An gcaithfimid creidiúint i predestination? Ar chruthaigh Dia ár dtodhchaí cheana féin?

Cad é predestination?

Ligeann an Eaglais Chaitliceach roinnt tuairimí ar ábhar an predestination, ach tá roinnt pointí ar a bhfuil sí daingean

Múineann an Tiomna Nua go bhfuil an predestination fíor. Deir Naomh Pól: “Iad siúd a dúirt [Dia] gur thuar sé freisin go gcloífeadh sé le híomhá a Mhic, ionas go mbeadh sé ar an gcéad leanbh i measc a lán deartháireacha. Agus ghlaoigh sé freisin orthu siúd a ndearna sé réamhinsint orthu; agus fiú iad siúd a ghlaoigh sé thug údar maith dó; agus fiú iad siúd ar thug sé údar glóire dó ”(Rómh. 8: 29-30).

Tagraíonn na scrioptúir freisin dóibh siúd a bhfuil Dia “tofa” acu (Gréigis, eklektos, “roghnaithe”), agus is minic a nascann diagachta an téarma seo le predestination, ag tuiscint na dtoghchán mar iad siúd a rinne Dia a réamh-mheas le slánú.

Ó luann an Bíobla réamh-mheas, creideann gach grúpa Críostaí sa choincheap. Is í an cheist, conas a oibríonn predestination agus tá díospóireacht mhór ann ar an ábhar seo.

In aimsir Chríost, shíl roinnt Giúdaigh - mar na Essenes - go raibh gach rud i gceist le go dtarlódh Dia, ionas nach mbeadh toil shaor ag daoine. Shéan Giúdaigh eile, mar na Sadúcaigh, predestination agus chuir siad gach rud i leith saor-thoil. Faoi dheireadh, chreid roinnt Giúdaigh, mar na Fairisínigh, go mbeidh ról ag réamh-mheas agus saor. Maidir le Críostaithe, ní chuimsíonn Pól dearcadh na Sadúcach. Ach fuair an dá dhearcadh eile lucht tacaíochta.

Glacann Calvinists an seasamh is gaire do shuíomh na Essenes agus leagann siad béim láidir ar predestination. De réir Calvinism, roghnaíonn Dia daoine áirithe go gníomhach le sábháil, agus tugann sé dóibh an grásta a fhágfaidh go slánófar iad gan dabht. Ní bhfaigheann na daoine nach roghnaíonn Dia an grásta seo, mar sin tá siad dosheachanta damnaithe.

I smaointeoireacht Calfinach, deirtear go bhfuil rogha Dé “neamhchoinníollach”, rud a chiallaíonn nach bhfuil sé bunaithe ar aon rud faoi dhaoine aonair. Go traidisiúnta roinneann Lutherans an creideamh i dtoghcháin neamhchoinníollach, le cáilíochtaí éagsúla.

Ní labhraíonn gach Calvinists faoi "saor-thoil," ach déanann go leor acu. Nuair a úsáideann siad an téarma, tagraíonn sé don fhíric nach gcuirtear iallach ar dhaoine rud éigin a dhéanamh i gcoinne a dtola. Is féidir leo an rud atá uathu a roghnú. Mar sin féin, is é Dia a chinneann nó a shéanann grásta sábhála dóibh, mar sin is é Dia a chinneann sa deireadh an roghnóidh duine slánú nó damnú.

Thacaigh Luther leis an dearcadh seo freisin, a rinne comparáid idir toil duine agus ainmhí a gcinnfidh a marcach a cheann scríbe, arb é Dia nó an diabhal é:

Cuirtear toil an duine idir an dá cheann cosúil le beithíoch ualaigh. Má thiománaíonn Dia é, teastaíonn uaidh agus téann sé san áit a theastaíonn ó Dhia. . . Má thiománaíonn Sátan é, teastaíonn uaidh agus téann sé san áit a theastaíonn ó Shátan; ná ní féidir leis a roghnú rith chuig duine den dá ridire nó é a lorg, ach déanann na ridirí iad féin seilbh agus smacht air. (Ar sclábhaíocht na huachta 25)

Uaireanta déanann abhcóidí an dearcadh seo cúisí orthu siúd nach n-aontaíonn leo conas slánú a theagasc, nó a thugann le tuiscint ar a laghad, trí oibreacha, toisc gurb é cinneadh duine aonair - ní Dia - a chinneann an sábhálfar é. Ach tá sé seo bunaithe ar thuiscint ró-leathan ar “shaothair” nach bhfreagraíonn don bhealach a úsáidtear an téarma sna Scrioptúir. Ní úsáidfí an tsaoirse a thug Dia é féin do dhuine aonair chun tairiscint a shlánaithe a ghlacadh, ní gníomh a dhéanfaí as tuiscint oibleagáide ar an Dlí Mosaic, ná “dea-obair” a bhainfeadh a áit os comhair Dé Ní ghlacfadh sé ach lena bhronntanas. Is minic a chuireann criticeoirí an Chalvinachais i leith a dhearcadh go léiríonn sé Dia mar dhuine cruálach agus cruálach.

Áitíonn siad go dtugann foirceadal an toghcháin neamhchoinníollach le tuiscint go sábhálann agus go mallaíonn Dia daoine eile go treallach. Áitíonn siad freisin go scriosann an tuiscint Chalbhánach ar shaor-théarma a bhrí, ós rud é nach bhfuil saoirse ag daoine aonair rogha a dhéanamh idir slánú agus damnú. Is sclábhaithe iad dá mianta, a chinneann Dia.

Tuigeann Críostaithe eile saor-thoil ní amháin mar shaoirse ó chomhéigean seachtrach ach ó riachtanas inmheánach freisin. Is é sin, thug Dia an tsaoirse do dhaoine roghanna a dhéanamh nach gcinneann a mianta go docht. Féadfaidh siad a roghnú ansin an nglacfaidh siad le tairiscint an tslánaithe nó nach nglacfaidh.

Agus iad uilechumhachtach, tá a fhios ag Dia roimh ré an roghnóidh siad go saor comhoibriú lena ghrásta agus an ndéanfaidh siad slánú ar bhonn an réamhfhógra seo. Áitíonn neamh-Calvinists go minic gurb é seo a bhfuil Pól ag tagairt dó nuair a deir sé: "iad siúd a thuar [Dia] a thuar freisin."

Ligeann an Eaglais Chaitliceach do shraith tuairimí ar ábhar an predestination, ach tá roinnt pointí daingean ar a bhfuil sí daingean: “Tá Dia ag tuar nach rachaidh aon duine go hIfreann; chuige seo, is gá iompú go deonach ó Dhia (peaca marfach) agus buanseasmhacht a dhéanamh ann go dtí an deireadh ”(CCC 1037). Diúltaíonn sé freisin don smaoineamh maidir le toghchán neamhchoinníollach, ag rá nuair a bhunaíonn Dia “a phlean síoraí de“ predestination ”, go gcuireann sé ann saorfhreagairt gach duine ar a ghrásta” (CCC 600).