Tiomnú do Naomh Antaine: paidir do bhuíochas an teaghlaigh

A chara Naomh Antaine, casaimid chugat chun do chosaint a iarraidh ar ár dteaghlach go léir.

D’fhág tú, ar ghlaoigh Dia ort, do theach chun do shaol a choisreacan ar mhaithe le do chomharsa, agus do go leor teaghlach a tháinig i gcabhair ort, fiú le hidirghabhálacha stuama, chun suaimhneas agus síocháin a athbhunú i ngach áit.

O ár bPátrún, idirghabháil a dhéanamh inár bhfabhar: sláinte an choirp agus an spioraid a fháil ó Dhia, comaoineach barántúil a thabhairt dúinn a bhfuil a fhios aige conas é féin a oscailt chun grá a thabhairt do dhaoine eile; bíodh ár dteaghlach, ag leanúint sampla Teaghlach naofa Nazarat, séipéal beag baile, agus go mbeidh gach teaghlach ar domhan ina tearmann beatha agus grá. Amen.

SANT'ANTONIO DA PADOVA - HISTORY AND SANCTITY
Níl mórán ar eolas faoi óige Naomh Antaine de Padua agus ó Liospóin. Níltear cinnte faoin dáta breithe céanna, a chuireann traidisiún níos déanaí an 15 Lúnasa, 1195 - lá na Deastógála ar Neamh na Maighdine Beannaithe Muire. Rud atá cinnte ná gur i Liospóin, príomhchathair ríocht na Portaingéile, a rugadh Fernando, seo an chéad ainm, ó thuismitheoirí uasal: Martino de ’Buglioni agus Donna Maria Taveira.

Cheana féin timpeall cúig bliana déag d’aois chuaigh sé isteach i mainistir Agaistíneach San Vicente di Fora, ag geataí Liospóin agus mar sin déanann sé féin trácht ar an ócáid:

“An té a thugann ordú reiligiúnach chun pionós a dhéanamh ann, tá sé cosúil leis na mná cráifeacha a chuaigh, ar maidin na Cásca, chuig Sepulcher Chríost. Ag smaoineamh ar an mais cloiche a dhún an béal, dúirt siad: cé a dhéanfaidh an chloch a rolladh? Is iontach an chloch í, is é sin, cruatan shaol an chlochair: an bealach isteach deacair, na brístí fada, minicíocht na trosc, an rabhán bia, an garbh na n-éadaí, an smacht crua, an bhochtaineacht dheonach, an chách géilleadh réidh ... Cé a rolfaidh an chloch seo ag bealach isteach an tuama? Aingeal a tháinig anuas ó neamh, insíonn an soiscéalaí, rolladh an chloch agus shuigh air. Seo: is é an t-aingeal grásta an Spioraid Naoimh, a neartaíonn an leochaileacht, a laghdaíonn gach cruas, déanann gach searbhas milis lena ghrá. "

Bhí mainistir San Vicente ró-ghar dá áit bhreithe agus thug gaolta agus cairde cuairt rialta ar Fernando, a lorg díorma ón domhan chun é féin a chaitheamh chun urnaí, staidéir agus machnaimh. Tar éis cúpla bliain shocraigh sé bogadh go mainistir Agaistíneach Santa Croce i Coimbra, áit ar fhan sé ar feadh ocht mbliana de dhian-staidéir ar na Scrioptúir Naofa, agus ordaíodh ina shagart é ina dhiaidh sin i 1220.

Sna blianta sin san Iodáil, in Assisi, ghlac fear óg eile ó theaghlach saibhir idéal an tsaoil nua: ba é Naomh Proinsias é, agus tháinig roinnt leanúna de i 1219, tar éis dó deisceart na Fraince go léir a thrasnú, go Coimbra freisin chun leanúint ar aghaidh i dtreo an talamh misean roghnaithe: Maracó.

Go gairid ina dhiaidh sin, d’fhoghlaim Fernando faoi mhairtíreacht na proto-mairtíreach Proinsiasacha seo a raibh a n-iarsmaí marfacha nochtaithe do urramú na gcreidmheach i Coimbra. Agus é ag tabhairt aghaidh ar an sampla glé sin d’íobairt a shaoil ​​do Chríost, socraíonn Fernando, atá cúig bliana is fiche anois, an nós Agaistíneach a fhágáil chun an nós garbh Proinsiasach a chlúdach agus, chun tréigean a shaoil ​​roimhe sin a thréigean níos radacaí, socraíonn sé glacadh leis an ainm Antonio, mar chuimhne ar an manach mór oirthearach. Mar sin bhog sé ón mhainistir saibhir Agaistíneach go díthreabhach Proinsiasach an-lag Monte Olivais.

Ba é mian an friar Proinsiasach nua Antonio aithris a dhéanamh ar na chéad mhairtíreach Proinsiasacha i Maracó agus imeacht chun na talún sin ach ghabh fiabhras maláire é láithreach, rud a chuireann iallach air dul ar ais arís chun filleadh ar a thír dhúchais. Bhí toil Dé difriúil agus chuir fortún iallach ar an long a d'iompair í go duga i Milazzo in aice le Messina sa tSicil, áit a dtéann sí leis na Proinsiasaigh áitiúla.

Foghlaimíonn sé anseo gur chiontaigh Naomh Proinsias Caibidil Ghinearálta de na bráithre in Assisi don Pentecost seo a leanas agus in earrach na bliana 1221 chuaigh sé amach go Umbria áit ar bhuail sé le Proinsias sa “Chapter of Mats” cáiliúil.

Ón gCaibidil Ghinearálta, bhog Antonio go Romagna a seoladh chuig díthreabhach Montepaolo mar shagart do na confreres, ag ceilt a bhunús uasal agus thar aon rud eile a ullmhú urghnách leis an gcosúlacht is mó.

Sa bhliain 1222, áfach, cinnte le huacht osnádúrtha, b’éigean dó comhdháil spioradálta seiftithe a thionól le linn ordaithe sagairt i Rimini. Bhí an t-iontas ar an bhfaisnéis agus an eolaíocht sin i gcoitinne agus an meas níos mó fós ionas go dtoghfaidh na daoine a d’aon toil Preacher dó.

Ón nóiméad sin chuir sé tús lena aireacht phoiblí, a chonaic ag seanmóireacht gan staonadh agus ag déanamh míorúiltí san Iodáil agus sa Fhrainc (1224 - 1227), áit a raibh heresy Cathar, misinéirí an tSoiscéil agus teachtaireacht Phroinsiasach na Síochána agus an Chéasta, ag teannadh leis an uair sin.

Ó 1227 go 1230 mar aire cúige i dtuaisceart na hIodáile thaistil sé i gcéin agus i gcóngar chríoch an chúige mhóir ag seanmóireacht don daonra, ag tabhairt cuairte ar chlochar agus ag bunú cinn nua. Sna blianta seo scríobhann agus foilsíonn sé na Sunday Sermons.

Ina oilithreacht sroicheann sé Padua den chéad uair i 1228, an bhliain nach dtéann sé chun na Róimhe, áfach, ar a ghlaoigh an tAire Ginearálta, Friar Giovanni Parenti, a bhí ag iarraidh dul i gcomhairle leis maidir le ceisteanna a bhaineann le rialtas an Ordaithe.

An bhliain chéanna sin thionóil an Pápa Gregory IX sa Róimh é chun seanmóireacht a dhéanamh ar chleachtaí spioradálta an curia págánach, ócáid ​​urghnách a thug ar an bPápa Casket na Scrioptúr Naofa a ghlaoch air.

Tar éis na seanmóireachta chuaigh sé go Assisi chun canónú sollúnta Phroinsias agus faoi dheireadh d’fhill sé ar Padua áit a ndearna sé bonn chun leanúint dá sheanmóireacht i gCúige Emilia. Is iad seo na blianta ag seanmóireacht i gcoinne usury agus an eipeasóid urghnách de mhíorúilt chroí an usurer.

Sa bhliain 1230, ar ócáid ​​Chaibidil Ghinearálta nua in Assisi, d’éirigh Antonio as post mar aire cúige le ceapadh mar Phríosúnach Ginearálta agus le cur ar ais chun na Róimhe le haghaidh misean don Phápa Gregory IX.

Sheol Anthony teagasc malartach na diagachta do shagairt agus dóibh siúd ar mhian leo a bheith i do cheann. Ba é an chéad mháistir diagachta ar Ord na bProinsiasach é agus ba é an chéad scríbhneoir mór é freisin. Maidir leis an obair oideachasúil seo, fuair Antonio cead ón Athair Serafach Francesco a scríobh chuige mar seo: “Is mian leis an deartháir Antonioco, mo easpag, deartháir Francesco sláinte. Is maith liom go múineann tú diagacht do na bráithre, ar choinníoll nach múchtar spiorad an deabhóid naofa sa staidéar seo, mar is mian leis an riail. "

D’fhill Antonio ar ais go Padua ag deireadh 1230, gan bogadh uaidh riamh go dtí an idirthuras beannaithe.

I mblianta Padua, fíorbheagán, ach an-déine, chuir sé eagarthóireacht na Seanmóirí Dé Domhnaigh i gcrích agus thosaigh sé ag scríobh iad siúd le haghaidh Fhéilte na Naomh.

In earrach na bliana 1231 shocraigh sé seanmóireacht a dhéanamh gach lá den Charghas i gCarghas urghnách, a léirigh tús athbhreithe Críostaí chathair Padua. Láidir, arís, ba ea an seanmóireacht i gcoinne na linne agus cosaint na ndaoine is laige agus is boichte.

Ag an am sin tharla an cruinniú le Ezzelino III da Romano, tíoránach fíochmhar ó Verona, chun pléadáil a dhéanamh maidir le scaoileadh teaghlach Count of S. Bonifacio.

Ag deireadh an Charghais i míonna na Bealtaine agus an Mheithimh 1231 chuaigh sé ar scor go Camposampiero, faoin tuath, timpeall 30 km ó chathair Padua, áit ar chaith sé a chuid ama i bhfollán beag a tógadh ar chrann gallchnó i rith an lae. I gcill an chlochair, áit a raibh cónaí air nuair nár scoir sé ar an gallchnó, feictear an Leanbh Íosa dó.

Ón áit seo, fuair Antonio, arna lagú de bharr a bhreoiteachta, bás do Padua an 13 Meitheamh agus rinne sé a anam do Dhia i gclochar beag na mBocht Clares ag an Áirse, ag geataí na cathrach agus sular tháinig a anam is naofa, saor ó phríosún na feola. sáite i gcluais an tsolais, fuaimníonn sí na focail "Feicim mo Thiarna".

Nuair a fuair an naomh bás, thosaigh aighneas contúirteach faoi sheilbh a chuid iarsmaí marfacha. Thóg sé triail chanónach os comhair Easpag Padua, i láthair aire cúige na bhfriothálacha, chun a aithint go raibh meas aige ar thoil an mhainistir naofa, ar mhian leis a bheith adhlactha ag Eaglais Sancta Maria Mater Domini, a pobal, a tharla, tar éis na sochraide sollúnta, an Máirt tar éis an idirthurais chráifeach, an 17 Meitheamh, 1231, an lá a tharlaíonn an chéad mhíorúilt tar éis bháis.

Níos lú ná bliain tar éis an 30 Bealtaine, 1232, d’ardaigh an Pápa Gregory IX Antonio chuig onóracha na n-altóirí, ag socrú na féile lá a bhreithe chun na bhflaitheas: 13 Meitheamh.