtugann na daoine Críostaí ómós filial di.

Tá Misinéirí an Chroí Naofa an-díograiseach do Mháire freisin. Tá sé scríofa inár Riail: “Ó tharla go bhfuil Muire aontaithe go dlúth le rúndiamhair Chroí a Mac, iarraimid uirthi an t-ainm ÁR LADY OF THE SACRED HEART. Go deimhin, tá saibhreas neamh-inathnuaite Chríost ar eolas aici; tá sí líonta lena grá; treoraíonn sé sinn go Croí an Mhic atá mar léiriú ar chineáltas dosheachanta Dé i leith na bhfear go léir agus foinse neamhleithleach an ghrá a thugann saol nua dúinn ”.

Agus ó chroílár sagart uafásach ardspéisiúil na Fraince, an tAthair Giulio Chevalier, Bunaitheoir ár bPobal creidimh, a bhunaigh an teideal seo in onóir do Mháire.

Tá sé i gceist thar aon rud eile an leabhrán a chuirimid i láthair a bheith ina ghníomh buíochais agus dílseachta do Mhuire is Naofa. Tá sé beartaithe do na dílseoirí gan áireamh ar breá leo, i ngach cearn den Iodáil, onóir a thabhairt duit le hainm Mhuire an Chroí Naofa agus dóibh siúd a bhfuil súil againn go bhfuil go leor acu fós ag iarraidh stair agus brí an teidil seo a fháil.

Mhuire an Chroí Naofa
Lig dúinn dul ar ais anois in am go luathbhlianta ár bPobal, agus go beacht go Bealtaine 1857. Choinnigh muid an taifead mar fhianaise an tráthnóna sin inar oscail an tAthair Chevalier, den chéad uair, a chroí do na Confreres ar an ionas gur roghnaigh sé an dearbhú a rinneadh do Mháire i mí na Nollag 1854 a chomhlíonadh.

Seo an méid is féidir a fháil ó scéal P. Piperon, compánach dílis P. Chevalier agus a chéad bheathaisnéisí: “Go minic, i samhradh, earrach agus samhradh 1857, ina shuí ar scáth na gceithre chrann aoil sa ghairdín, le linn Le linn a chuid ama áineasa, tharraing an tAthair Chevalier plean na hEaglaise a shamhlaigh sé ar an ghaineamh. Bhí an tsamhlaíocht ag rith ag luas iomlán "...

Tráthnóna amháin, tar éis tost beag agus le haer an-tromchúiseach, exclaimed sé: "I gceann cúpla bliain, feicfidh tú séipéal mór anseo agus na daoine dílis a thiocfaidh as gach tír".

"Ó! d’fhreagair confrere (an tAthair Piperon a chuimhníonn ar an eipeasóid) ag gáire go croíúil nuair a fheicim é seo, glaoidhfidh mé ar an míorúilt agus iarrfaidh mé fáidh ort! ".

"Bhuel, feicfidh tú é: is féidir leat a bheith cinnte de!". Cúpla lá ina dhiaidh sin bhí na hAithreacha ag caitheamh aimsire, ar scáth na gcrann aoil, mar aon le roinnt sagart deoise.

Bhí an tAthair Chevalier réidh anois chun an rún a bhí aige ina chroí le beagnach dhá bhliain a nochtadh. Ag an am seo bhí staidéar, meditated agus thar aon rud eile guí.

Ina spiorad bhí an ciontú as cuimse anois nach raibh aon rud a bhí contrártha leis an gcreideamh i dteideal Mhuire an Chroí Naofa, a “aimsigh sé” agus, go deimhin, go beacht don teideal seo, a gheobhadh Maria SS.ma glóir nua agus thabharfadh sé fir go Croí Íosa.

Mar sin, an tráthnóna sin, an dáta cruinn nach eol dúinn, d’oscail sé an plé faoi dheireadh, le ceist a raibh cuma sách acadúil uirthi:

“Nuair a thógfar an séipéal nua, ní chaillfidh tú séipéal atá tiomnaithe do Maria SS.ma. Agus cén teideal a iarrfaimid uirthi? ".

Dúirt gach duine a chuid féin: Coincheap gan Smál, Mhuire an Phaidrín, Croí Mhuire srl. ...

"Níl! atosaíodh an tAthair Chevalier, déanfaimid an séipéal a thiomnú d’ÁR LADY OF THE SACRED HEART! ».

Spreag an frása ciúnas agus suaiteacht ghinearálta. Níor chuala aon duine riamh an t-ainm seo tugtha don Madonna ina measc siúd a bhí i láthair.

"Ah! Thuig mé sa deireadh gur bealach é P. Piperon a rá: an Madonna a bhfuil onóir air i séipéal an Chroí Naofa ”.

"Níl! Is rud níos mó é. Glaoimid ar an Muire seo mar, mar Mháthair Dé, tá cumhacht mhór aici ar Chroí Íosa agus tríd is féidir linn dul go dtí an Croí diaga seo ".

“Ach tá sé nua! Níl sé dleathach é seo a dhéanamh! ”. "Fógraí! Níos lú ná mar a cheapfá ... ".

Lean plé mór agus rinne P. Chevalier iarracht a mhíniú do gach duine cad a bhí i gceist aige. Bhí uair an chloig áineasa ar tí deireadh agus chuir an tAthair Chevalier deireadh lena chomhrá beoite, agus é ag casadh go magúil chuig an tAthair Piperon, a léirigh níos mó ná aon duine eile é féin, amhrasach: “Maidir le pionós scríobhfaidh tú timpeall ar an dealbh seo den Choincheap gan Smál (dealbh atá ann bhí sa ghairdín): Mhuire an Chroí Naofa, guigh orainn! ".

Ghéill an sagart óg le háthas. Agus ba é an chéad ómós seachtrach a íocadh, leis an teideal sin, leis an Mhaighdean gan Smál.

Cad a bhí i gceist ag an Athair Chevalier leis an teideal a cheap sé? An raibh sé ach ag iarraidh maisiúchán seachtrach amháin a chur le coróin Mhuire, nó an raibh ábhar nó brí níos doimhne leis an téarma "Mhuire an Chroí Naofa"?

Caithfimid an freagra thar aon rud eile a fháil uaidh. Agus seo an méid is féidir leat a léamh in alt a bhí le feiceáil in Annála na Fraince blianta fada ó shin: “Trí ainm N. Lady of the Holy Heart a fhuaimniú, gabhaimid buíochas agus glóir le Dia as Muire a roghnú, i measc na créatúir uile, chun foirm a dhéanamh ina broinn maighdean Croí adorable Íosa.

Tabharfaimid ómós go háirithe do mhothúcháin an ghrá, d’aighneacht uafásach, den mheas filial a thug Íosa ina Chroí dá Mháthair.

Aithneoimid tríd an teideal speisialta seo a thugann achoimre ar bhealach éigin ar na teidil eile go léir, an chumhacht dhosheachanta a thug an Slánaitheoir di thar a Chroí adorable.

Beimid ag impí ar an Mhaighdean atruach seo sinn a threorú chuig Croí Íosa; rúndiamhair na trócaire agus an ghrá atá sa Chroí seo ann féin a nochtadh dúinn; chun seoda na ngrásta a bhfuil sé ina bhfoinse dóibh a oscailt dúinn, chun saibhreas an Mhic a shíolrú ar gach duine a agairt uirthi agus a mholann iad féin dá hidirghuí cumhachtach.

Ina theannta sin, rachaimid lenár Máthair chun Croí Íosa a ghlóiriú agus na cionta a fhaigheann an Croí diaga seo ó pheacaigh a dheisiú léi.

Agus ar deireadh, ós rud é go bhfuil cumhacht idirghuí Mháire fíor-iontach, cuirfimid i muinín di rath na gcúiseanna is deacra, na cúiseanna éadóchasacha, san ord spioradálta agus san ord ama araon.

Gach seo is féidir linn agus ba mhaith linn a rá nuair a dhéanaimid an t-agairt arís: "A Mhuire an Chroí Naofa, guí ar ár son".

Scaipeadh deabhóid
Nuair a bhí intuigtheacht an ainm nua le tabhairt do Maria, tar éis machnaimh agus paidreacha fada, níor shíl an tAthair Chevalier i láthair na huaire an raibh sé indéanta an t-ainm seo a chur in iúl le híomhá áirithe. Ach ina dhiaidh sin, bhí imní air faoi seo freisin.

Téann an chéad íomhá de N. Signora del S. Cuore siar go 1891 agus tá sé imprinted ar fhuinneog gloine dhaite d’eaglais S. Cuore in Issoudun. Tógadh an séipéal i mbeagán ama le haghaidh díograis P. Chevalier agus le cabhair ó go leor tairbhithe. Ba í an íomhá roghnaithe an Coincheap gan Smál (mar a bhí sí le feiceáil i "Bonn Miraculous" Caterina Labouré); ach anseo is é an núíosach atá ina sheasamh os comhair Mhuire ná Íosa, in aois linbh, agus é ag taispeáint a Chroí lena lámh chlé agus lena lámh dheas léiríonn sé a Mháthair. Agus osclaíonn Muire a cuid arm fáilteach, amhail is dá mba chun glacadh lena Mac Íosa agus leis na fir go léir in aon chuimsiú amháin.

I dtuairim P. Chevalier, shiombail an íomhá seo, ar bhealach plaisteach agus infheicthe, an chumhacht dosheachanta atá ag Muire ar Chroí Íosa. Is cosúil go ndeir Íosa: “Más mian leat na grásta arb é mo Chroí foinse iad, cas ar mo Mháthair, is í a cisteoir í ”.

Ceapadh ansin pictiúir a phriontáil leis an inscríbhinn: "Mhuire an Chroí Naofa, guigh orainn!" agus thosaigh a idirleathadh. Cuireadh roinnt acu chuig na deoise éagsúla, scaipeadh an tAthair Piperon go pearsanta ar thuras mór seanmóireachta.

Cuireadh fíorbhuamáil ar cheisteanna ar na Misinéirí gan staonadh: “Cad a chiallaíonn Mhuire an Chroí Naofa? Cá bhfuil an tearmann tiomnaithe duit? Cad iad cleachtais an deabhóid seo? An bhfuil baint ag an teideal seo? " srl. … Srl. ...

Bhí an t-am tagtha anois chun míniú a thabhairt i scríbhinn ar an méid a theastaigh ó fhiosracht chráifeach an oiread sin dílis. Foilsíodh paimfléad humble dar teideal "Our Lady of the Holy Heart", a foilsíodh i mí na Samhna 1862.

Chuir eagrán na Bealtaine 1863 den "Messager du SacréCoeur" den PP le scaipeadh na chéad nuachta seo. Íosánach. Ba é an tAthair Ramière, Stiúrthóir an Apostolate of Prayer agus na hirise, a d’iarr a bheith in ann an méid a bhí scríofa ag an tAthair Chevalier a fhoilsiú.

Bhí an díograis go hiontach. Rith clú agus cáil an deabhóid nua i ngach áit don Fhrainc agus sháraigh sí a teorainneacha go luath.

Tá sé anseo a thabhairt faoi deara gur athraíodh an íomhá níos déanaí i 1874 agus de réir mhian Pius IX sa mhéid atá ar eolas agus grá ag gach duine inniu: Muire, is é sin, leis an bPáiste Íosa ina ghéaga, sa ghníomh a Croí a nochtadh do dílis, cé go gcuireann an Mac an Mháthair in iúl dóibh. Sa chomhartha dúbailte seo, d’fhan an smaoineamh bunúsach a cheap P. Chevalier agus a léirigh an cineál is ársa cheana féin, in Issoudun agus san Iodáil chomh fada agus is eol dúinn in Osimo amháin.

Thosaigh oilithrigh ag teacht ó Issoudun ón bhFrainc, rud a mheall an deabhóid nua do Mháire. Mar gheall ar an líon daoine a chaith ag méadú i gcónaí, bhí sé riachtanach dealbh bheag a chur: ní bheifí ag súil go leanfadh siad ag guí chuig Mhuire os comhair fuinneoige gloine dhaite! Bhí gá ansin le séipéal mór a thógáil.

Ag fás díograis agus iarradh dosháraithe na gcreidmheach iad féin, shocraigh an tAthair Chevalier agus na confreres a iarraidh ar an bPápa Pius IX an grásta a bheith in ann dealbh Mhuire a chrochadh go sollúnta. Cóisir iontach a bhí ann. Ar 8 Meán Fómhair 1869, tháinig fiche míle oilithrigh go Issoudun, faoi stiúir tríocha Easpaig agus thart ar seacht gcéad sagart agus rinne siad ceiliúradh ar bhua N. Mhuire an Chroí Naofa.

Ach bhí clú agus cáil an deabhóid nua tar éis teorainneacha na Fraince a thrasnú go han-luath agus bhí sé scaipthe beagnach i ngach áit san Eoraip agus fiú níos faide ná an tAigéan. Fiú san Iodáil, ar ndóigh. I 1872, bhí daichead a cúig easpaig Iodálach tar éis é a chur i láthair agus a mholadh do dhílseoirí a ndeoise. Fiú amháin roimh an Róimh, tháinig Osimo mar phríomhionad bolscaireachta agus ba chliabhán “Annála” na hIodáile é.

Ansin, in 1878, cheannaigh Misinéirí an Chroí Naofa, a d’iarr Leo XIII freisin, séipéal S. Giacomo, i Piazza Navona, a dúnadh chun adhradh ar feadh níos mó ná caoga bliain agus mar sin bhí Mhuire an Chroí Naofa aici Scrín sa Róimh, athdháileadh an 7 Nollaig, 1881.

Stopann muid ag an bpointe seo, freisin toisc nach eol dúinn féin an iliomad áiteanna san Iodáil inar tháinig deabhóid do Mhuire. Cé mhéad uair a bhí an t-iontas sona orainn ceann a fháil (íomhá i gcathracha, i mbailte, i séipéil, áit nach raibh muidne riamh, Misinéirí an Chroí Naofa!