Don Amorth: Cad is brí leis "an duine féin a choisreacan do Mháire"
Ciallaíonn “Consecrating oneself to the Madonna” fáilte a chur roimpi mar mháthair cheart, ag leanúint sampla Eoin, toisc go dtógann sí a máithreachas dáiríre orainn ar dtús.
Tá stair an-ársa ag an choisric do Mháire, cé go bhfuil sí ag forbairt níos mó agus níos mó le déanaí.
Ba é San Giovanni Damasceno an chéad cheann a bhain úsáid as an abairt "consecration to Mary", sa chéad leath den chéid cheana féin. VIII. Agus i rith na Meánaoiseanna ba chomórtas cathracha agus bailte a “thug iad féin” don Mhaighdean, agus eochracha na cathrach á gcur i láthair aici go minic ag searmanais mholtach. Ach tá sé sa chéid. XVII gur thosaigh na consecrations móra náisiúnta: An Fhrainc i 1638, an Phortaingéil i 1644, an Ostair i 1647, an Pholainn i 1656 ... [Tagann an Iodáil go déanach, i 1959, freisin toisc nach raibh aontacht bainte amach aici ag an am. de choisricthe náisiúnta].
Ach is go háirithe tar éis Apparitions of Fatima a iolraíonn na coisricthe níos mó agus níos mó: cuimhnímid ar choisric an domhain, a fhuaimnigh Pius XII i 1942, agus ina dhiaidh sin i 1952 ag pobail na Rúise, ag an Pontiff céanna i gcónaí.
Lean go leor eile, go háirithe tráth an Peregrinatio Mariae, a chríochnaigh beagnach i gcónaí leis an choisreacan don Madonna.
Déanann John Paul II, an 25 Márta, 1984, athnuachan a dhéanamh ar choisric an domhain do Chroí Mhuire gan Smál, in aontas le Easpaig uile an orbe a raibh na focail choisricthe chéanna acu an lá roimhe sin ina nDeoiseacha: thosaigh an fhoirmle a roghnaíodh le léiriú na paidir Marian is sine: "Faoi do chosaint rithimid ar shiúl ...", ar cineál comhchoiteann iontaoibhe é don Mhaighdean ag muintir na gcreidmheach.
An tuiscint láidir consecration
Is gníomh casta é an coiscthe atá difriúil i gcásanna éagsúla: is gníomh eile é nuair a choisricíonn creidmheach é féin go pearsanta, ag glacadh le tiomantais shonracha, is é ceann eile nuair a choisric sé daoine, náisiún iomlán nó fiú daonnacht.
Is é Naomh Louis Maria Grignion de Montfort a mhíníonn an consecration aonair go maith ó thaobh na diagachta de, agus is é an Pápa, lena mana an "Totus tuus" [tógtha ó Montfort féin, a thóg é ó San Bonaventura], an chéad cheann 'teimpléad'.
Mar sin leagann Naomh Montfort béim ar dhá chúis a chuireann brú orainn é a dhéanamh:
1] Tairgtear an chéad chúis dúinn trí shampla an Athar, a thug Íosa dúinn trí Mhuire, agus a chuir ar iontaoibh í. Leanann sé gurb é an consecration ná a aithint gurb í máithreachas diaga na Maighdine, de réir shampla rogha an Athar, an chéad chúis le coisricthe.
2] Is é an dara chúis ná sampla Íosa féin, an eagna incarnate. Chuir sé de chúram ar Mháire ní amháin saol an choirp a bheith aici uaithi, ach a bheith “oilte” aici, ag fás “in aois, eagna agus grásta”.
Go bunúsach, ciallaíonn “sinn féin a cheangal le Mhuire” fáilte a chur roimhe mar mháthair cheart inár saol, ag leanúint sampla Eoin, toisc go dtógann sí a máithreachas dáiríre orainn ar dtús: déileálann sí linn mar leanaí, grá dúinn mar leanaí, soláthraíonn sé gach rud mar leanaí.
Ar an láimh eile, má chuirtear fáilte roimh Mháire mar mháthair ciallaíonn sé fáilte a chur roimh an Eaglais mar mháthair [toisc gurb í Máire Máthair na hEaglaise]; agus ciallaíonn sé freisin fáilte a chur roimh ár ndeartháireacha sa chine daonna [toisc gur leanaí iad uile mar an gcéanna le Máthair coitianta na Daonnachta].
Luíonn an mothú láidir coiscthe le Muire go beacht gur mhaith linn leis an Madonna fíorchaidreamh leanaí a bhunú leis an máthair: toisc go bhfuil máthair mar chuid dínn, inár saol, agus nach bhfuilimid á lorg ach nuair a mhothaímid an de dhíth mar tá rud éigin le fiafraí ...
Ó shin i leith, is gníomh dá chuid féin é an choisricthe nach críoch ann féin é, ach tiomantas nach mór a mhaireachtáil ó lá go lá, foghlaimímid - faoi chomhairle Montfort - an chéad chéim atá i gceist a ghlacadh fiú: gach rud a dhéanamh le Maria. Is cinnte go mbainfidh ár saol spioradálta leas as.
Gabriel Amorth