Tiomnú don Tríonóid: seacht mbronntanas an Spioraid Naoimh

Tá sé deacair foirceadal Caitliceach eile a ainmniú mar sheaniarsma naofa cosúil le seacht mbronntanas an Spioraid Naoimh atá faoi réir faillí chomh fabhtach sin. Cosúil le mórchuid na gCaitliceach a rugadh timpeall 1950, d’fhoghlaim mé a n-ainmneacha ó chroí: “WIS -Dom, a -derstanding, coun -sel, strong -itude, know -ledge, -ety pie, and fear! A Thiarna ”Ar an drochuair, áfach, ba iad mo chomhpháirtithe ranga go léir agus d’fhoghlaim mé, go foirmiúil ar a laghad, faoi na cumhachtaí rúndiamhracha seo a bhí le teacht anuas orainn ag ár ndeimhniú. Chomh luath agus a tháinig sé agus a d’imigh sé ar Lá an Daingnithe, bhí muid cráite nach raibh muid mar mhilliúnaí uilechumhachtach, uilechumhachtach, dosháraithe Christi (saighdiúirí Chríost) a gheall ár catechesis réamh-Vatacáin II.

An fhadhb
Go híorónta, is lú fós an cumas atá ag catechesis iar-Vatacáin II tuiscint bhríomhar a thabhairt do Chaitlicigh óga ar cad iad na seacht mbronntanas. Ar a laghad, bhí sé de bhuntáiste ag an gcur chuige roimhe seo an t-ionchas brocach go bhfaigheadh ​​bás mairtíreach bás ag lámha aindiachaí dia. Ach faraor, tháinig oideolaíocht chomh cathach sin amach an fhuinneog i ndiaidh na Comhairle. Ach tugann sruth tuairiscí le cúpla scór bliain anuas ar an laghdú ar an spéis sa chreideamh i measc deimhnitheoirí nua le tuiscint nach bhfuil an éifeacht inmhianaithe ag athruithe. Ní nach raibh aon chnapáin leapa sa mheaisín catechetical roimh an Vatacáin II - bhí go leor acu ann - ach níor thosaigh paraphernalia superficial den sórt sin ag déileáil leo fiú.

Aithníonn alt le déanaí i Staidéar Diagachta leis an Urramach Charles E. Bouchard, OP, uachtarán Institiúid Diagachta Aquinas i St Louis, Missouri ("Aisghabháil bhronntanais an Spioraid Naoimh i diagacht mhorálta", Meán Fómhair 2002). laigí ar leith i catechesis traidisiúnta Caitliceach ar na seacht mbronntanas:

Faillí ar an dlúthnasc idir na seacht mbronntanas agus na buanna cardinal agus diagachta (creideamh, dóchas, carthanas / grá, críonnacht, ceartas, fortacht / misneach agus stuamacht), a chuir Naomh Tomás Aquinas féin béim air agus é ag plé an ábhair
Claonadh chun na seacht mbronntanas a athdhíriú ar réimse esoteric na spioradáltachta ascetic / mistéireach seachas ar réimse praiticiúil agus domhain na diagachta morálta, a thug Aquinas le fios gurbh é a sféar iomchuí iad
Cineál éilíte spioradálta ar cuireadh an staidéar is doimhne ar dhiagacht na mbronntanas in áirithe do shagairt agus do reiligiúin, a raibh, is dócha, murab ionann agus na maiseanna neamhliteartha, an fhoghlaim agus an spioradáltacht riachtanach chun é a thuiscint agus a chomhshamhlú
Faillí ar bhunsraitheanna Scrioptúrtha diagacht bronntanas, go háirithe Íseáia 11, áit ar aithníodh na bronntanais ar dtús agus a cuireadh i bhfeidhm go fáidhteach ar Chríost
Thug Catechism na hEaglaise Caitlicí 1992 aghaidh ar chuid de na saincheisteanna seo cheana féin (amhail tábhacht na buanna agus an gaol idir bronntanais agus an “saol morálta”) ach sheachain sé bronntanais aonair a shainiú nó fiú caitheamh leo go mion - a ach sé mhír (1285-1287, 1830-1831 agus 1845), i gcomparáid le daichead ar na buanna (1803-1829, 1832-1844). B’fhéidir gurb é sin an fáth gur tháinig téacsleabhair catechetical i ndiaidh an Catechism nua chun tacar sainmhínithe chomh mearbhall ar bhronntanais a chur i láthair. Is gnách go mbíonn na sainmhínithe seo ina n-athchleachtaí neamhfhiosacha ar shainmhínithe Thomáisiúla traidisiúnta nó ar shainmhínithe ad hoc go hiomlán a bhaintear as eispéireas pearsanta nó samhlaíocht an údair. I bhfianaise na bhforbairtí seo, tá sé ina chuidiú athbhreithniú a dhéanamh ar mhíniú traidisiúnta na hEaglaise ar na seacht mbronntanas.

An míniú traidisiúnta
De réir an traidisiúin Chaitlicigh, is tréithe laochra iad seacht mbronntanas an Spioraid Naoimh nach bhfuil ach Íosa Críost ina n-iomláine, ach a roinneann sé go saor le baill a choirp mistéireach (is é sin, a Eaglais). Déantar na tréithe seo a ionghabháil i ngach Críostaí mar dearlaice buan ar a bhaisteadh, a chothaíonn cleachtas na seacht mbuanna agus a séalaítear i sacraimint an dearbhaithe. Tugtar bronntanais naofa an Spioraid orthu freisin, toisc go bhfónann siad don chuspóir go bhfaigheann faighteoirí ceansa ar mholtaí an Spioraid Naoimh ina saol, ag cabhrú leo fás i beannaitheacht agus iad a dhéanamh oiriúnach don spéir.

Tá nádúr na seacht mbronntanas pléite ag diagachta ó lár an dara haois, ach is é an léirmhíniú caighdeánach an ceann a d’fhorbair Naomh Tomás Aquinas sa tríú haois déag ina Summa Theologiae:

Is í an eagna eolas agus breithiúnas ar "rudaí diaga" agus an cumas rudaí daonna a mheas agus a threorú de réir na fírinne diaga (I / I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II / II.45.1 -5).
Is é atá i gceist le tuiscint ná treá na hintleachta i gcroílár rudaí, go háirithe na fírinní níos airde sin atá riachtanach le haghaidh ár slánú síoraí - i ndáiríre, an cumas Dia a “fheiceáil” (I / I.12.5; I / II.69.2; II / II. 8,1-3).
Ligeann comhairleoireacht fear a threorú ag Dia maidir le hábhair is gá chun a shlánaithe (II / II.52.1).
Léiríonn an dún daingne meabhrach maidir le maitheas a dhéanamh agus olc a sheachaint, go háirithe nuair atá sé deacair nó contúirteach déanamh amhlaidh, agus sa mhuinín gach constaic, fiú cinn marfacha, a shárú de bhua cinnteacht na beatha síoraí (I / II. 61.3; II / II.123.2; II / II.139.1).
Is é atá i gceist le heolas ná an cumas breithiúnas ceart a thabhairt ar ábhair chreidimh agus ghnímh cheart, ionas nach rachaidh siad ar strae ó chonair cheart an cheartais (II / II.9.3).
Is é an cráifeacht, go príomha, ná Dia a urramú le gean filial, íoc as adhradh agus dualgas do Dhia, dualgas cuí a thabhairt do gach fear mar gheall ar a gcaidreamh le Dia, agus onóir a thabhairt do na Scrioptúir naofa agus neamh-chontrárthacha. Léiríonn an focal Laidin pietas an urraim a thugaimid dár n-athair agus dár dtír; ós rud é gurb é Dia Athair gach uile dhuine, tugtar cráifeacht ar adhradh Dé (I / II.68.4; II / II.121.1).
Is é eagla Dé, sa chomhthéacs seo, eagla “filial” nó ruaig go ndéanaimid adhradh do Dhia agus go seachnaímid scaradh uaidh - seachas eagla “seirbhíseach”, a bhfuil eagla orainn roimh phionós (I / II.67.4; II / II.19.9).
Is iad na bronntanais seo, de réir Thomas Aquinas, ná “nósanna”, “instincts” nó “diúscairtí” a sholáthraíonn Dia mar osnádúrtha a chabhraíonn leis an duine i bpróiseas a “foirfeachta”. Ligeann siad don duine teorainneacha chúis an duine agus nádúr an duine a shárú agus páirt a ghlacadh i saol Dé, mar a gheall Críost (Eoin 14:23). D'áitigh Aquinas go bhfuil siad riachtanach chun slánú an duine, rud nach féidir leis a bhaint amach leis féin. Freastalaíonn siad ar na ceithre bhuanna chairdiacha nó mhorálta (críonnacht, ceartas, daingne agus stuamacht) agus na trí bhuanna diagachta (creideamh, dóchas agus carthanas). Is í bua na carthanachta an eochair a dhíghlasálann cumhacht ionchasach na seacht mbronntanas, ar féidir léi (agus a dteastaíonn uathu) a bheith díomhaoin san anam tar éis baisteadh, mura ndéanann duine amhlaidh.

Ós rud é go dtógann “grásta ar an dúlra” (ST I / I.2.3), oibríonn na seacht mbronntanas go sineirgíoch leis na seacht mbuanna agus freisin le dhá thoradh dhéag an Spioraid agus na hocht mbuille. Is fearr le teacht chun cinn bronntanais trí chleachtadh buanna, a dhéantar ina dhiaidh sin trí bhronntanais a fheidhmiú. Nuair a dhéantar bronntanais a fheidhmiú i gceart, cruthaítear torthaí an Spioraid i saol an Chríostaí: grá, áthas, síocháin, foighne, cineáltas, cineáltas, flaithiúlacht, dílseacht, uaisleacht, measarthacht, féin-rialú agus caithréim (Galataigh 5: 22-23 ). Is é aidhm an chomhair seo idir buanna, bronntanais agus torthaí ná staid na n-aoibhneas a bhaint amach ocht n-uaire a thuairisc Críost sa tSeanmóir ar an Sliabh (Mt 5: 3-10).

An Arsenal Spioradálta
In ionad cur chuige docht Thomáisis a chur i bhfeidhm nó cur chuige bunaithe ar shainmhínithe comhaimseartha agus cultúrtha, molaim tríú bealach chun na seacht mbronntanas a thuiscint, ceann a chuimsíonn ábhar tionscnaimh an Bhíobla.

Is é an chéad áit agus an t-aon áit sa Bhíobla iomlán ina liostaítear na seacht gcáilíocht speisialta seo le chéile ná Íseáia 11: 1-3, i bhfáidh cáiliúil messianic:

Tiocfaidh sprout as stumpa Jesse, agus sproutfaidh brainse óna fréamhacha. Agus beidh Spiorad an Tiarna ina luí air, spiorad na eagna agus na tuisceana, spiorad na comhairle agus na cumhachta, spiorad an eolais agus eagla an Tiarna. Agus beidh eagla an Tiarna air.

Go praiticiúil, d’aithin gach tráchtaire ar na seacht mbronntanas le dhá mhílaoise anuas an sliocht seo mar fhoinse an teagaisc, ach níor thug éinne faoi deara cé chomh slán agus a bhí na seacht gcoincheap seo le traidisiún ársa “eagna” Iosrael, rud a léirítear i leabhair den sórt sin sa tSean. Teistiméireachtaí mar Iób, Seanfhocail, Eclesiastes, Canticle of Canticles, Sailm, Eaglasta agus Eagna Sholaimh, chomh maith le codanna áirithe de na leabhair fáidh, lena n-áirítear Íseáia. Díríonn an t-ábhar seo ar riachtanais eiticiúla an tsaoil laethúil (eacnamaíocht, grá agus pósadh, leanaí a thógáil, caidrimh idirphearsanta, úsáid agus mí-úsáid cumhachta) seachas na téamaí stairiúla, fáidhiúla nó miotasacha / metaphysical a bhaineann leis an Sean-Tiomna de ghnáth. Ní thagann sé salach ar na cinn eile seo.

Is as an saol seo d’imní praiticiúla, pragmatacha agus laethúla, seachas ó réimse na taithí ascetic nó mistéireach, a tháinig na seacht mbronntanas chun cinn, agus treisíonn comhthéacs Íseáia 11 an fráma tagartha seo. Déanann cothromaíocht Íseáia cur síos go mion grámhar ar an ionsaí a bhunóidh “sprout Jesse” a “ríocht shíochánta” ar talamh:

Ní thabharfaidh sé breithiúnas ar an méid a fheiceann a shúile, nó socróidh sé de réir an méid a chloiseann a chluasa; ach leis an gceartas tabharfaidh sé breithiúnas ar na boicht agus socróidh sé go cóir do dhaoine bochta an domhain; agus buailfidh sé an talamh le slat a bhéil, agus le anáil a liopaí maróidh sé na drochghnímh. . . . Ní ghortóidh ná ní scriosfaidh siad mo shliabh naofa ar fad; óir líonfar an talamh le heolas an Tiarna de réir mar a chlúdaíonn na huiscí an fharraige. (An bhfuil 11: 3-4, 9)

Nuair a bhunaítear an réimse seo is éard atá i gceist le smaoineamh, pleanáil, obair, streachailt, misneach, buanseasmhacht, buanseasmhacht, umhlaíocht, is é sin, do lámha a shalach. Tá toradh ar an bpeirspictíocht thalmhaí seo chun an ról atá ag na seacht mbronntanas i saol Críostaithe lánfhásta (nó in aois aibí) a urramú.

Tá teannas laistigh den Chaitliceachas, mar atá sa Chríostaíocht i gcoitinne, a dhíríonn ar an saol eile le heisiamh - agus damáiste - an domhain seo, amhail is nach raibh sa scaradh ó rudaí ama ach ráthaíocht ar an mbeatha shíoraí. . Ceann de na bearta ceartaitheacha den chineál seo smaointeoireachta a tháinig as an Vatacáin II ba ea aisghabháil bhéim an Bhíobla ar ríocht Dé mar réaltacht nithiúil a sháraíonn ní amháin an t-ordú cruthaithe ach a athraíonn é freisin (Dei Verbum 17; Lumen Gentium 5; Gaudium et spes 39).

Is acmhainní fíor-riachtanach iad na seacht mbronntanas sa streachailt chun an ríocht a bhunú agus, ar bhealach, is fotháirge iad a bhaineann go gníomhach le cogaíocht spioradálta. Mura gcuireann duine bac ar iad féin a threalmhú go leordhóthanach le haghaidh cath, níor cheart go mbeadh aon iontas ann iad féin a bheith gan chosaint nuair a thabharfar an cath ar leac an dorais dóibh. Más rud é nach bhfuair mo chomhghleacaithe sa rang agus mé riamh na “cumhachtaí mistéireach” a rabhamar ag súil leo, b’fhéidir go bhfuil sé mar gheall nár thógamar airm riamh sa streachailt chun ríocht Dé a chur chun cinn!

Is dearlaic iad na seacht mbronntanas ar féidir le gach Críostaí baiste bródúil as a luath-óige. Is iadsan ár n-oidhreacht. Tá na bronntanais seo, a thugtar sna sacraimintí chun ligean dúinn forbairt trí thaithí, fíor-riachtanach chun dul chun cinn maith a dhéanamh ar stíl mhaireachtála na Críostaíochta. Ní bhíonn siad le feiceáil go spontáineach agus as áit ar bith ach de réir a chéile tagann siad chun cinn mar thoradh ar shaol fiúntach. Ní dhéantar iad a aistarraingt ón Spiorad ach an oiread nuair nach mbíonn gá leo a thuilleadh, óir bíonn gá leo go síoraí fad is a dhéanaimid troid sa troid maith.

Tá na seacht mbronntanas deartha le húsáid ar domhan chun an domhan sin a athrú do Chríost. Déanann Íseáia 11 cur síos beoga ar a bhfuil i gceist leis na bronntanais seo: an rud a iarrtar ort a dhéanamh i d’am agus d’áit féin chun ríocht Dé a chur chun cinn. Ní thugtar sonraí sainiúla agus pearsanta an ghlao sin chun fócas go dtí an a áit an-teoranta agus neamhchothrom i scéim na rudaí (eagla an Tiarna), ghlac sé le ról bhall de theaghlach Dé (cráifeacht) agus fuair sé an nós na tásca sonracha atá ag an Athair a leanúint chun saol diaga (eolas) a chaitheamh. . Gineann an cur amach seo ar Dhia an neart agus an misneach atá riachtanach chun aghaidh a thabhairt ar an olc a chomhlíonann go dosheachanta i do shaol (fortacht) agus an cunning chun straitéisí duine a bhogadh go héasca chun meaitseálacha iomadúla an Namhaid (comhairleoir) a mheaitseáil - fiú a bheith ag súil leis.

Saighdiúirí Chríost
Dírítear na breithnithe seo den chuid is mó ar Chaitlicigh an chliabháin do dhaoine fásta nach raibh, cosúil liomsa, catechized go leor (maidir leis na seacht mbronntanas ar a laghad). Mar gheall ar an gconspóid leanúnach san Eaglais i gcoitinne thar an aois cheart chun sacraimint an dearbhaithe a fháil, is dócha go leanfaidh malaise catechesis neamhleor de bheith ag cur isteach ar na dílis. Dealraíonn sé gurb é an easpa aird ar an gcaidreamh sineirgisteach idir buanna agus bronntanais an príomhchúisitheoir sa mhainneachtain bronntanais a fhorbairt i measc na ndeimhnithe. Ní dhéanfaidh Catechesis atá dírithe ar eolas a fháil nó ar “ghníomhartha randamacha cineálta” a chur chun cinn gan phrionsabal eagraíochta soiscéalaí soladach é a scaradh ón nglúin seo (nó ó aon ghlúin eile) de dhaoine óga. Ní féidir le paidir láraithe, an dialann, an machnamh treoraithe nó aon cheann de na ceapacha bréag-oideolaíocha eile a bhfuil tóir orthu i go leor clár catechetical reatha dul in iomaíocht le seductions chultúr an bháis.

Caithfear cur isteach ar an gcosán go leithreasú aibí den Arsenal spioradálta a léiríonn na seacht mbronntanas a luaithe is féidir, agus is féidir leis na seacht mbuanna freastal inniu, mar a rinne siad ar feadh an chuid is mó de stair na hEaglaise, mar threoraithe den scoth ar an gcosán sin. B’fhéidir go bhfuil sé in am íomhá thraidisiúnta an bhaiste a aiséirí mar “shaighdiúirí Chríost”, frása a bhí mar anatamaíocht d’ábhair catechetical Caitliceacha ar feadh na mblianta. In ainneoin go ndearna an zeitgeist iar-Vatacáin II míleata i gcoinne an nóisean de “mhíleatacht” i ngach ábhar reiligiúnach, cruthaíodh go bhfuil an seasamh seo míthreorach - trí mheasúnú macánta ar a bhfuil le rá ag an Scrioptúr Naofa faoi agus imeachtaí domhanda ar feadh ár saoil. Ní tharlódh scriosadh an Aontais Shóivéadaigh, mar shampla, mura míleatacht neamhviolentach Eoin Pól II agus é ag iarraidh sprioc dlisteanach a bhaint amach. Is iad seacht mbronntanas an Spioraid Naoimh ár n-arm spioradálta do chogaíocht spioradálta an tsaoil laethúil.