Tiomnú do na sacraimintí: cén fáth a admháil? peaca réaltacht bheag a thuigtear

Inár n-amanna féin tá míshástacht Críostaithe i dtreo admháil. Tá sé ar cheann de na comharthaí de ghéarchéim an chreidimh a bhfuil go leor ag dul tríd. Táimid ag bogadh ó dhlúthpháirtíocht reiligiúnach an ama a chuaigh thart go greamaitheacht reiligiúnach níos pearsanta, níos comhfhiosaí agus níos cinnte.

Chun an mhíshástacht seo i leith admháil a mhíniú, ní leor an próiseas ginearálta dí-Chríostaithe inár sochaí a thabhairt i gcrích. Is gá cúiseanna níos sainiúla agus níos sainiúla a aithint.

Is minic go dtéann ár n-admháil síos ar liosta meicniúil peacaí nach dtugann aird ach ar dhromchla eispéireas morálta an duine agus nach sroicheann doimhneacht an anama.

Bíonn na peacaí a admhaítear i gcónaí mar an gcéanna, déanann siad iad féin arís le monotony suarach ar feadh an tsaoil. Agus mar sin ní fheiceann tú a thuilleadh úsáideacht agus tromchúis cheiliúradh sacraiminte a d’éirigh monotonous agus annoying. Uaireanta is cosúil go mbíonn amhras ar na sagairt féin faoi éifeachtúlacht phraiticiúil a n-aireachta sa saothar faoistineach agus crua seo. Tá meáchan ag droch-chaighdeán ár gcleachtais sa mhíshástacht i leith admháil. Ach ag bun gach rud is minic a bhíonn rud éigin níos diúltaí fós: eolas neamhleor nó mícheart ar réaltacht an athmhuintearais Chríostaí, agus míthuiscint faoi fhíor-réaltacht an pheaca agus an tiontaithe, a mheastar i bhfianaise an chreidimh.

Is í an chúis atá leis an míthuiscint seo den chuid is mó ná nach bhfuil ach cúpla cuimhne ag go leor dílis ar catechesis óige, go páirteach agus go simplithe de ghnáth, a tharchuirtear i dteanga nach í ár gcultúr í a thuilleadh.

Tá sacraimint an athmhuintearais ann féin ar cheann de na heispéiris is deacra agus is bisiúla i saol an chreidimh. Sin é an fáth go gcaithfear é a chur i láthair go maith d’fhonn é a thuiscint go maith.

Coincheapa neamhleor an pheaca

Deirtear nach bhfuil tuiscint ar pheaca againn a thuilleadh, agus go páirteach tá sé fíor. Níl tuiscint ar pheaca ann a thuilleadh sa mhéid is nach bhfuil tuiscint ar Dhia ann. Ach níos faide suas an abhainn, níl tuiscint ar pheaca ann a thuilleadh toisc nach bhfuil go leor mothú freagrachta ann.

Is gnách go gcothaíonn ár gcultúr bannaí na dlúthpháirtíochta a cheanglaíonn a gcuid roghanna maithe agus droch-roghanna lena gcinniúint féin agus le cinn daoine eile. Is gnách go gcuireann idé-eolaíochtaí polaitiúla ina luí ar dhaoine aonair agus ar ghrúpaí gur ar dhaoine eile atá an locht i gcónaí. Gealltar níos mó agus níos mó agus níl sé de mhisneach ag duine achomharc a dhéanamh chuig freagracht daoine aonair i leith an leasa ghinearálta. I gcultúr nach bhfuil freagracht air, cailleann an coincheap den dlí den chuid is mó den pheaca, a chuir catechesis chugainn san am atá thart, gach brí agus cailleann sé. Sa choincheap dleathach, meastar go bunúsach go bhfuil an peaca mar easumhlaíocht do dhlí Dé, mar sin mar dhiúltú géilleadh dá cheannas. I ndomhan cosúil lenár saol féin ina ndéantar an tsaoirse a shaoradh, ní mheastar go bhfuil an chách géilleadh mar bhua a thuilleadh agus dá bhrí sin ní mheastar go bhfuil an mhíshásamh mar olc, ach cineál fuascailte a fhágann go bhfuil an duine saor agus a dínit a athbhunú.

I gcoincheap dleathach an pheaca, déanann sárú an ordaithe diaga cion ar Dhia agus cruthaíonn sé fiach dúinn: fiach na ndaoine a chiontaíonn duine eile agus a bhfuil cúiteamh dlite dó, nó iad siúd a rinne coir agus caithfear iad a phionósú. D'éileodh an ceartas go n-íocfadh an fear a fhiach go léir agus go nochtfadh sé a chiontacht. Ach d’íoc Críost as gach duine cheana féin. Is leor aithreachas a dhéanamh agus fiacha duine a aithint chun é a mhaitheamh.

In éineacht leis an gcoincheap dleathach seo de pheaca tá ceann eile - atá neamhleor freisin - ar a dtugaimid marfach. Laghdófaí an peaca go dtí an bhearna dosheachanta atá ann agus beidh sé ann i gcónaí idir éilimh bheannaíocht Dé agus teorainneacha neamhshrianta an duine, a aimsíonn ar an mbealach seo é féin i staid do-ghlactha maidir le plean Dé.

Ó tharla go bhfuil an cás seo gan sárú, is deis é do Dhia a thrócaire go léir a nochtadh. De réir an choincheapa seo de pheaca, ní bhreithneodh Dia peacaí an duine, ach bhainfeadh sé ainnise do-ghlactha an duine óna shúil. Níor chóir don duine ach an trócaire seo a chur ar iontaoibh go dall gan a bheith ró-bhuartha faoina bpeacaí, toisc go sábhálann Dia é, in ainneoin go bhfanann sé ina pheacach.

Ní hé an coincheap seo den pheaca an fhís dhílis Chríostaí ar réaltacht an pheaca. Dá mba rud chomh neamhbhríoch é an peaca, ní bheifí in ann a thuiscint cén fáth go bhfuair Críost bás ar an gcros chun sinn a shábháil ón bpeaca.

Is neamhshuim é Dia don pheaca, baineann sé le Dia agus bíonn tionchar aige ar Dhia. Ach d’fhonn tromchúis uafásach an pheaca a thuiscint, ní mór don duine tosú ag smaoineamh ar a réaltacht óna thaobh daonna, agus a thuiscint gurb é an peaca olc an duine.

Is é an peaca olc an duine

Sula ndéantar neamhshuim agus cion do Dhia, is é an peaca olc an duine, is teip é, scrios ar an rud a dhéanann fear. Is réaltacht mistéireach í an pheaca a théann i bhfeidhm go tragóideach ar an duine. Tá sé deacair uafás an pheaca a thuiscint: níl sé le feiceáil go hiomlán ach i bhfianaise an chreidimh agus bhriathar Dé. Ach tá rud éigin dá uafás le feiceáil cheana féin le gaisce daonna, má smaoinímid ar na héifeachtaí tubaisteacha a tháirgeann sé ar domhan na fear. Smaoinigh ar na cogaí agus na fuath go léir a chuir fuil ar an domhan, an sclábhaíocht ar fad a bhaineann le leas, stuamacht agus neamhréasúnacht phearsanta agus chomhchoiteann a d’fhág go raibh an oiread sin fulaingt agus anaithnid orthu. Is seamlas scéal an duine!

Eascraíonn na cineálacha teip seo, tragóid, fulaingt, ar bhealach éigin ón bpeaca agus tá siad nasctha leis an bpeaca. Is féidir, dá bhrí sin, fíor-nasc a fháil amach idir féinsmacht an duine, an bhólacht, an táimhe agus an saint agus na drochíde aonair agus comhchoiteanna sin atá mar léiriú aonchiallach ar an bpeaca.

Is é an chéad tasc atá ag an gCríostaí mothú freagrachta a fháil dó féin, ag fáil amach an nasc a aontaíonn a shaorroghanna le drochíde an domhain. Agus tá sé seo toisc go dtéann an peaca i gcruth i réaltacht mo shaol agus i réaltacht an domhain.

Glacann sé cruth i síceolaíocht an duine, bíonn sé mar shraith a dhroch-nósanna, a chlaonadh peaca, a mhianta millteach, a éiríonn níos láidre agus níos láidre mar thoradh ar an bpeaca.

Ach glacann sé cruth freisin ar struchtúir na sochaí, rud a fhágann go bhfuil siad éagórach agus leatromach; glacann sé cruth sna meáin rud a fhágann gur ionstraim bréaga agus neamhord morálta é; glacann sé cruth ar iompraíochtaí diúltacha tuismitheoirí, oideachasóirí ... a thugann eilimintí den dífhoirmiú agus den neamhord morálta isteach in intinn leanaí agus daltaí, leis na teachtaí míchearta agus na droch-shamplaí, ag taisceadh síol olc iontu a leanfaidh ag fás ar feadh an tsaoil agus b’fhéidir go gcuirfear ar aghaidh chuig daoine eile é.

Éiríonn an t-olc a tháirgeann an peaca as láimh agus cruthaíonn sé bíseach neamhord, scrios agus fulaingt, a shíneann i bhfad níos faide ná mar a cheapamar agus a theastaigh uainn. Dá mbeimis níos cleachtaithe le machnamh a dhéanamh ar iarmhairtí an mhaith agus an uilc a thabharfaidh ár roghanna ionainn agus i gcásanna eile, bheimis i bhfad níos freagraí. Dá bhfeicfeadh an maorlathach, an polaiteoir, an dochtúir ... mar shampla na fulaingtí a chruthaíonn siad do go leor daoine lena neamhláithreacht, a n-éilliú, a bhféiniúlacht aonair agus grúpa, bhraithfidís meáchan i bhfad níos dáiríre na dearcaí sin nach mbraitheann ar chor ar bith b’fhéidir. Is é an rud atá in easnamh orainn, dá bhrí sin, feasacht na freagrachta, rud a ligfeadh dúinn i dtosach báire diúltacht dhaonna an pheaca a fheiceáil, ualach na fulaingthe agus an scrios.

Is é an peaca olc Dé

Ní mór dúinn dearmad a dhéanamh gurb é an peaca olc Dé go beacht toisc gurb é olc an duine é. Tá Dia i dteagmháil le olc an duine, toisc go bhfuil sé ag iarraidh maitheas an duine.

Nuair a labhraímid faoi dhlí Dé ní mór dúinn smaoineamh ar shraith orduithe treallach lena ndearbhaíonn sé a cheannas, ach faoi shraith tásca comharthaíochta ar chonair ár réadú daonna. Ní chuireann orduithe Dé a cheannas in iúl ach an oiread lena imní. Tá an t-ordú seo inscríofa laistigh de gach aithne Dé: Bí leat féin. Tuig na seansanna saoil a thug mé duit. Níl aon rud uaim uaim ach do iomláine agus do shaol.

Ní dhéantar iomláine na beatha agus na sonas seo a bhaint amach ach i ngrá Dé agus a dheartháireacha. Anois is é an peaca an diúltú grá agus grá a bheith agat. Óir tá Dia créachtaithe ag peaca an duine, toisc go ngortaíonn an peaca an fear is breá leis. Tá sé gortaithe ina ghrá, ní ina onóir.

Ach bíonn tionchar ag an bpeaca ar Dhia ní amháin toisc go gcuireann sé díomá ar a ghrá. Ba mhaith le Dia caidreamh pearsanta an ghrá agus an tsaoil a fhí le fear, gach rud don duine: fíor-iomláine na beatha agus an áthais. Ina áit sin is diúltú don chomaoineach ríthábhachtach seo an peaca. Diúltaíonn an fear, a bhfuil grá saor aige do Dhia, grá a thabhairt don Athair go filí a bhfuil grá chomh mór aige dó agus a aon Mhac amháin a thabhairt dó (Eoin 3,16:XNUMX).

Seo réaltacht is doimhne agus mistéireach an pheaca, nach féidir a thuiscint ach i bhfianaise an chreidimh. Is é an diúltú seo anam an pheaca i gcoinne chorp an pheaca atá comhdhéanta de scrios inbhraite an chine daonna a tháirgeann sé. Is olc é an peaca a eascraíonn as saoirse an duine agus a chuirtear in iúl i saor in aisce do ghrá Dé. Ní dhéanann an t-aon (peaca marfach) seo dochar do dhuine ó Dhia atá mar fhoinse na beatha agus na sonas. Rud deifnídeach agus dosháraithe atá ann de réir a nádúir. Ní féidir ach le Dia athcheangal le caidrimh saoil agus an duibheagán a rinne an peaca idir an duine agus é a líonadh. Agus nuair a dhéantar athmhuintearas, ní coigeartú ginearálta ar chaidrimh é: is gníomh grá é atá níos mó fós, níos flaithiúla agus saor ná an gníomh a chruthaigh Dia dúinn. Is breith nua é an t-athmhuintearas a dhéanann créatúir nua dúinn.