Creideamh agus amhras sa traidisiún Búdaíoch

Is minic a úsáidtear an focal "creideamh" mar chomhchiallaigh don reiligiún; deir daoine "Cad é do chreideamh?" a rá "Cad é do reiligiún?" Le blianta beaga anuas tá sé coitianta daoine aonair reiligiúnacha a shainiú mar “dhuine creidimh”. Ach cad a chiallaíonn "creideamh" agus cén ról a imríonn creideamh sa Bhúdachas?

Úsáidtear "creideamh" chun creideamh neamhchriticiúil i ndaoine diaga, míorúiltí, neamh agus ifreann agus feiniméin eile nach féidir a léiriú a chiallaíonn. Nó, mar a shainmhíníonn aindiachaí an crusader Richard Dawkins ina leabhar The God Delusion, "Is é creideamh an creideamh in ainneoin, b’fhéidir freisin mar gheall ar an easpa fianaise."

Cén fáth nach n-oibríonn an tuiscint seo ar "chreideamh" leis an mBúdachas? Mar a tuairiscíodh i Sutta Kalama, mhúin an Búda stairiúil dúinn gan glacadh lena theagasc go neamhchriticiúil, ach ár dtaithí agus ár gcúis a chur i bhfeidhm chun a chinneadh dúinn féin cad atá fíor agus cad nach bhfuil. Ní "creideamh" é seo mar úsáidtear an focal go coitianta.

Is cosúil go bhfuil roinnt scoileanna Búdachais níos “bunaithe ar chreideamh” ná a chéile. Féachann Búdaithe Talún Pure ar Amitabha Búda le haghaidh athbhreithe sa Talamh Pure, mar shampla. Uaireanta meastar gur staid tharchéimnitheach é an Pure Land, ach síleann cuid eile gur áit í, murab ionann agus an bealach a dhéanann a lán daoine coincheap na bhFlaitheas.

Sa Talamh Pure, áfach, ní hé Amitabha a adhradh ach teagasc an Bhúda ar domhan a chleachtadh agus a chur i gcrích. Is féidir leis an gcineál seo creidimh a bheith ina upaya cumhachtach nó ina bhealach sciliúil chun cuidiú leis an gcleachtóir ionad, nó ionad, a aimsiú le haghaidh cleachtadh.

Zen an chreidimh
Ag an taobh eile den speictream tá Zen, a sheasann go docht le creideamh in aon rud osnádúrtha. Mar a dúirt an Máistir Bankei, "Is é mo mhíorúilt ná nuair a bhíonn ocras orm, ithim agus nuair a bhíonn tuirse orm, codlaíonn mé." Ina ainneoin sin, deir seanfhocal Zen go gcaithfidh creideamh mór, amhras mór agus diongbháilteacht mhór a bheith ag mac léinn Zen. Deirtear i dtrácht Ch'an go bhfuil creideamh mór, amhras mór, dearbhú mór agus fuinneamh mór sna ceithre réamhriachtanas le haghaidh cleachtais.

Mar gheall ar chomhthuiscint ar na focail "creideamh" agus "amhras" tá na focail seo gan chiall. Sainmhínímid "creideamh" mar easpa amhrais agus "amhras" mar easpa creidimh. Glacaimid leis, cosúil le haer agus uisce, nach féidir leo an spás céanna a áitiú. Spreagtar mac léinn Zen, áfach, chun an dá rud a chothú.

Mhínigh Sensei Sevan Ross, stiúrthóir Ionad Chicago Zen, an chaoi a n-oibríonn creideamh agus amhras le chéile i ndioscúrsa dharma ar a dtugtar "An fad idir creideamh agus amhras". Níl anseo ach beagán:

“Is iad an Creideamh Mór agus an Amhras Mór dhá chríoch bata siúil spioradálta. Glacaimid deireadh amháin leis an ngabháltas a thugann an Cinneadh Mór dúinn. Brúimid isteach sa bhfásach sa dorchadas le linn ár dturas spioradálta. Is fíorchleachtas spioradálta é an gníomh seo - deireadh an Chreidimh a thuiscint agus brú ar aghaidh le deireadh Amhras an mhaide. Mura bhfuil Creideamh againn, níl aon amhras orainn. Mura bhfuil Cinneadh againn, ní ghlacaimid an bata sa chéad áit riamh. "

Creideamh agus amhras
Ba cheart cur i gcoinne an chreidimh agus an amhrais, ach deir Sensei “mura bhfuil aon chreideamh againn, níl aon amhras orainn”. éilíonn fíorchreideamh fíor-amhras; gan amhras, ní creideamh é an creideamh.

Ní hé an cineál céanna creidimh an rud céanna le cinnteacht; tá sé níos cosúla le muinín (shraddha). Ní bhaineann an cineál seo amhrais le séanadh agus le creideamh. Agus is féidir leat an tuiscint chéanna seo a fháil ar chreideamh agus ar amhras i scríbhneoireacht scoláirí agus miotas reiligiúin eile má fhéachann tú air, fiú má chloiseann muid go príomha ó absolutists agus dogmatists na laethanta seo.

Baineann creideamh agus amhras ó thaobh creidimh le hoscailteacht. Is éard atá i gceist le creideamh maireachtáil ar bhealach misniúil misniúil agus ní ar bhealach dúnta agus féinchosanta. Cuidíonn creideamh linn ár n-eagla roimh phian, pian agus díomá a shárú agus fanacht oscailte d’eispéiris agus tuiscint nua. Tá an cineál eile creidimh, atá líonta le cinnteacht, dúnta.

Dúirt Pema Chodron: “Is féidir linn cúinsí ár saoil a chruasú ionas go n-éireoidh muid níos measa agus níos scanrúla, nó go bhféadfaimis ligean dúinn féin a bheith bog agus a dhéanamh níos cineálta agus níos oscailte do na rudaí a chuireann eagla orainn. Bíonn an rogha seo againn i gcónaí. " Tá an creideamh oscailte don rud a chuireann eagla orainn.

Aithníonn amhras ar bhealach reiligiúnach an rud nach dtuigtear. Agus é ag lorg tuisceana go gníomhach, glacann sé leis nach mbeidh an tuiscint foirfe go deo. Úsáideann roinnt diagachta Críostaí an focal "humility" chun an rud céanna a chiallaíonn. Tá an cineál eile amhrais, a chuireann ar ár gcumas ár n-arm a fhilleadh agus a dhearbhú go bhfuil gach reiligiún bunc, dúnta.

Labhraíonn múinteoirí Zen ar “intinn an tosaitheora” agus “níl a fhios acu an intinn” chun cur síos a dhéanamh ar intinn a ghlacann le réadú. Seo intinn an chreidimh agus an amhrais. Mura bhfuil aon amhras orainn, níl aon chreideamh againn. Mura bhfuil aon chreideamh againn, níl aon amhras orainn.

Léim isteach sa dorchadas
Thuas, luaigh muid nach é an Búdachas a bhaineann go docht agus go neamhchriticiúil le dogma. Deir máistir Zen Vítneaimis Thich Nhat Hanh: “Ná bí idolatrous ná ceangailte le haon fhoirceadal, teoiric nó idé-eolaíocht, ní fiú Búdaíoch. Tá córais smaoinimh Búdaíocha mar threoir; ní fírinní iomlána iad ”.

Ach cé nach fírinní iomlána iad, is modhanna iontacha treorach iad córais smaoinimh Búdaíocha. Is mar sin atá an creideamh in Amitabha de Bhúdachas Pure Land, creideamh i Lotus Sutra de Bhúdachas Nichiren agus creideamh i ndéithe Tantra Tibéidis. Sa deireadh tá na neacha agus na sutras diaga seo upaya, modhanna sciliúla, chun ár leaid a threorú sa dorchadas, agus sa deireadh is linn é. Ní hé an pointe a chreidiúint iontu nó iad a adhradh.

A rá a chuirtear i leith an Bhúdachais, “Díol do chuid faisnéise agus ceannaigh iontas. Léim isteach sa dorchadas ceann i ndiaidh a chéile go dtí go mbeidh an solas ag taitneamh. " Tá an frása soilseach, ach tugann treoir na dteagasc agus tacaíocht na sangha treo éigin dár léim isteach sa dorchadas.

Oscailte nó dúnta
Tá an cur chuige dogmatach i leith reiligiúin, an ceann a éilíonn dílseacht gan amhras i leith córas creideamh iomlán, gan chreideamh. Cuireann an cur chuige seo le daoine cloí le dogmas seachas cosán a leanúint. Má thógtar an-mhór é, is féidir an dogmatist a chailleadh i bhfoirgneamh fantaisíochta an fanaticism. Rud a thugann ar ais dúinn labhairt faoi reiligiún mar “chreideamh”. Is annamh a labhraíonn Búdaithe faoin mBúdachas mar "chreideamh". Ina áit sin, is cleachtas é. Is cuid den chleachtas é an creideamh, ach tá amhras ann freisin.