An bhfuil Cód Eitice Nua de dhíth ar Chaitlicigh don Aois Dhigiteach?
Tá sé thar am do Chríostaithe machnamh a dhéanamh ar an tionchar a bhíonn ag an teicneolaíocht ar ár gcaidrimh lena chéile agus le Dia.
Níor ghlac eitic Chríostaí ná an tOllamh Kate Ott rang teicneolaíochta nó eitice digití riamh nuair a thosaigh sí ag léachtóireacht ar an ábhar. Ina áit sin, dhírigh an chuid is mó dá cuid taighde agus teagaisc ar shaincheisteanna inscne, caidrimh shláintiúla, agus foréigean a chosc, go háirithe do dhéagóirí. Ach fuair sé tumadh isteach ar na saincheisteanna seo, agus fuair sé ceisteanna faoi ról na teicneolaíochta i saol daoine.
“Maidir liomsa, baineann sé leis an gcaoi a gcuireann ceisteanna áirithe sa tsochaí leatrom sóisialta chun cinn nó a chuireann leis,” a deir Ott. “Le teacht na meán sóisialta, blaganna agus Twitter, thosaigh mé ag cur ceisteanna faoin gcaoi a bhfuil na meáin seo ag cabhrú nó ag cur bac ar iarrachtaí an cheartais ”.
Ba é an toradh deiridh leabhar nua Ott, Christian Ethics for a Digital Society. Déanann an leabhar iarracht samhail a sholáthar do Chríostaithe maidir le conas a bheith níos digitithe agus ról na teicneolaíochta a thuiscint trí lionsa a gcreidimh, tionscadal nár réadaíodh riamh i go leor pobail chreidimh.
“Is é an rud atá súil agam ná is cuma cén cineál teicneolaíochta a dtabharfaidh mé aghaidh air sa leabhar, tá próiseas á chur ar fáil agam do léitheoirí atá in-mhacasamhlaithe nuair a léann duine éigin an leabhar," a deir Ott. "Theastaigh uaim samhail a sholáthar do léitheoirí ar conas coincheap digiteach a dhíphacáil, smaoineamh leis na hacmhainní diagachta agus morálta atá againn nuair a dhéanaimid idirghníomhú leis an teicneolaíocht sin agus le cleachtais eiticiúla maidir leis an teicneolaíocht sin. "
Cén fáth ar chóir go mbeadh cúram ar Chríostaithe faoi eitic na teicneolaíochta?
Is mar gheall ar ár dtiomantas don teicneolaíocht dhigiteach atáimid mar dhaoine. Ní féidir liom glacadh leis gurb í an teicneolaíocht na gairis bheaga seo lasmuigh díom nach n-athraíonn cé mise nó conas a tharlaíonn caidreamh daonna: tá an teicneolaíocht dhigiteach ag athrú ó bhonn cé mise.
Maidir liom féin, ardaíonn sé seo ceisteanna bunúsacha diagachta. Tugann sé le tuiscint go mbíonn tionchar ag an teicneolaíocht freisin ar an mbaint atá againn le Dia nó ar an gcaoi a dtuigimid caidrimh dhaonna agus éilimh Chríostaí maithiúnais, mar shampla.
Sílim freisin go dtugann an teicneolaíocht bealach dúinn chun tuiscint níos fearr a fháil ar ár dtraidisiúin stairiúla. Ní teicneolaíocht nua í: rinneadh an teicneolaíocht a athmhúnlú i gcónaí ar phobail dhaonna. D'athraigh aireagán an bholgáin solais nó an chloig, mar shampla, an bealach a thuig daoine lá agus oíche. D'athraigh sé seo, ar a seal, an bealach a raibh siad ag adhradh, ag obair agus ag cruthú meafair do Dhia ar domhan.
Bhí tionchar i bhfad níos radacaí ag tionchar ollmhór na teicneolaíochta digití ar ár saol laethúil. Níl anseo ach céim eile den aitheantas sin.
Ó tharla go bhfuil teicneolaíocht dhigiteach chomh tábhachtach i sochaí an duine, cén fáth nach raibh níos mó comhrá ann faoi eitic dhigiteach Chríostaí?
Tá roinnt pobail Chríostaí ann a mbíonn saincheisteanna teicneolaíochta digití i gceist leo, ach is gnách gur Protastúnaigh soiscéalacha nó coimeádacha iad, toisc gurbh iad na pobail adhradh seo an chéad cheann a ghlac leis an teicneolaíocht, bíodh sé ag craoladh raidió sna 50idí le linn na mórghluaiseachta. athbheochanóir nó oiriúnú na teicneolaíochta digití san adhradh sna 80idí agus 90idí sna meigeurches. Thosaigh daoine de na traidisiúin seo ag cur ceisteanna faoi eitic dhigiteach toisc go raibh sí in úsáid ina spásanna.
Ach ní raibh diagachtóirí morálta Caitliceacha, agus an chuid is mó de Phrotastúnaigh, nochtaithe don chineál céanna teicneolaíochta ina bpobail chreidimh go minic, agus dá bhrí sin ní raibh suim acu sa teicneolaíocht dhigiteach ina hiomláine.
Ní go dtí thart ar 20 bliain ó shin a thosaigh pléascadh na teicneolaíochta digití agus ardáin bunaithe ar an idirlíon ba chúis le heitic Chríostaí eile labhairt faoi shaincheisteanna eitice digití. Agus ní comhrá an-fhada nó domhain é fós, agus níl mórán comhpháirtithe comhrá ann dóibh siúd atá ag cur na gceisteanna seo. Nuair a bhain mé céim amach le mo Ph.D. 12 bliain ó shin, mar shampla, níor múineadh aon rud dom faoin teicneolaíocht.
Cad atá cearr le go leor de na cineálacha cur chuige atá ann cheana maidir le teicneolaíocht agus eitic?
Is cur chuige bunaithe ar rialacha i leith na teicneolaíochta digití é cuid mhaith dá bhfuil feicthe agam i bpobail Chríostaí, ach cúpla eisceacht. B’fhéidir go ndealraíonn sé go gcuireann sé seo teorainn le ham scáileáin nó go ndéanann sé maoirseacht ar úsáid idirlín leanaí. Fiú amháin ina measc siúd nach n-úsáideann cur chuige forordaitheach den sórt sin, bíonn claonadh ag go leor daoine forshuí a dhéanamh ar cibé diagacht Chríostaí atá acu ar theicneolaíocht dhigiteach d’fhonn breithiúnais a dhéanamh ar cad atá ceart nó mícheart.
Mar eiticeoir sóisialta, déanaim iarracht a mhalairt a dhéanamh: in ionad a bheith i gceannas le bunús diagachta, ba mhaith liom breathnú ar dtús ar a bhfuil ag tarlú go sóisialta. Creidim má thosaímid trí bhreathnú ar dtús ar a bhfuil ar siúl leis an teicneolaíocht dhigiteach i saol daoine, is féidir linn tuiscint níos fearr a fháil ar na bealaí inar féidir lenár ngealltanais diagachta agus bunaithe ar luach cabhrú linn idirghníomhú leis an teicneolaíocht nó í a mhúnlú ar bhealaí nua a fhorbraíonn níos mó. pobail eiticiúla. Is samhail níos idirghníomhaí é ar conas teicneolaíocht agus eitic a bheith i gceist. Táim oscailte don fhéidearthacht go bhféadfar ár n-eitic chreideamh-bhunaithe agus ár dteicneolaíocht dhigiteach a athbhunú nó a bheith difriúil i saol digiteach an lae inniu.
An féidir leat sampla a thabhairt den chaoi a dtéann tú i ngleic le heitic ar bhealach difriúil?
Ceann de na rudaí a chloiseann tú go leor maidir le húsáid chomhfhiosach na teicneolaíochta is ea an tábhacht a bhaineann le "dícheangal". Tháinig an pápa amach freisin agus d’áitigh sé ar theaghlaigh níos lú ama a chaitheamh leis an teicneolaíocht ionas gur féidir leo níos mó ama a chaitheamh lena chéile agus le Dia.
Ach ní chuirtear san áireamh san argóint seo a mhéid a rinne ár dteicneolaíocht dhigiteach athstruchtúrú ar ár saol. Ní féidir liom an breiseán a tharraingt; dá ndéanfainn, ní bheinn in ann mo phost a dhéanamh. Ar an gcaoi chéanna, rinneamar athstruchtúrú ar an mbealach a mbogtar ár bpáistí ó ghníomhaíocht amháin go gníomhaíocht eile ina n-aoisghrúpaí; níl níos mó spásanna in aisce ann dár leanaí am a chaitheamh go pearsanta. Tá an spás sin ar imirce ar líne. Dá bhrí sin, dícheanglaíonn dícheangal duine óna gcaidrimh dhaonna.
Nuair a labhraím leis na tuismitheoirí, deirim leo gan a shamhlú go bhfuil siad ag iarraidh ar na páistí múchadh ó “líonra sóisialta”. Ina áit sin, ba cheart dóibh na 50 nó 60 cara atá ar an taobh eile den nasc a shamhlú: na daoine go léir a bhfuil caidreamh againn leo. Is é sin le rá, maidir le daoine a d’fhás aníos i ndomhan digiteach, chomh maith leo siúd againn a chuaigh ar imirce ann, cibé acu trí rogha nó trí fhórsa, baineann sé le caidrimh i ndáiríre. B’fhéidir go bhfuil cuma dhifriúil orthu, ach ní oireann an taithí dúinn go bhfuil idirghníomhaíochtaí ar líne falsa ar bhealach éigin agus na daoine a fheicim san fheoil fíor. B’fhéidir go ndéanfainn idirghníomhú ar bhealach difriúil le cairde ar líne, ach táim fós ag idirghníomhú leo, tá caidreamh fós ann.
Argóint eile is ea gur féidir le daoine mothú uaigneach go radacach ar líne. Bhí mé ag caint le tuismitheoir a dúirt liom, “Sílim go míthuigeann muid teicneolaíocht dhigiteach, mar bíonn amanna ann nuair a théim ar líne chun idirghníomhú le mo theaghlach agus mo chairde nach bhfuil gar go geografach. Tá aithne agam orthu, is breá liom iad agus mothaím gar dóibh cé nach bhfuilimid le chéile go fisiciúil. Ag an am céanna, is féidir liom dul go dtí an eaglais agus suí le 200 duine agus braithim go hiomlán dícheangailte. Ní labhraíonn aon duine liom agus nílim cinnte go bhfuil luachanna nó eispéiris chomhroinnte againn. "
Ní réitíonn ár gcuid fadhbanna uaigneas go léir mar dhuine i bpobal, díreach mar nach réiteoidh a bheith ar líne ár gcuid fadhbanna uaigneas. Ní hé an fhadhb féin an teicneolaíocht féin.
Cad faoi na daoine a úsáideann na meáin shóisialta chun carachtair bhréige a chruthú?
Ar dtús, ní féidir linn labhairt ar chor ar bith. Is cinnte go bhfuil daoine áirithe ann a théann ar líne agus a chruthaíonn próifíl d’aon ghnó nach iad i ndáiríre iad, a luíonn faoi cé hiad féin.
Ach bhí taighde ann freisin a léirigh nuair a thosaigh an t-idirlíon gur lig a anaithnideacht do dhaoine ó phobail mionlaigh - daoine LGBTQ nó daoine óga a bhí suaibhreosach go sóisialta agus nach raibh cairde acu - spásanna a aimsiú i ndáiríre chun iniúchadh a dhéanamh ar cé a bhí iontu. agus mothú níos láidre féinmhuiníne agus pobail a fháil.
Le himeacht ama, le fás MySpace agus ansin Facebook agus blag, tá sé seo athraithe agus tá duine anois ina “dhuine fíor” ar líne. Éilíonn Facebook ort d’ainm ceart a thabhairt agus ba iad an chéad duine a chuir an nasc riachtanach seo i bhfeidhm idir féiniúlacht as líne agus ar líne.
Ach fiú sa lá atá inniu ann, mar a tharlaíonn in aon idirghníomhaíocht idir daoine, ní chuireann gach meán sóisialta nó duine ar líne ach féiniúlacht pháirteach in iúl. Tóg mo láimhseáil ar líne mar shampla: @Kates_Take. Ní úsáidim "Kate Ott", ach nílim ag ligean orm nach mise Kate Ott. Nílim ag rá ach gurb é an chúis atá agam a bheith sa spás meán sóisialta seo ná na smaointe atá agam mar scríbhneoir agus mar acadúil a chur chun cinn.
Díreach mar atáim @Kates_Take ar Instagram, Twitter agus mo bhlag, is Ollamh Ott mé sa rang agus Mam sa bhaile freisin. Is gnéithe iad seo go léir de m’aitheantas. Níl aon duine bréagach, ach ní thuigeann aon duine iomlán na ndaoine ar domhan iad tráth ar bith.
Táimid tar éis bogadh ar aghaidh chuig eispéireas aitheantais ar líne nach bhfuil ann ach gné eile de cé muid ar domhan agus a chuireann lenár bhféiniúlacht fhoriomlán.
An athraíonn ár dtuiscint ar Dhia an bealach a smaoinímid ar na meáin shóisialta?
Cuidíonn ár gcreideamh i gColáiste na Tríonóide linn an caidreamh radacach seo idir Dia, Íosa agus an Spiorad Naomh a thuiscint. Is caidreamh comhionann amháin é seo, ach i seirbhís an duine eile freisin, agus tugann sé cur chuige eiticiúil saibhir dúinn maidir le bheith i gcaidreamh le daoine eile ar domhan. Is féidir liom a bheith ag súil le comhionannas i ngach caidreamh atá agam mar tuigim go n-eascraíonn an comhionannas seo as an bhfíric go bhfuilim sásta freastal ar an duine eile atá i gcaidreamh liom.
Trí smaoineamh ar chaidrimh ar an mbealach seo tugtar cothromaíocht don chaoi a dtuigimid cé muid ar líne. Ní dhéantar féin-scriosadh aon-thaobhach riamh, nuair a éirím mar an carachtar bréige seo ar líne agus líonann mé mé féin leis an méid atá gach duine eile ag iarraidh a fheiceáil. Ach fiú amháin ní mise an duine breá cumasach seo gan lochtanna nach ndéanann caidreamh ar líne le daoine eile difear dó. Ar an mbealach seo, mar thoradh ar ár gcreideamh agus ár dtuiscint ar Dhia Trinitéireach tá tuiscint níos saibhre againn ar chaidrimh agus ar a dtabhairt agus a ghlacadh.
Sílim freisin gur féidir leis an Tríonóid cabhrú linn a thuiscint nach spiorad agus corp amháin muid, go bhfuilimid digiteach freisin. Maidir liom féin, má tá an tuiscint diagachta Trinitéireach seo agat gur féidir leat a bheith trí rud ag an am céanna cabhraíonn sé le míniú a thabhairt ar an gcaoi ar féidir le Críostaithe a bheith digiteach, spioradálta agus corpraithe ag an am céanna.
Cén chaoi ar chóir do dhaoine dul i dteagmháil go comhfhiosach le rannpháirtíocht dhigiteach?
Is é an chéad chéim ná litearthacht dhigiteach a mhéadú. Conas a oibríonn na rudaí seo? Cén fáth a dtógtar iad ar an mbealach seo? Conas a mhúnlaíonn siad ár n-iompar agus ár n-imoibrithe? Cad atá athraithe le trí bliana anuas maidir le teicneolaíocht dhigiteach? Mar sin tóg céim eile é. Conas a úsáideadh nó a cruthaíodh teicneolaíocht dhigiteach an lae inniu, conas a d’athraigh sí an bealach ina n-idirghníomhaíonn tú le daoine eile agus caidreamh a fhoirmiú? Is é seo, domsa, an chéim is mó atá in easnamh ó eitic dhigiteach Chríostaí.
Is é an chéad chéim eile a rá, "Cad is fada liom ó mo chreideamh Críostaí?" “Más féidir liom an cheist seo a fhreagairt liom féin, is féidir liom tosú ag fiafraí an bhfuil mo rannpháirtíocht leis an teicneolaíocht dhigiteach ag cabhrú nó ag cur bac orm.
Is é seo, domsa, an próiseas litearthachta digití: ceisteanna saibhre eiticiúla a chur faoi mo ghaol le mo chreideamh Críostaí agus é a chur le chéile le húsáid na teicneolaíochta. Má cheapaim go bhfuil Dia ag glaoch orm rud éigin ar domhan a dhéanamh nó a bheith sainiúil, conas is áit í an teicneolaíocht dhigiteach ar féidir liom teacht agus í a dhéanamh? Os a choinne sin, cad iad na bealaí a gcaithfidh mé mo thiomantas a thapú nó a athrú toisc nach toradh é ar cé ba mhaith liom a bheith nó ar cad ba mhaith liom a dhéanamh?
Cuid de na rudaí a bhfuil súil agam a gheobhaidh daoine ón leabhar ná go mbímid ró-fhreagrach don teicneolaíocht dhigiteach go ró-mhinic. Titeann a lán daoine ar cheann amháin de speictream: bíodh sin le rá againn, "Faigh réidh leis, tá sé go léir dona," nó táimid uilechuimsitheach agus deirimid, "Réiteoidh an teicneolaíocht ár gcuid fadhbanna uile." Nó tá an t-uafás fíor-neamhéifeachtach maidir le tionchar laethúil na teicneolaíochta ar ár saol a bhainistiú.
Níl mé ag iarraidh go mbraitheann duine ar bith go bhfuil a fhios acu gach rud faoin teicneolaíocht chun idirghníomhú léi nó go mbraitheann siad chomh mór sin nach n-imoibríonn siad. I ndáiríre, tá gach duine ag déanamh athruithe beaga ar an gcaoi a n-idirghníomhaíonn siad leis an teicneolaíocht go laethúil.
Ina áit sin, tá súil agam go gcruthóimid comhráite lenár dteaghlaigh agus lenár bpobail chreidimh faoi na bealaí a ndéanaimid na hathruithe beaga agus na tweaks sin go léir ionas gur féidir linn iarracht níos comhbheartaithe a dhéanamh chun ár gcreideamh a thabhairt chun boird maidir leis na comhráite seo.
Cad é an freagra Críostaí ar dhaoine a dhéanann mí-iompar ar líne, go háirithe nuair a aimsíonn an t-iompar seo rudaí mar chiníochas nó foréigean in aghaidh na mban?
Sampla maith de seo is ea Ralph Northam, gobharnóir Virginia. Cuireadh grianghraf ar líne óna bhliainiris scoile leighis 1984 sa phost a léirigh é féin agus cara dá chuid in aghaidheanna dubha agus ag caitheamh éadaí KKK.
Anois níor chóir aon duine a scaoileadh saor as iompar mar seo, fiú má bhí sé san am atá thart. Ach is cúis imní dom gurb é an freagra sármhaith ar eachtraí mar seo ná fearg mhorálta a bhaineann le hiarracht iomlán an duine sin a scriosadh. Cé go gceapaim go bhfuil sé tábhachtach aitheantas a thabhairt do na rudaí uafásacha a rinne daoine ina n-am atá caite ionas nach leanfaidh siad orthu á ndéanamh, tá súil agam go ndéanfadh Críostaithe níos mó chun daoine a choinneáil cuntasach sa todhchaí.
Go dtí go ndéantar an damáiste iarbhír agus láithreach, nach bhfuil muidne Críostaithe ceaptha an dara seans a thabhairt do dhaoine? Ní deir Íosa, "Ceart go leor, tá brón ort as do chuid peacaí, téigh ar aghaidh anois agus déan gach a theastaíonn uait nó déan arís é." Éilíonn maithiúnas freagracht leanúnach. Ach is eagal liom go gceadaíonn ár gclaonadh morálta dúinn i gcónaí gníomhú amhail is nach raibh na fadhbanna - ciníochas, mar shampla, an fhadhb le Northam - ann i measc gach duine againn.
Is minic a mhúinim faoi mhí-úsáid ghnéasach a chosc i measc pobail. Síleann go leor eaglaisí, "Chomh fada agus a dhéanaimid seiceálacha cúlra ar gach duine agus nach ligimid d’aon duine atá ina chiontóir gnéis nó a bhfuil stair ciaptha ghnéasaigh aige páirt a ghlacadh, ansin beidh ár bpobal sábháilte agus folláin." Ach i ndáiríre, tá a lán daoine nár gabhadh fós. Ina áit sin, is é atá le déanamh ag eaglaisí ná an bealach a ndéanaimid daoine a chosaint agus oideachas a chur ar a chéile. Mura ndéanaimid ach daoine a dhíchur, ní gá dúinn na hathruithe struchtúracha sin a dhéanamh. Ní gá dúinn breathnú ar a chéile agus a rá, "Conas a d'fhéadfainn cur leis an bhfadhb seo?" Tá an rud céanna fíor i go leor dár bhfreagraí ar na cineálacha nochtaithe ar líne.
Má tá mo fhreagra ar Northam teoranta do fearg morálta agus is féidir liom a rá liom féin, “Níor chóir dó a bheith ina ghobharnóir,” is féidir liom gníomhú mar gurb í an t-aon fhadhb í agus ní chaithfidh mé smaoineamh orm féin riamh, “Conas atáim ag cur leis chun ciníochais gach lá? "
Conas is féidir linn tosú ag cur leis an gcur chuige níos struchtúrtha seo?
Sa sampla áirithe seo, sílim go raibh sé de dhíth ar dhaoine eile den stádas poiblí céanna a rá go raibh an rud a rinne Northam mícheart. Mar gheall ar aon amhras go raibh sé mícheart, agus d’admhaigh sé é.
Is é an chéad chéim eile conradh sóisialta de chineál éigin a fháil. Tabhair bliain do Northam chun a thaispeáint go n-oibreoidh sé go gníomhach ar shaincheisteanna ardcheannas bán ó thaobh struchtúir agus rialtais de. Tabhair roinnt spriocanna dó. Má éiríonn leis é sin a dhéanamh i rith na bliana seo chugainn, beidh cead aige leanúint ar aghaidh sa phost. Mura ndéanann, cuirfidh an reachtóir isteach air.
Go ró-mhinic ní theipeann orainn ligean do dhaoine athrú nó leasuithe a dhéanamh. Sa leabhar tugaim sampla Ray Rice, imreoir peile a gabhadh in 2014 as ionsaí a dhéanamh ar a chailín. Rinne sé gach rud a d’iarr daoine air a dhéanamh, lena n-áirítear an pobal, an NFL, agus fiú Oprah Winfrey. Ach mar gheall ar an gcúllach níor imir sé cluiche eile riamh. I ndáiríre sílim gurb é sin an teachtaireacht is measa. Cén fáth go ndéanfadh duine ar bith an obair ar fad ag iarraidh athrú a dhéanamh mura mbeadh aon sochar ann? Cad a tharlaíonn má chailleann siad gach rud ar an dá bhealach?