Don Amorth: Is í ár mBan namhaid Shátan

3. Muire i gcoinne Satan. Agus tagann muid ar an ábhar is mó spéise dúinn go díreach agus nach féidir a thuiscint ach amháin i bhfianaise an méid thuas. Cén fáth a bhfuil Muire chomh cumhachtach in aghaidh an diabhail? Cén fáth a bhfuil crith ar an olc os comhair na Maighdine? Má tá na cúiseanna teagascacha nochtaithe againn go dtí seo, tá sé in am rud éigin níos láithrí a rá, rud a léiríonn taithí gach exorcists.
Tosaím leis an leithscéal a bhí ag an diabhal féin a dhéanamh den Madonna. Éigean ar Dhia, labhair sé níos fearr ná aon seanmóir.
Sa bhliain 1823, in Ariano Irpino (Avellino), beirt seanmóirí cáiliúla Dhoiminiceach, an tAthair. Cassiti agus an tAth. Pignataro, cuireadh chun exorcise buachaill. Ag an am sin bhí plé fós i measc na diagóirí ar fhírinne an Choincheapa gan Smál, a fógraíodh an uair sin dogma an chreidimh tríocha a haon bliain ina dhiaidh sin, i 1854. Bhuel, d'ordaigh an dá bráithre don diabhal a chruthú go raibh Muire gan Smál; agus ina theannta sin, d'ordaigh siad dó é sin a dhéanamh le sonnet: dán de cheithre línte déag hinisillable, le rím éigeantach. Tabhair faoi deara gur buachaill dhá bhliain déag d'aois agus neamhliteartha an fear a bhí ina sheilbh. Labhair Satan láithreach na véarsaí seo:

Is mise fíor Mháthair Dé is Mac agus iníon dó, cé go bhfuil a Mháthair.
Ab aeterno Rugadh é agus is é mo Mhac é, in am a rugadh mé, ach is mise a Mháthair
- Is é mo Chruthaitheoir agus is é mo Mhac é;
Is mise a chréatúr agus is mise a Mháthair.
Bhí sé ina taibhreamh diaga go raibh mo Mhac ina Dhia síoraí, agus go raibh mé mar mo Mháthair
Tá an bheith beagnach coitianta idir Máthair agus Mac toisc gur ón Mhac a bhí an Mháthair agus gur ón Máthair a bhí an Mac freisin.
Anois, má bhí an Mháthair ag an mbeith ón Mhac, ní foláir a rádh go raibh an Mac daite, nó gan ghaoid, caithfidh an Mháthair a rádh.

Do ghluais Pius IX an uair, iar n-iarraidh dogma an Choinidh gan Smál do léigheadh ​​an sonn so, do tugadh dó an uair sin.
Blianta ó shin cara liom ó Brescia, d. D’inis Faustino Negrini, a fuair bás cúpla bliain ó shin agus é i mbun aireacht an deimhní ag tearmann beag an Stella, dom mar a chuir sé iallach ar an diabhal leithscéal a ghabháil leis an Madonna. D'fhiafraigh sé de: "Cén fáth a bhfuil an oiread sin faitíos ort nuair a luaigh mé an Mhaighdean Mhuire?" Chuala sí í féin ag freagairt, tríd an mnaoi sheilbh: «Toisc go bhfuil sí an créatúr is humhal ar fad, agus tá mé an ceann is mó bródúil; is í an té is géille agus is ceannairceach mise (do Dhia); is é an duine is íonaí agus is mise an duine is salach ».

Ag cuimhneamh ar na heachtra seo, i 1991, agus mé ag exorcination le duine i seilbh, rinne mé arís leis an diabhal na focail a labhraíodh in ómós do Mháire agus d’iarr mé air (gan an smaoineamh is lú a bheith agam ar cad a d’fhreagair mé): “The Immaculate Maighdean Tá moladh ar feadh trí virtues. Anois ní foláir duit a rádh liom cé'n ceathramhadh buadh, as a bhfuil an oiread sin eagla oraibh roimhe. Mhothaigh mé an freagra láithreach: "Is í an t-aon chréatúr is féidir liom a shárú go hiomlán, toisc nach raibh an scáth peaca is lú i dteagmháil léi riamh".

Más mar seo a labhrann an diabhal Muire, cad ba cheart do lucht an tsleachta a rádh? Teorainn mé féin leis an taithí atá againn go léir: tá sé inláimhsithe go bhfuil Muire fíor-Idirmheánach na ngrást, mar is í i gcónaí a fhaigheann saoradh ón diabhal ón Mhac. Nuair a thosaíonn duine ar dhuine a bhfuil seilbh aige a dhíbirt, mothaíonn duine acu sin a bhfuil an diabhal istigh ann i ndáiríre, go bhfuil sé maslach, ag magadh: «Tá mé ceart go leor anseo; Ní bheidh mé a fháil amach anseo; ní féidir leat aon rud a dhéanamh i mo choinne; tá tú ró-lag, cuireann tú do chuid ama amú… ». Ach beagán ar bheagán téann Maria isteach sa pháirc agus ansin athraíonn an ceol: «Agus an té a dteastaíonn uaidh, ní féidir liom aon rud a dhéanamh ina coinne; abair léi stop a chur le hidirghabháil ar son an duine seo; Is breá leis an créatúr seo i bhfad ró; mar sin tá sé thart dom… ».

Tharla mé freisin arís agus arís eile a chloisteáil ar an idirghabháil Mhuire reproached láithreach, díreach ón gcéad deamhandíbirt: «Bhí mé chomh sásta anseo, ach tá sí a chuir tú; Tá a fhios agam cén fáth a tháinig tú, mar theastaigh uaithi; mura ndearna sí idirghabháil, ní bhuailfinn leat riamh… ».
Críochnaíonn Naomh Bernard, ag deireadh a dhioscúrsa cáiliúil ar an uiscerian, ar an snáithe de réasúnaíocht dhiagachta go docht, le frása dealbhóireachta: "Is í Muire an chúis iomlán le mo dhóchas".
D'fhoghlaim mé an frása seo agus mé i mo ghasúr ag fanacht os comhair doras cille n. 5, i San Giovanni Rotondo; ba í cill an Athar. Pianta. Ansin bhí mé ag iarraidh staidéar a dhéanamh ar chomhthéacs an nath cainte seo a d'fhéadfadh a bheith, ar an gcéad amharc, go simplí deabhóideach. Agus bhlais mé a dhoimhneacht, a fhírinne, an teagmháil idir fhoirceadal agus taithí phraiticiúil. Mar sin déanaim é a rá arís le haon duine atá in éadóchas nó in éadóchas, mar a tharlaíonn go minic dóibh siúd atá buailte ag olc: “Is í Muire iomlán mo dhóchais”.
Is uaidh a thagann Íosa agus ó Íosa go léir go maith. Ba é seo plean an Athar; dearadh nach n-athraíonn. Gabhann gach grásta trí lámha Mhuire, a fhaigheann dúinn an racht sin den Spiorad Naomh a shaorann, a thugann comhshaol agus a dhéanann lúcháir.
Ní bhíonn aon leisce ar Naomh Bernard na coincheapa seo a chur in iúl, ní ráiteas daingean é a chuireann críoch lena chuid cainte ar fad agus a spreag paidir cháiliúil Dante chuig an Mhaighdean:

«Tugaimid ómós do Mhuire le gach spreagadh ár gcroí, ár gean, ár mianta. Seo é an té a chruthaigh go bhfaighimid gach rud trí uachtanna Mhuire”.