Don Gabriele Amorth: Tubaistí apocalyptacha nó bua Mháire?

Táimid go léir tiomanta d'Iubhaile Mór na bliana 2000 a ullmhú, i ndiaidh an chláir a d'ullmhaigh an tAthair Naofa. Ba cheart gurb é seo an iarracht is fearr atá againn. Ina áit sin, is cosúil go bhfuil go leor ar an airdeall, ag éisteacht leis an sirens of doom. Níl aon easpa feiceálaithe féin-styled agus carasmatics a fhaigheann teachtaireachtaí ó neamh, le fógairt tubaistí ollmhóra, nó fiú "teacht idirmheánach" Chríost, nach bhfuil an Bíobla labhairt agus a bhfuil teagasc na Vatacáine II go hindíreach. breitheamh dodhéanta (yes read Dei Verbum n.4).

Is cosúil go ndeachaigh muid siar go haimsir Phóil, nuair a d’aistrigh na Teasalónaigh, chomh diongbháilte sin de láithreacht na parousia, anseo agus ansiúd, gan aon mhaith a dhéanamh níos mó; agus an Apostle idirghabháil cinntitheach: Dia a fhios nuair a bheidh sé; idir an dá linn oibríonn tú faoi shíocháin agus ní itheann na daoine nach n-oibríonn tú fiú. Nó an bhfuil an chuma air go bhfuil sé ag athbheochaint aimsir na 50idí, nuair a chas daoine scanraithe chuig Padre Pio chun ceist a chur air: “Sr. Dúirt Lucia ó Fatima gur oscail sí an tríú rún i 1960. Cad a tharlóidh ina dhiaidh sin? Cad a tharlóidh? Agus d'éirigh an tAthair Pio dáiríre agus d'fhreagair sé: “An bhfuil a fhios agat cad a tharlóidh tar éis 1960? Ar mhaith leat a fháil amach i ndáiríre?”. Daoine cuachta gar dó le cluasa pricked. Agus Padre Pio, dáiríre: "Tar éis 1960, tiocfaidh 1961".

Ní chiallaíonn sé seo nach dtarlaíonn aon rud. Is féidir leo siúd a bhfuil súile acu a fheiceáil go soiléir cad atá tarlaithe cheana féin agus cad atá fós ag tarlú ar fud an domhain. Ach a tharlaíonn rud ar bith a thuar na fáithe de doom. Ansin bhí an t-ádh leo nuair, agus b'iad na daoine is cáiliúla agus ba mhó a d'éist siad, ghuais siad dáta: 1982, 1985, laistigh de 1990... Níor tharla faic mar a thuar siad, ach níor bhain daoine a muinín as: “Cathain? Cinnte faoi 2000”. Faoi 2000 is é an capall buaiteach nua é. Is cuimhin liom an rud a dúirt duine an-ghar do Eoin XXIII liom. Agus é ag tabhairt aghaidh ar an oiread sin teachtaireachtaí neamhaí a cuireadh faoina bhráid, agus go leor acu a bhí dírithe chuige, dúirt sé: “Tá cuma aisteach orm. Labhraíonn an Tiarna le gach duine, ach liomsa, atá ina Vicar, ní deir sé rud ar bith!”.

Is féidir liom a mholadh dár léitheoirí tuiscint choiteann a úsáid. Ní miste liom gur phós cúigear as seisear buachaillí Medjugorje agus go bhfuil leanaí acu: ní cosúil go bhfuil siad ag fanacht leis an apocalypse. Má fhéachaimid ansin ar an méid a dúradh linn agus atá iontaofa, tugaim trí thuar faoi deara. Sa "aisling den dá cholún" cháiliúil, bhí Don Bosco ag súil le bua Mháire níos fearr ná ceann Lepanto. Dúirt Naomh Maximilian Kolbe: "Feicfidh tú an dealbh den Choincheap gan Smál ar bharr an Kremlin". I Fatima dhearbhaigh Mhuire: "Sa deireadh beidh bua ag mo Chroí gan Smál". Sna trí tairngreachtaí seo ní bhfaighidh mé aon rud apacailipteach, ach cúiseanna amháin chun ár gcroí a oscailt le súil go dtiocfaidh Neamh chun ár gcabhair agus sinn a shábháil ón chaos ina bhfuil muid tumtha cheana féin suas go dtí ár necks: i saol an chreidimh, i an saol sibhialta agus polaitíochta , sna huafáis a líonann na ceannlínte, agus gach luach á chailleadh.

Ná déanaimis dearmad go bhfuil na tairngreachtaí de doom cinnte bréagach. Iarraim mar sin ar ár léitheoirí breathnú suas, féachaint ar an todhchaí le muinín go bhfuil Máthair Neamhaí ag cabhrú linn. Gabhaimid buíochas léi roimh ré agus ullmhaímid gach tiomantas do cheiliúradh na hIubhaile, ag leanúint go suaimhneach ar na tásca a thug an Pápa, a labhraíonn i gcónaí ar Pentecost Nua na hEaglaise.

Ceisteanna eile – cuirtear dhá cheist orm, a sheol léitheoirí éagsúla tar éis m’alt a foilsíodh in Uimh. 133 de Eco. Déanfaidh mé iarracht freagra a thabhairt sa ghiorracht a iarrtar anseo.

1. Cad a chiallaíonn sé: "Sa deireadh beidh bua ag mo Chroí gan Smál"?

Níl aon dabht ach go bhfuilimid ag caint ar bhua Mhuire, is é sin, an grásta mór a fuair sí i bhfabhar an chine daonna. Léirítear na focail seo sna habairtí a leanann iad: tiontú na Rúise agus tréimhse síochána don domhan. Ní dóigh liom gur féidir dul níos faide, mar ní dhéanfaidh na himeachtaí seo a bheith soiléir ach sa deireadh conas a chuirfear na focail seo i bhfeidhm. Ná déanaimis dearmad gurb é an rud is iontaí dár Mhuire ná tiontú, urnaí, nach bhfuil cion ag an Tiarna a thuilleadh.

2. Más rud é go bhfuil a fhios ag duine nuair a bhíonn fáidh fíor agus go bhfuil sé bréagach ach amháin tar éis dó a chuid tairngreachtaí a bheith fíor nó nach bhfuil, nach ceart duine ar bith a chreidiúint idir an dá linn? Ar cheart dúinn, mar sin, neamhaird a dhéanamh den iliomad rabhadh atá á léamh againn sa Bhíobla féin, ó na fáithe, nó fíricí a thuartar in aithrí éagsúla, ar féidir leo aithrí a bheith mar thoradh orthu agus cabhrú linn tubaistí a sheachaint? Cén fáth a mbeadh na rabhaidh seo ó Neamh?

Freagraíonn an critéar a mhol Deotranaimí (18,21:6,43) freisin don chritéar soiscéalach: ó na torthaí tuigeann duine an bhfuil planda maith nó olc (cf. Lc 45:12-4,2). Ach ansin nach bhfuil sé indéanta i ndáiríre rud éigin a thuiscint ar dtús? Is dóigh liom, nuair a thagann an teachtaireacht ó fhoinse a bhfuil a mhaitheas, tá creidiúnacht cruthaithe cheana féin, toisc go bhfuil na torthaí maithe sin tugtha aige cheana féin ar a mbonn is féidir le duine a fheiceáil an bhfuil planda maith. Cuireann an Bíobla féin fáithe i láthair dúinn, atá aitheanta go maith mar sin (smaoinigh, mar shampla, ar Mhaois, Éilias), a bhféadfaí muinín a chur iontu. Agus ná déanaimis dearmad gur le húdarás eaglasta a bhaineann tuiscint na gcarismí, mar a mheabhraigh Vatacáin II (Lumen Gentium n.22,18). dGA Conclúid – An cultúr apocalyptic seo, a chuireann é féin inniu beagnach mar nochtadh laistigh de nochtadh, ag dearmad gur féidir leis. aon rud a bhaint nó a chur le Briathar Dé (cf Dent 24,23; Rev 12,40), scaipeann sé aláraim leanúnach teoranta do phionóis thalmhaí, ach ní ghineann sé tiontuithe, agus ní bhfabhar sé fás na n-anam i saol ordúil. de thiomantas Críostaí. Bíonn sé fréamhaithe i ndaoine nach bhfuil bunús daingean teagascach acu, nó nach gcothaíonn ach smaoineamh míorúilteach an chreidimh agus atá ag lorg réitigh seach-ghnáth agus thrámacha ar olc an lae inniu. Thug Íosa féin rabhadh dúinn cheana féin i gcoinne an chultúir seo: Déarfaidh go leor: seo é, tá sé; ná creid é (Mt 3:1). Bí réidh mar go dtiocfaidh Mac an Duine uair nach dóigh leat! (Lc 5,4:5). Tá na tuar tubaisteach seo i gcodarsnacht le teanga na hEaglaise, le fís réalaíoch ach serene an Phápa agus le fíor-theachtaireachtaí Medjugorje, dírithe i gcónaí ar an dearfach! Go deimhin is oth leis fáithe na bréige seo, in ionad a bheith ag déanamh lúcháir ar thrócaire agus ar fhoighne Dé, atá ag feitheamh ar chomhshó, nach bhfuil na huilc atá faoi bhagairt bainte amach laistigh den am a bhfuiltear ag súil leo. Cosúil le Ióná, curtha ar seachrán ag maithiúnas Dé i Nineveh, go dtí an pointe gur mian leis bás (Ióna XNUMX). Ach is é an rud is measa ná go ndéanann na bréag-léiriú seo údarás iomlán Briathar Dé a cheilt, amhail is dá mbeadh na "soilsithe" ach iad siúd a chreideann iontu, agus iad siúd a dhéanann neamhaird orthu nó nach gcreideann iad, bheadh ​​​​"sa dorcha faoi gach rud”.”. Ach d’oscail briathar Dé ár súile cheana féin do gach ní: Níl sibhse, a bhráithre, sa dorchadas, chun go ngabhfaidh an lá sin suas mar gadaí sibh: go deimhin, is clann an tsolais sibh go léir agus clann an lae (XNUMX Trácht XNUMX:XNUMX-XNUMX).

An tríú rún Fatima - Cárta. Ghearr Ratzinger na tátail go léir a rinneadh mar gheall ar an tríú rún de Fatima ar chomóradh 80 bliain den apparition seo caite (Deireadh Fómhair. 13): "Is fantasies iad go léir." Ar an ábhar céanna anuraidh dúirt sé: "Ní chuireann an Mhaighdean sensationalize, ní chruthaíonn eagla, ní chuireann sé i láthair físeanna apocalyptic, ach treoraíonn fir i dtreo an Mhic" (féach Eco 130 p.7). Mheabhraigh an Monsignor Capovilla, rúnaí an Phápa Eoin XXIII, in La Stampa an 20.10.97 freisin mar a d’fhreagair an Pápa Eoin i 1960 nuair a thug sé aghaidh ar cheithre leathanach lámhscríofa an tSiúr Lucia, a léadh freisin dá comhoibritheoirí is gaire di: bhí siad faoi iamh i bhfoirm clúdach litreach á rá, "Ní dhéanaim aon bhreithiúnas." Deir an rúnaí céanna nach bhfuil “aon dul in éag” sa rún agus go bhfuil lipéid “bréagach” uirthi ar na leaganacha a labhraíonn ar ranna agus ar chlaonadh san Eaglais i ndiaidh na Comhairle, agus ar na leaganacha a labhraíonn ar thubaistí atá le teacht, atá á scaipeadh. ar feadh tamaill. Is é an fíor-thubaiste, tá a fhios againn, damnation síoraí. Is maith gach uair a thiontú agus dul isteach sa saol fíor. Na tubaistí a tharlaíonn agus na han-olc a fhaigheann fir iad féin, déanann siad a n-íonú agus a thiontú, ionas go mbeidh siad slán. Dóibh siúd a bhfuil a fhios acu conas imeachtaí a léamh, feidhmíonn gach rud trócaire Dé.