Tiúchan ceart sa Bhúdachas

I dtéarmaí nua-aimseartha, is clár ocht bpáirt é Conair Ochtar an Bhúda chun léargas a bhaint amach agus sinn féin a shaoradh ó dukkha (fulaingt). Is é an tiúchan ceart an t-ochtú cuid den chosán. Éilíonn sé ar chleachtóirí a gcuid dámha meabhracha go léir a dhíriú ar réad fisiceach nó meabhrach agus na Ceithre Ionsaithe a chleachtadh, ar a dtugtar Four Dhyanas (Sanscrait) nó Four Jhanas (Pali) freisin.

Sainmhíniú ar an tiúchan ceart sa Bhúdachas
Is é an focal Pali a aistrítear go Béarla mar "tiúchan" ná samadhi. Ciallaíonn fréamhfhocail samadhi, sam-a-dha, "a bhailiú".

Dúirt John Daido Loori Roshi, nach maireann, múinteoir Soto Zen: “Is staid chomhfhiosach í Samadhi a théann níos faide ná múscailt, brionglóid nó codladh domhain. Is moilliú é ar ár ngníomhaíocht mheabhrach trí thiúchan aon phointe ”. Is cineál áirithe tiúchan aon-phointe é Samadhi; ní samadhi atá ag díriú, mar shampla, ar an dúil i leith díoltais, nó fiú ar bhéile blasta. Ina ionad sin, de réir Noble Eightfold Path Bhikkhu Bodhi, “Is tiúchan folláin amháin é Samadhi, tiúchan i riocht sláintiúil intinne. Fiú ansin tá a raon gníomhaíochta níos srianta fós: ní chiallaíonn sé aon chineál tiúchan folláin, ach an tiúchan níos airde a éiríonn as iarracht d’aon ghnó an intinn a ardú go leibhéal feasachta níos airde agus níos íonaithe. "

Tá baint ag dhá chuid eile den chosán - Iarracht cheart agus Aireachas Ceart - le disciplín meabhrach. Breathnaíonn siad cosúil leis an Tiúchan Ceart, ach tá a gcuspóirí difriúil. Tagraíonn Iarracht cheart do shaothrú an rud atá folláin agus glanta ón rud nach bhfuil folláin, agus tagraíonn Mindfulness cheart do bheith i láthair go hiomlán agus ar an eolas faoi do chorp, do chéadfaí, do smaointe agus do thimpeallacht.

Tugtar dhyanas (Sanscrait) nó jhanas (Pali) ar na leibhéil fócas meabhrach. Ag tús an Bhúdachais, bhí ceithre dhyanas ann, cé gur leathnaigh scoileanna iad ina naoi gcinn agus uaireanta níos mó. Tá na ceithre Dhyanas bunúsacha liostaithe thíos.

Na Ceithre Dhyanas (nó Jhanas)
Is iad na ceithre dhyanas, janas nó absorptions an bealach chun taithí dhíreach a fháil ar eagna theagasc an Bhúda. Go háirithe, tríd an tiúchan ceart, is féidir linn a bheith saor ó mhealltacht duine ar leithligh.

Chun taithí a fháil ar na dhyanas, ní mór ceann de na cúig chonstaic a shárú: dúil céadfach, toil tinn, sloth agus numbness, restlessness agus imní agus amhras. Dar leis an manach Búdaíoch Henepola Gunaratana, déileáiltear le gach ceann de na constaicí seo ar bhealach sonrach: “is é breithniú ciallmhar ar nádúr frithchúiseach rudaí an t-antidote don mhian céadfach; cuireann breithniú ciallmhar cineáltas grá in aghaidh droch-thoil; cuireann breithniú ciallmhar ar ghnéithe na hiarrachta, na hiarrachta agus an tiomantais i gcoinne leisce agus táimhe; Cuireann machnamh ciallmhar ar suaimhneas na hintinne deireadh le suaimhneas agus imní; agus cuireann breithniú ciallmhar ar fhíorcháilíochtaí rudaí deireadh le hamhrais. "

Sa chéad dhyana, scaoiltear paisin, mianta agus smaointe míshláintiúla. Bíonn eacstais agus mothú domhain folláine ag duine a chónaíonn sa chéad dhyana.

Sa dara dhyana, imíonn gníomhaíocht intleachtúil agus cuirtear suaimhneas agus tiúchan na hintinne ina áit. Tá rapture agus tuiscint folláine an chéad dhyana fós ann.

Sa tríú dhyana, imíonn an t-éigniú agus cuirtear equanimity (upekkha) ina áit agus soiléireacht mhór.

Sa cheathrú dhyana, scoirfidh gach braistint agus ní fhanann ach comhionannas comhfhiosach.

I roinnt scoileanna den Bhúdachas, déantar cur síos ar an gceathrú dhyana mar eispéireas íon gan “taithí”. Tríd an eispéireas díreach seo, meastar gur illusion an duine aonair agus an duine féin ar leithligh.

Na ceithre stát doláimhsithe
I Theravada agus i roinnt scoileanna eile den Bhúdachas, tar éis na gCeithre Dhyanas a thagann na ceithre stát neamhábhartha. Tuigtear go dtéann an cleachtas seo níos faide ná disciplín meabhrach agus go ndéanann sé na cuspóirí comhchruinnithe féin a dhéanamh foirfe. Is é aidhm an chleachtais seo deireadh a chur le gach léirshamhlú agus braistintí eile a d’fhéadfadh fanacht i ndiaidh na ndyanas.

Sna ceithre stát neamhábhartha, déanann ceann amháin spás gan teorainn a bheachtú, ansin feasacht gan teorainn, ansin neamhábharthacht, ansin ní bhraistint ná neamh-aireachtáil. Tá an obair ag an leibhéal seo thar a bheith caol agus ní féidir ach le cleachtóir ardleibhéil é.

An tiúchan ceart a fhorbairt agus a chleachtadh
D’fhorbair scoileanna éagsúla an Bhúdachais roinnt bealaí éagsúla chun tiúchan a fhorbairt. Is minic a bhaineann an tiúchan ceart le machnamh. I Sanscrait agus Pali, bavana an focal machnaimh, rud a chiallaíonn "cultúr meabhrach". Ní cleachtas scíthe é bhavana Búdaíoch, ná ní bhaineann sé le físeanna nó eispéiris lasmuigh den chorp a bheith aige. Go bunúsach, is bealach é bhavana chun an intinn a ullmhú chun léargas a fháil.

Chun an fócas ceart a bhaint amach, tosóidh mórchuid na ngairmithe trí shuíomh oiriúnach a chruthú. I saol idéalach, beidh an cleachtas ar siúl i mainistir; mura bhfuil, tá sé tábhachtach suíomh ciúin a roghnú saor ó bhriseadh isteach. Ansin, glacann an cleachtóir staidiúir réchúiseach ach ina seasamh (go minic sa suíomh lóis tras-chosach) agus díríonn sé a aird ar fhocal (mantra) is féidir a athdhéanamh arís agus arís eile, nó ar rud mar dealbh den Bhúda.

Níl i gceist le meditation ach análú go nádúrtha agus an intinn a dhíriú ar an réad nó an fhuaim roghnaithe. De réir mar a théann an intinn ar strae, tugann an cleachtóir "faoi deara go gasta é, déanann sé é a ghabháil, agus tugann sé ar ais go réidh ach go daingean é, agus é a athrá chomh minic agus is gá."

Cé gur cosúil go bhfuil an cleachtas seo simplí (agus tá sé), tá sé an-deacair d’fhormhór na ndaoine toisc go dtagann smaointe agus íomhánna chun cinn i gcónaí. Agus an fócas ceart á bhaint amach, b’fhéidir go mbeidh ar chleachtóirí obair ar feadh blianta le cabhair ó mhúinteoir cáilithe chun dúil, fearg, corraíl nó amhras a shárú.