Tiomnú don Phaidrín Naofa: guí ar Mháire chun labyrinth ár bhféinmhaise a leigheas

Tá sé oiliúnach dúinn machnamh a dhéanamh ar fhinscéal na miotaseolaíochta a insíonn dúinn faoin cróga Theseus, laoch óg as Attica, a bhí ag iarraidh aghaidh a thabhairt ar ollphéist uafásach, an Minotaur, a raibh corp an duine aige le ceann an tairbh, agus a raibh deireadh leis bhí sé ina chónaí i Labyrinth miotasach, áit a bhfuair sé ómós atoning ó seacht buachaillí agus seachtar cailíní Athenian a bhí stróicthe le píosaí agus a chaith uaidh.

Mar gheall ar dhul isteach sa Labyrinth, áfach, níor fhág sé níos mó é mar gheall ar na sráideanna inmheánacha a thrasnaigh a thrasnú gan aon ordú ná féidearthacht treoshuímh. Déanta na fírinne, bhí gach duine a bhí ag iarraidh deireadh a chur leis an ollphéist uafásach sin le díspreagadh ionas nach mbeadh orthu íobairt uafásach na gceithre shaol dhéag daonna de bhuachaillí agus de chailíní a íoc arís.

Theastaigh ó na cróga Theseus, le misneach agus le diongbháilteacht, a lámh a chur i mbun deireadh a chur leis an Minotaur, agus dúnadh é sa Labyrinth; ach thug sé leis snáithe a d’ullmhaigh agus a thug Ariadne, iníon an Rí Minos. Ag dul isteach sa Labyrinth, cheangail Theseus deireadh na sreinge leis an mbealach isteach agus scaip sí é de réir a chéile ag dul ar aghaidh trí bhealaí casta an Labyrinth: lig fóirsteanach na sreinge, chomh simplí agus úsáideach, dó an bealach a fháil amach as an labyrinth, tar éis aghaidh a thabhairt ar an ollphéist uafásach agus é a mharú.

Níl sé deacair siombail de Phaidrín Mhuire a fheiceáil sa snáithe sin de Ariadne, chomh luachmhar agus chomh folláin. Más fíor, i ndáiríre, de réir na miotaseolaíochta, go hiomlán bréagach agus neamhfhreagrach, chuaigh snáithe Ariadne in éineacht le Theseus sa ghnóthas buacach i gcoinne an Minotaur agus ba luachmhar dó gan dul amú ar na mílte bealach sa Labyrinth, agus é ag teacht ar an mbealach ceart chun as an Labyrinth, ní foláir a rá níos mó, i stair an tslánaithe, arb é ár stair nithiúil é, go gcabhraíonn Rosary of Mary go mór leis an gCríostaí gach cath a bhuachan, gan dul amú i Labyrinth fiáin an domhain, ar choinníoll go leantar cosán an tslánaithe á theagasc ag an choróin naofa.

An bhfuil, b’fhéidir, fear ar talamh nach gcaithfidh troid i gcoinne na “arrachtaigh” iomadúla atá i láthair ar bhóithre an domhain, i láthair an duine féin? Nach bhfuil naimhde inmheánacha agus seachtracha timpeall orainn? Nach labhraíonn Naomh Pól go sainráite ar ár “vices and lusts” atá le céasadh (Gal 5,24:7,23) agus ar dhlí an pheaca atá in “ár mbaill” (Rom 7,24:XNUMX), i “gcorp an bháis” seo (Rom XNUMX , XNUMX)?

An gcathair ghríobháin dár bhféiniúlacht
Tá cur síos déanta ag Íosa ar ár gcroí mar labyrinth de ainnise agus wickedness, truflais agus gránna: "Ón gcroí a thagann droch-intinn, dúnmharuithe, adulterers, prostitutions, goid, teistiméireachtaí bréagacha, blasphemies "(Mt 15,19:XNUMX). Agus caithfidh gach fear streachailt sa labyrinth seo de paisin agus neamhoird a bhfuil an féin-olc, an egoism ceannasach, ina stiúrthóir i ndáiríre, inchomparáide i ndáiríre leis an ollphéist sin den Minotaur a bhain agus a chaith na seachtar buachaillí óga agus na seachtar cailíní óga. Agus nach fíor go ndéanaimid íobairtí ár gcuid féiniúlachta arís agus arís eile mothúcháin mhaithe na carthanachta agus na bráithreachais, na humhlaíochta agus na foighne, na íonachta agus na huaisle, na maitheasa agus na flaithiúlachta?

D’fhéadfaimis snáithe Mhuire a thabhairt don Phaidrín, snáithe a radaíonn solas agus grásta ó gach gráinne machnaimh, ó gach Ave Maria a deirtear le creideamh agus grá le foghlaim conas an saol Críostaí a mhaireachtáil go dílis de réir an tSoiscéil, chun an neart a bheith aige dorchadas na mbotún a chuireann mearbhall ar an intinn a bhaint, ionsaithe na paisin a éillíonn an croí a shárú, diúltú do mheabhlú an domhain a scriosann custaim.

Má mhúineann an Dochtúir Seraphic, Naomh Bonaventure, gur arm buaiteach é machnamh na rúndiamhra diaga in aghaidh temptations agus gur frithdóit foirfe é i gcoinne nimh na feola agus na gcéadfaí, is éard atá i bParóiste Mhuire go beacht sa mhéid seo, is é sin, agus na pictiúir soiscéalacha de na beatha Íosa agus Mhuire a chuireann i láthair dúinn na rúndiamhra diaga a bhaineann le hIonchoiriú agus Nochtadh Chríost, an Fhuascailt agus an Ghlóiriú síoraí sna flaithis: is scátháin solais agus soilse geala iad rúndiamhair an Phaidrín Naofa, is é sin, ar chonair an tslánaithe feadh chonair na deoraíochta ar an talamh bocht seo.

Go dtuga gach Críostaí an Phaidrín Muire seo leis chun bóithre chaotic an domhain a thrasnú “curtha faoin droch-cheann” (1 Jn 5,19:3,15), ag siúl le treoir agus neart She a “bhrúnn ceann na nathrach” (Gn 3,18 , XNUMX). Go dtiocfadh an snáithe seo de Mháire in éineacht linn i gcónaí ionas nach gcaillfear sinn i dtrialacha agus i gcontúirtí an tsaoil, agus muid i gcónaí ag marcáil dúinn an bealach cinnte chun filleadh ar Theach an Athar ón tír seo de “triboli and thorns” (Gn XNUMX).