Don Amorth: Chreid mé láithreach in apparition Medjugorje

Ceist: Cathain a chuir Am Amorth spéis in apparitions Our Lady i Medjugorje?

Freagra: D’fhéadfainn freagra a thabhairt: láithreach. Smaoinigh gur scríobh mé mo chéad alt ar Medjugorje i mí Dheireadh Fómhair 1981. Ansin lean mé ar aghaidh ag déileáil leis níos mó agus níos déine, an oiread sin ionas gur scríobh mé os cionn céad alt agus trí leabhar i gcomhar.

C. Ar chreid tú láithreach na apparitions?

R.:Ní, ach chonaic mé láithreach gur fíricí tromchúiseacha iad seo, ar fiú iad a imscrúdú. Mar iriseoir gairmiúil a bhí ag sainfheidhmiú ar an mBitheolaíocht, mhothaigh mé iallach orm a bheith ar an eolas faoi na fíricí. Chun a thaispeáint conas a chonaic mé láithreach go raibh mé ag tabhairt aghaidh ar eipeasóid thromchúiseacha fiúntacha staidéir, is leor a chreidiúint, nuair a scríobh mé an chéad alt sin agam, an t-Easpag Zanic ’, easpag Mostar, a bhfuil Medjugorje ag brath air, go raibh sé fabhrach go diongbháilte. Ansin chuir sé go fíochmhar ina choinne, mar a tháinig a chomharba, a d’iarr sé féin ar dtús mar Easpag Cúnta.

C.: An raibh tú go Medjugorje arís agus arís eile?

R .: Sna blianta tosaigh, sea. Is toradh ar thaithí dhíreach mo chuid scríbhinní go léir. Bhí foghlamtha agam faoi na seisear buachaillí seer; Bhí cairde déanta agam leis an Athair Tomislav agus ina dhiaidh sin leis an Athair Slavko. Fuair ​​siad seo muinín iomlán ionam, agus mar sin thug siad orm páirt a ghlacadh sna apparitions, fiú nuair a cuireadh gach strainséir as an áireamh, agus ghníomhaigh siad mar ateangaire chun labhairt leis na buachaillí, nach raibh aithne acu ar ár dteanga fós ag an am. Chuir mé ceist ar mhuintir an pharóiste agus ar na hoilithrigh freisin. Rinne mé roinnt leigheasanna urghnácha a dhoimhniú, go háirithe leigheas Diana Basile; Lean mé go dlúth na staidéir mhíochaine a rinneadh ar na físeoirí. Ba bhlianta spreagúla iad seo domsa freisin mar gheall ar an iliomad aitheantais agus cairdeas a bhí agam le daoine na hIodáile agus eachtrannacha: iriseoirí, sagairt, ceannairí grúpaí paidir. Ar feadh tamaill measadh go raibh mé ar cheann de na príomh-shaineolaithe; Fuair ​​mé glaonna leanúnacha ón Iodáil agus thar lear, chun nuashonruithe a thabhairt agus chun an fíor-nuacht a scagadh ón nuacht bhréagach. Ag an am sin neartaigh mé mo chairdeas leis an Athair René Laurentin níos mó fós, a raibh meas ag cách air mar an príomh-Mharolaí beo, agus i bhfad níos tuillte dom go ndearna mé fíricí Medjugorje a dhoimhniú agus a scaipeadh. Ní cheiltim dóchas rúnda freisin: go ndéanfaí coimisiún saineolaithe idirnáisiúnta a chur le chéile d’fhonn fírinne na n-apparitions a mheas, a raibh súil agam go n-iarrfaí orm in éineacht leis an Athair Laurentin.

C.: An raibh aithne mhaith agat ar na físeoirí? Cé acu díobh is mó a thaitníonn leat?

R.: Labhair mé leo go léir, ach amháin le Mirjana, an chéad duine ar tháinig deireadh leis na apparitions; Bhí an tuiscint agam i gcónaí ar dháiríreacht iomlán; níor chuir aon duine acu a gcinn, ar a mhalairt, ní raibh ach cúiseanna acu le fulaingt. Cuirim mionsonra aisteach leis freisin. Sa chéad mhí, go dtí Msgr. Thaispeáin Zanic é féin i bhfabhar na n-apparitions, bhí na póilíní cumannach tar éis iompar go tréan i dtreo na bhfísitheoirí, sagairt an pharóiste agus na n-oilithrigh. Nuair ina ionad sin Msgr. Tháinig Zanic ’ina chéile comhraic cinnte ar na apparitions, d’éirigh na póilíní i bhfad níos fulangaí. Sócmhainn iontach a bhí ann. Thar na blianta tá mo chaidreamh leis na buachaillí imithe i léig, ach amháin le Vicka, an caidreamh ar lean mé i dteagmháil leis ina dhiaidh sin. Is maith liom a mheabhrú gurb é an rud ba mhó a chuir mé le aithne a chur ar Medjugorje ná é a chur ar an eolas ná aistriúchán ar leabhar a fhanfaidh i gcónaí mar cheann de na cáipéisí bunúsacha: "Míle teagmháil leis an Madonna". Seo aithris na chéad trí bliana de apparitions, a d’eascair as sraith fhada d’agallaimh idir athair na bProinsiasach Janko Bubalo agus Vicka. D’oibrigh mé ar an aistriúchán in éineacht leis an athair Cróitis Massimiliano Kozul, ach ní aistriúchán simplí a bhí ann. Chuaigh mé chuig an Athair Bubalo freisin chun go leor sleachta a bhí doiléir agus neamhiomlán a shoiléiriú.

D.: Bhí súil ag go leor go ndéanfadh na buachaillí ádh iad féin a choisreacan do Dhia. Ina áit sin phós cúigear acu, mar sin seachas Vicka. Nach díomá a bhí ann?

A.: Is é mo thuairim gur éirigh go maith leo le pósadh, mar mhothaigh siad go raibh siad claonta le pósadh. Theip ar eispéireas seimineár Ivan. Is minic a d’fhiafraigh na buachaillí de Mhuire cad ba cheart dóibh a dhéanamh. Agus d’fhreagair Mhuire i gcónaí: “Tá tú saor. Guigh agus déan cinneadh faoi shaoirse. " Tá an Tiarna ag iarraidh ar gach duine naoimh a dhéanamh dínn: ach chuige seo ní gá beatha choisricthe a chaitheamh. I ngach staid den saol is féidir le duine é féin a naomhú agus déanann gach duine go maith chun a chlaontaí a leanúint. Léirigh Mhuire, agus í fós ag láithriú do bhuachaillí pósta, nach raibh a bpósadh ina chonstaic ar an gcaidreamh léi agus leis an Tiarna.

D.: Dúirt tú arís agus arís eile go bhfeiceann tú leanúint de Fatima i Medjugorje. Conas a mhíníonn tú an tuarascáil seo?

A.: Is é mo thuairim go bhfuil an caidreamh an-dlúth. Is iad apparitions Fatima teachtaireacht mhór Mhuire dár gcéad bliain. Ag deireadh an Chéad Chogaidh Dhomhanda, deir sé, mura leanfadh sé an méid a mhol an Mhaighdean, go mbeadh cogadh níos measa tosaithe faoi dheimhniú Pius XI. Agus tá. Ansin chuaigh sé ar aghaidh ag iarraidh consecration na Rúise ar a Chroí gan Smál, mura ndearna ... Rinneadh é i 1984 b’fhéidir: déanach, nuair a bhí a cuid earráidí scaipthe ag an Rúis ar fud an domhain cheana féin. Ansin bhí tuar an tríú rún. Ní stadaim ansin, ach ní deirim ach nár tugadh faoi deara go fóill é: níl aon chomhartha ann maidir le tiontú na Rúise, gan aon chomhartha de shíocháin cinnte, ná aon chomhartha den bhua deiridh de Chroí Mhuire gan Smál.

Sna blianta seo, go háirithe roimh thurais an Phápa seo go Fatima, bhí teachtaireacht Fatima beagnach seilfeanna; diúltaíodh do ghlaonna na Madonna; Idir an dá linn bhí staid ghinearálta an domhain ag dul in olcas, le fás leanúnach ar an olc: cailliúint an chreidimh, ginmhilleadh, colscaradh, pornagrafaíocht i réim, cúrsa do na cineálacha éagsúla asarlaíochta, thar aon rud eile draíocht, spioradachas, earnálacha satanacha. Bhí brú nua fíor-riachtanach. Tháinig sé seo ó Medjugorje, agus ansin ó apparitions Marian eile ar fud an domhain. Ach is é Medjugorje an apparition píolótach. Díríonn an teachtaireacht, mar atá i Fatima, ar fhilleadh ar an saol Críostaí, ar urnaí, ar íobairt (tá go leor cineálacha troscadh ann!). Mar a tharla i Fatima, díríonn sé go cinntitheach ar shíocháin agus, mar atá i Fatima, tá contúirtí an chogaidh ann. Creidim, le Medjugorje, go bhfuil teachtaireacht Fatima tar éis neart a aisghabháil agus níl aon amhras ach go dtéann na hoilithreachtaí go Medjugorje níos faide agus na hoilithreachtaí a chomhtháthú le Fatima, agus go bhfuil na críocha céanna acu.

C.: An bhfuil tú ag súil le soiléiriú ón Eaglais ar ócáid ​​an fhiche bliain? An bhfuil an Coimisiún diagachta fós ag feidhmiú?

A.: Nílim ag súil le haon rud ar bith agus codlaíonn an Coimisiún diagachta; ar mo bhalla tá sé go hiomlán gan úsáid. Creidim gur dhúirt easpag Iúgslavach an focal deireanach cheana féin nuair a d’aithin sé Medjugorje mar áit oilithreachta idirnáisiúnta, leis an tiomantas go bhfaighidh oilithrigh cúnamh reiligiúnach (Aifreann, admháil, seanmóireacht) ina dteangacha. Is mian liom a bheith soiléir. Is gá idirdhealú a dhéanamh idir an fhíric charismatach (na apparitions) agus an fhíric chultúrtha, is é sin, teacht oilithrigh. Ag aon am amháin níor fhuaimnigh an t-údarás eaglasta ar an bhfíric charismatach, ach amháin i gcás caimiléireachta. Agus is é mo thuairim nach bhfuil aon ghá le fuaimniú nach bhfuil, thairis sin, tiomanta do chreidiúint. Mura mbeadh Lourdes agus Fatima ceadaithe, bheadh ​​an sní isteach céanna acu. Is mór agam sampla Vicariate na Róimhe, maidir leis an Madonna delle Tre Fontane; is iompar é a dhéanann cóipeáil ar mhodhanna an ama a chuaigh thart. Níor cuireadh coimisiún le chéile riamh chun a fhíorú an raibh an Madonna i ndáiríre ag Cornacchiola nó nach raibh. Chuaigh daoine chun guí go neamhbhalbh ag an uaimh, a measadh gur áit adhartha é: a cuireadh de chúram ar na Proinsiasaigh Choinbhinsiúin, bhí imní ar an Vicar go bhfaigheadh ​​na hoilithrigh cúnamh reiligiúnach, Aifreann, admháil, seanmóireacht. Ceiliúrtar easpaig agus cairdinéil san áit sin, agus is é an t-aon imní atá orthu guí ná daoine eile a bheith ag guí.

C. Conas a fheiceann tú todhchaí Medjugorje?

A.: Feicim é ag forbairt i gcónaí. Ní hiad na tithe fáiltithe amháin, mar shampla tithe aíochta agus óstáin, atá iolraithe; ach tá méadú tagtha ar oibreacha sóisialta cobhsaí freisin, agus tá a dtógáil ag fás. Thairis sin, is rud é a thug mé faoi deara sna fiche bliain seo ar fad an rud a thagann ó oilithrigh Medjugorje. Ní áirítear tiontaithe, leigheasanna, saoradh ó dhrochíde agus tá go leor teistiméireachtaí agam. Mar gheall go bhfuilim i gceannas ar ghrúpa paidir sa Róimh freisin, ar an Satharn deireanach de gach mí, bíonn tráthnóna ann mar atá sé i Medjugorje: Adoration Eocairisteach, míniú ar an teachtaireacht dheireanach de Mhuire (a dtagraím dó i gcónaí sliocht an tSoiscéil), rosary, Mass Mass, aithris ar an Creed leis na seacht Pater, tréith Ave Gloria, paidir deiridh. Glacann 700 - 750 duine páirt i gcónaí. Tar éis mo mhíniú ar an teachtaireacht, tá áit ann le haghaidh teistiméireachtaí nó ceisteanna. Bhuel, thug mé faoi deara an tréith seo i gcónaí dóibh siúd a théann ar oilithreacht go Medjugorje, faigheann gach duine an méid a theastaíonn uathu: inspioráid faoi leith, admháil a thugann cas ar an saol, comhartha anois beagnach neamhshuntasach agus uaireanta míorúilteach, ach i gcónaí de réir an gá leis an duine.